Tillamook — индейское племя с побережья Орегона из языковой группы Salish . Название «Tillamook» — это термин из языка чинук , означающий «люди [деревни] Nekelim (или Nehalem)», [1] иногда его используют как термин из Coast Salish , означающий «Земля многих вод». Племя Tillamook состоит из нескольких подразделений и диалектов, включая (с юга на север):
По оценкам, в начале XVIII века численность племени тилламук составляла 2200 человек, в XIX веке оно сократилось из-за инфекционных заболеваний и убийств, учиненных европейцами-американцами. В 1849 году численность племени оценивалась в 200 человек. В 1856 году их заставили жить в резервации Силец со многими другими племенами и группами, причем территория южных групп (народов Нестукка, Салмон-Ривер и Силец-Ривер) в основном находилась в границах резервации Силец 1855 года. В 1898 году северный Тилламук (Nehalem и залив Тилламук) и Clatsop (Tlatsop / łät'cαp) (что означает «место сушеного лосося», племя , говорящее на языке нижних чинуков, примыкающее к их территории с севера и говорящее на диалекте Nehalem, что отражает смешанные браки с северным Tillamook), были первыми племенами, которые подали в суд на правительство Соединенных Штатов с требованием компенсации за исконный титул на землю, которую оно отняло у них без ратифицированного договора или компенсации. Им была выплачена компенсация в 1907 году. Их потомки теперь считаются частью Конфедеративных племен Силец . Другие Nehalem являются частью непризнанных Конфедеративных племен Clatsop Nehalem. [2]
Народ тилламук традиционно проживал на территории от мыса Тилламук на севере до мыса Фоулвезер и до вершины гор Берегового хребта. Коренные американцы прибрежного Орегона, заархивированные 17.02.2006 в Wayback Machine, подсчитали, что численность населения составляла около 2200 человек в начале 19 века, основываясь на письменных исторических свидетельствах.
Первая задокументированная встреча европейцев с тилламуками произошла в 1788 году с Робертом Хасуэллом , вторым помощником на корабле Роберта Грея . Вторая встреча произошла в конце 1805 года с американской экспедицией Льюиса и Кларка , которые зимовали в Форт-Клэтсопе . Они достигли побережья Тихого океана, исследуя территорию за пределами недавно приобретенной Луизианской покупки для президента Томаса Джефферсона .
Кит был выброшен на берег недалеко от деревни Тилламук в Некосте (там, где сейчас находится государственный парк Экола ), и Тилламук быстро разделали его, сохранив мясо/жир в качестве еды, а жир для дальнейшего использования. [3] Узнав об этом, Льюис и Кларк решили обменять его на жир. Они получили 300 фунтов и немного жира в обмен на товары. [4] Льюис и Кларк описали деревню с населением около 1000 человек, живущих примерно в 50 домах, [5] оценив всю численность населения примерно в 2200 человек. По данным экспедиции, основным источником пищи Тилламук был лосось . Люди ловили лосося во время ежегодного хода лосося с апреля по октябрь, когда лосось поднимался вверх по течению пресноводных рек из океана на нерест. Тилламуки ели немного свежей и перерабатывали большую часть рыбы для использования в течение года, консервируя ее путем высушивания и измельчения в порошок.
В 1824 и 1829 годах племя страдало от высокой смертности в эпидемиях оспы ; это было новое инфекционное заболевание для них, занесенное через контакт с европейскими народами, среди которых оно было эндемичным . Коренные американцы страдали, потому что у них не было приобретенного иммунитета . Прибытие поселенцев Орегонского пути в 1841 году и вызванные этим конфликты из-за земли и ресурсов привели к дальнейшей потере населения. К 1845 году Уилкс подсчитал, что осталось 400 тилламуков. [6] В 1849 году Лейн подсчитал, что выжило 200 человек из племени.
В начале-середине 19 века вождь Килчис был лидером народа Тилламук. Килчис, возможно, был потомком одного из выживших после крушения испанского манильского галеона недалеко от горы Неахкани и устья реки Нехалем . Известный как крушение «пчелиный воск» , это, вероятно, был корабль «Санто-Кристо-де-Бургос» , который затонул в 1693 году во время плавания из Филиппин в Мексику. [7] [8] [9] Уоррен Вон, один из первых белых поселенцев в Тилламук, знал Килчиса и считал, что он является потомком одного из выживших после крушения, и сказал, что сам Килчис утверждал о таком происхождении. [10] [9]
В 1856 году федеральное правительство заставило тилламук и более 20 других оставшихся племен переселиться в резервацию Силец . Дополнительные оценки численности населения невозможны, поскольку племена вступили в смешанные браки и больше не учитываются отдельно. В 1898 году тилламук стали первым племенем, которое подало в суд на правительство США с требованием компенсации за земли, которые они захватили, вместе с клатсопами . В 1907 году вместе с двумя другими племенами им было присуждено 23 500 долларов.
