Тимбиша («каменная краска», [1] язык тимбиша : Nümü Tümpisattsi ) — индейское племя, признанное на федеральном уровне как группа шошонов тимбиша Долины Смерти в Калифорнии . [2] Они известны как племя шошонов тимбиша [1] и проживают в юго-центральной части Калифорнии , недалеко от границы с Невадой. [3] По данным переписи 2010 года население деревни составляло 124 человека. Старейшие члены племени до сих пор говорят на языке предков, также называемом тимбиша .
Тимбиша живут в регионе Долины Смерти в Северной Америке уже более тысячи лет. Первоначально они были известны как панаминты, как и их юто-ацтекский язык . Группа традиционно была очень малочисленной, и лингвисты подсчитали, что на языке панаминт-шошонов когда-либо говорили менее 200 человек. Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. (См. Население коренных народов Калифорнии .) Альфред Л. Крёбер оценил общую численность населения тимбиша (косо) и чемеуэви в 1770 году в 1500 человек. [4] Он оценил численность населения тимбиша и чемеуэви в 1910 году в 500 человек. [4] По данным Джулиана Стюарда для Восточной Калифорнии, в долине Салин проживало около 65 человек , в Литл-Лейк (источники) и хребте Косо — 150–160 человек, в северной части долины Панаминт — около 100 человек , в северной части Долины Смерти — 42 человека , в Битти — 29 человек , и в хребте Белтед — 42 человека . [5]
Археологические свидетельства подтверждают торговлю между народом косо и другими индейскими племенами. Например, они торговали с народом чумаш , который тогда проживал в современных округах Вентура , Санта-Барбара и Сан-Луис-Обиспо . Это было подтверждено археологическим извлечением обсидиана , который был химически идентифицирован как принадлежащий культуре и территории косо, но был обнаружен в прибрежных доисторических местах Калифорнии в округе Сан-Луис-Обиспо, Калифорния . [6]
Европейцы-американцы впервые вступили в контакт с тимбиша шошонами во время Калифорнийской золотой лихорадки 1849 года, но белые быстро переместились на золотые прииски, переименовав родину шошонов в Долину Смерти. Устойчивый контакт произошел в 1860-1880-х годах, когда поток скотоводов, шахтеров и поселенцев мигрировал в Долину Смерти, запатентовав несколько источников и плодородных участков земли в Долине Смерти. Белые поселенцы, используя свои знания закона, получили право собственности на скудную воду Долины и другие ресурсы, вытеснив коренных шошонов на земли худшего качества. Шошонам было запрещено использовать источники, в то время как скот поселенцев уничтожал растения, необходимые для племенного существования. Земли аборигенов, отобранные у группы, теперь включают гостиницу Furnace Creek Inn и окружающее ее поле для гольфа. Федеральное правительство не признало тимбиша шошонов племенем, и, как и многие небольшие группы ранчерий в Калифорнии, оно также не смогло защитить права шошонов как коренных народов. С опозданием Бюро по делам индейцев помогло Голодному Биллу запатентовать 160 акров земли в каньоне, граничащем с Долиной Смерти в 1908 году. Позже агентство обеспечило надел земли для Роберта Томпсона в Уорм-Спрингс в Долине Смерти. В 1928 году федеральные индейские агенты также создали небольшую ранчерию, «Индейское ранчо» к востоку от Долины Смерти для тимбиша шошонов Панаминта Билла и его большой семьи. Хотя члены группы не получили федерального признания своего племенного или коренного статуса, несколько тимбиша шошонов посещали федеральные школы-интернаты для индейцев Шермана и Карсона в начале двадцатого века. [7]
В 1933 году президент Герберт Гувер создал Национальный памятник Долина Смерти , действие, которое включило родину племени в границы парка. Несмотря на их долгое присутствие в регионе, провозглашение не смогло предоставить родину народу Тимбиша. После безуспешных попыток переселить группу в близлежащие резервации, должностные лица Службы национальных парков заключили соглашение с вождями племени, чтобы разрешить Гражданскому корпусу охраны природы построить индейскую деревню для членов племени недалеко от штаб-квартиры парка в Фернес-Крик в 1938 году. После этого члены племени выжили в границах памятника, хотя их статус неоднократно оспаривался должностными лицами памятника. Они также жили в долине Соленой долины Большого Бассейна и в северных районах пустыни Мохаве в долине Панаминт на территории современной юго-восточной Калифорнии. Долина Смерти к югу от Фернес-Крик, Калифорния , и долина Панаминт к югу от Балларата, Калифорния, были преимущественно « пустынными кавайису », прилегающие районы на севере были заполнены почти равным количеством тимбиша (панаминт) шошонов и «пустынных кавайису» ( Джулиан Стюард , 1938). Примечательно, что когда приграничные территории были заняты, на самом деле было обычным явлением, что поселения включали людей, говорящих на родственных, но разных языках.