Первоначально тилламук говорили на языке тилламук , языке салишан , но постепенно начали использовать английский в больших количествах. Последний свободно говоривший на тилламукском умер в 1970 году, что привело к тому, что язык заснул. [11] В период с 1965 по 1972 год, в попытке возродить язык, группа исследователей из Гавайского университета опросила немногих оставшихся тилламук и создала словарь на 120 страниц. [12]
Антрополог начала XX века Франц Боас писал: «Индейцы племени тилламук являются самой южной ветвью прибрежных салиш. Они живут на побережье Тихого океана и отделены от своих более северных сородичей племенами, говорящими на языках чинук. Их язык состоит из двух диалектов: силетского и собственно тилламукского. Впервые он был описан и классифицирован Горацио Хейлом в «Публикациях экспедиции Уилкса» [13] .
Название Тилламук произошло от упоминаний народа чинук о них, отсылая к месту их поселения. Оно означало народ Некелим (произносится как Не-элим). Последнее название означает место Элим или, на диалекте Катламет , место Келим. Этот диалект отличался от северных диалектов своей своеобразной фонетикой. Боас отметил, что культура Тилламук, по-видимому, довольно значительно отличалась от культуры северного побережья Салиш и, очевидно, находилась под влиянием культуры племен северной Калифорнии. [13]
Согласно работе Франца Боаса , культура племени тилламук существенно отличалась от культуры их соседей салиш, очевидно, под влиянием племен северной Калифорнии. [14]
Тилламуки были искусными плетельщиками корзин [15] и имели подробную мифологию со ссылками на существующие события; например, «История громовой птицы и кита» отражает крупное землетрясение в этом регионе в 1700 году. Тилламуки разделили свою мифологию на три категории; самой ранней была Эпоха мифов, за которой последовала Эпоха трансформации, когда «Южный ветер» преобразил землю. Третья эпоха — это «период истинных событий» или событий, которые произошли в то, что Тилламуки считали недавней историей. Несмотря на это, истории из третьей эпохи считались такими же мифами, как и истории из первой или второй.
Тилламук осуществляли гендерные роли многочисленными способами. В младенчестве дети получали имена на церемонии прокалывания ушей, где мальчикам прокалывали носовую перегородку. Если у младенца были старшие братья и сестры, они должны были держаться подальше по крайней мере неделю из-за страха, что их присутствие может привести к опуханию уха младенца и его смерти. [16] На протяжении всего детства мальчиков и девочек редко наказывали. Определенные виды деятельности подчеркивались в зависимости от пола человека . Первая добыча еды мальчиком и первая собранная еда девочкой были зарезервированы для пожилых людей. В начале полового созревания девочки были изолированы и подвергались ряду ритуальных поведений и пищевых табу. Одним из таких ритуалов было ночное бдение духов-хранителей в лесу, во время которого девочка неоднократно купалась в холодном ручье, пытаясь обрести духов-хранителей. Для мальчиков важными стали пост и поиски духов-хранителей, которые включали купание. Сила мальчика и его взрослая профессия приравнивались к духу, который он получал в ходе поисков. Мальчики и девочки активировали духовные силы, полученные от своего опекуна, только в среднем возрасте. [17] Взрослые тилламуки еще больше отличались модой, поскольку оба пола красили центральную часть волос в красный цвет, но мужчины носили волосы в одну косу, а женщины — в две. Мужчины и женщины также имели татуировки и носили ушные подвески в соответствии со своими предпочтениями. [18]
Браки среди тилламук были организованы с обменом услугами между двумя семьями в соответствии с их статусом. Первоначальное место жительства было в деревне родителей жениха. Если мужчины приобретали высокий статус, они могли искать более одной жены. Незаконнорожденные были обычным результатом процесса организованных браков и приводили к высокому уровню детоубийства . [ 17]
Некоторые люди племени некелим зарегистрированы либо в федерально признанных Конфедеративных племенах индейцев силетц Орегона , либо в Конфедеративных племенах сообщества Гранд Ронд Орегона . [19] Другие нехалем являются частью непризнанных Конфедеративных племен Клатсоп-Нехалем. Археологический памятник Болд-Пойнт сохраняет некоторые аспекты культуры тилламук. Город Тилламук и округ Тилламук в Орегоне названы в честь племени.
{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )ссс