Десятилетие 1950-х годов было пиком федеральной « Эры прекращения », когда Конгресс стремился положить конец своим отношениям с коренными племенами, ликвидировав их правительства и доверив им защищенные племенные земли. В этот период должностные лица Службы национальных парков начали попытки выселить шошонов из Индейской деревни. Ранее служба запрещала шошонам продолжать их традиционные методы ведения хозяйства, включая сбор дров, растений и охоту в пределах границ Монумента. Она также запрещала им использовать священные места в парке для проведения традиционных священных церемоний. Хотя глинобитные дома в Индейской деревне были пригодными, когда их построили CCC в 1930-х годах, к середине века они были в полуразрушенном состоянии. Электрическая линия проходила всего в 300 футах от деревни, но Служба парков не финансировала продление линии до домов коренных народов. В домах не было электричества, кондиционеров, внутренней сантехники и водопровода. Используя эти условия в качестве обоснования, в 1957 году Служба парков начала фактическую политику выселения тимбиша-шошонов, все еще проживающих в Индейской деревне. Она начала собирать арендную плату и выселять людей, если они не платили. Она также ограничила проживание нынешними жителями и их родственниками. С помощью этой политики должностные лица парка надеялись, что деревня в конечном итоге вымрет. Многим мужчинам-шошонам уже пришлось уехать на работу в соседний Битти, штат Невада, или в города Калифорнии. Существующая переписка показывает, что белые должностные лица не могли понять, почему шошоны решили остаться в таких условиях. Они не понимали их глубокой духовной и родовой привязанности к земле. [8] В 1958 году Конгресс прекратил действие «Индейского ранчо», анклава, созданного для законопроекта Панаминта в начале века, и места, где некоторые тимбиша-шошоны продолжали проживать.
В то время Полин Эстевес, представительница племени, начала бороться с планом выселения Национальной парковой службы из Индейской деревни в Национальном памятнике Долины Смерти. Жители деревни в основном состояли из пожилых женщин-шошонов из семей Боланд, Кеннеди, Уоттерсон, Шошонов и Эстевес. Там постоянно проживало всего около двадцати-двадцати пяти человек. Некоторые работали в Парковой службе или в местных отелях, но большинство были безработными. К концу 1960-х годов Парковая служба начала разрушать дома в Индейской деревне, когда жители не платили арендную плату или отсутствовали в течение длительного времени; она делала это, используя мощные шланги для промывки глинобитных каситас. Видя это, Эстевес начала организовывать своих людей для борьбы с действиями Памятника. Она связалась с California Indian Legal Services, одной из организаций по правам коренных народов, возникших в течение десятилетия. В 1975 году Фонд прав коренных американцев (NARF) взялся за судебное дело Тимбиша Шошонов. Юристы NARF смогли организовать людей Эстевеса как группу индейцев с индейской кровью хотя бы на половину в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года. Представленная членом племени Элис Эбен в 1977 году, Бюро по делам индейцев одобрило петицию. Официальное признание дало группе определенные права и полномочия в борьбе против выселения Службой парков. В следующем году Полин Эстевес заключила соглашение со Службой здравоохранения индейцев и Службой национальных парков о бытовом водоснабжении для деревни. Группа смогла получить кредит от Бюро по делам индейцев на несколько трейлеров для замены ветхих каситас в деревне. В это время Служба парков сопротивлялась попыткам членов племени построить постоянные дома на этом месте. Группа по-прежнему не владела землей, на которой они жили, и лидеры Службы парков опасались создать прецедент, если они уступят какую-либо землю коренным претендентам. В 1979 году при поддержке NARF группа тимбиша шошонов написала и представила в Бюро по делам индейцев петицию о полном федеральном признании племени. [9]
С помощью California Indian Legal Services члены племени тимбиша шошоны во главе с Полин Эстевес и Барбарой Дарем начали агитировать за официальную резервацию в 1960-х годах. Племя тимбиша шошоны было признано правительством США в 1982 году . [10] В ходе этих усилий они стали одним из первых племен, получивших статус племени через Федеральный процесс признания Бюро по делам индейцев . Резервация племени, Индейская община Долины Смерти , была создана в это время. Сначала резервация состояла из первоначального участка в 40 акров, отведенного для индейской деревни. Расположенная в Национальном парке Долины Смерти в Фернес-Крик в Долине Смерти , округ Иньо, Калифорния . [3] В 1990 году резервация оставалась размером всего в 40 акров (0,16 км 2 ) и имела население в 199 членов племени. [11]
Несмотря на федеральное признание племени и крошечную резервацию 1982 года, тимбиша все еще сталкивались с трудностями и конфликтами со Службой национальных парков Национального парка Долина Смерти в возвращении большего количества своих исконных земель в пределах парка. После многих племенных усилий, федеральной политики и взаимных компромиссов, Акт о родовых землях шошонов тимбиша 2000 года наконец вернул 7500 акров (30 км 2 ) исконных земель племени шошонов тимбиша. [3]
В настоящее время племя шошонов тимбиша насчитывает около 300 членов, обычно 50 из которых проживают в индейской общине Долины Смерти в Фернес-Крик в Национальном парке Долина Смерти . [12] Многие члены проводят лето в Лоун-Пайн в долине Оуэнс на западе.
Шошоны тимбиша (Tümpisa Shoshoni) были известны как калифорнийские шошоны [13] , шошоны Долины Смерти [14] , шошоны Панаминта [15] или просто Панаминт. Косо , Косо и косо шошоны (вероятно, производное от Koosotsi — «Люди из района горячих источников Косо » — названия одной из местных групп группы Литл-Лейк).
Тимбиша из Долины Смерти называли себя Nümü Tümpisattsi («Люди Долины Смерти»; буквально: «Люди с Места красной охры (краски для лица)») по местному термину Долины Смерти , которая была названа в честь важного источника красной охры для краски, которая может быть изготовлена из типа глины , найденной в Золотой Долине немного южнее Фернес-Крик, Калифорния, известной как « Tümpisa», Tümpisakka, Tümpisakkatün » ( Tümpisa — «каменная (охровая) краска» — от tün/tümpin — «камень, камень» плюс pisappüh/pisappin — «красная охра, красная (краска для лица)» + местный послелог -ka — «at, on» + именной суффикс - tün ). Иногда они даже использовали Tsakwatan Tükkatün (« Пожиратели чакуолла ») в качестве самоназвания (на самом деле уничижительный термин, который является заимствованием из языка моно для шошонов тимбиша). [16] [17]
Однако они называли себя просто Нюмю («Человек» или «Люди»).
Kawaiisu (и другие индейские племена к югу от территории Timbisha) были известны как Mukunnümü (« люди колибри »), их северные соседи, восточные моно (пайюты долины Оуэнс) назывались Kwinawetün («люди северного места»), западные моно за хребтом Сьерра-Невада на северо-западе назывались Panawe («западные люди»), а их непосредственные западные соседи, Tübatulabal, были известны как Waapi(ttsi) («враг»). Yokuts (и другие индейские племена на западной стороне Сьерры) были известны как Toyapittam maanangkwa nümü («люди по другую (западную) сторону Сьерры»). Их западные и северные шошоны назывались Sosoniammü Kwinawen (Kuinawen) Nangkwatün Nümü («люди, говорящие на языке шошони на севере»). [18] В списке « Индейские субъекты, признанные и имеющие право на получение услуг от Бюро по делам индейцев США» , периодически перечисляемом в Федеральном реестре , их название представлено как «Тимби-Ша», но это типографская ошибка и неграмматично в тимбишах. Племя [19] никогда не пишет свое название через дефис. И в Законе о защите пустынь Калифорнии [20] , и в Законе о родине шошонов Тимбиша [21] их название написано правильно.
У племени есть веб-сайт с фотографиями, историей и историческими документами, начиная с договора 1863 года. [22] Правительство племени имеет офисы в Бишопе, Калифорния . [23] Большая коллекция корзин, изготовленных членами племени, находится в Музее Восточной Калифорнии в Индепенденсе, Калифорния . [24]
Гарольд Драйвер записал две подгруппы Тимбиша в Долине Смерти: «o'hya» и «tu'mbica» в 1937 году .
Джулиан Стюард различал тимбиша-шошоны (на севере Долины Смерти) и кавайису (на юге Долины Смерти); оба народа говорят на нумических языках, но принадлежат к разным ветвям (западная: тимбиша; южная: кавайису), что затрудняло взаимопонимание .
Джулиан Стюард выделил четыре «района» с группами ( süüpantün ), каждая из которых возглавлялась вождем или pokwinapi , состоящими из нескольких семейных групп ( nanümü , мн. ч. nanümüppü ), каждая из которых была традиционно связана экономическими и родственными отношениями (самая большая популяция тимбиша находилась в районе группы Литл-Лейк). [25] «Районы» обычно назывались в честь самой важной деревни ( katükkatün ), которая характеризовала область ( kantün — «обладающий, характеризующийся [особой деревней]»), а группы также назывались в честь названия деревни, которую они занимали ( -tsi — «люди такого места»); Поэтому семейные группы, проживающие в деревне «Коон», были известны как «Коонци» («Люди деревни Коон»), а их «район» поэтому назывался «Коонгкатюн» (Коон + кантюн — «обладающий, характеризующийся» деревней Коон, т. е. люди Соляной долины).
Известные наскальные рисунки, петроглифы , в изобилии представлены в Большом и Малом каньонах петроглифов . Такие работы были найдены в районе наскального искусства Косо и по всему региону Косо, датируемые доисторической эпохой. [29] [30]
В 1964 году Большой и Малый каньоны петроглифов были объявлены Национальным историческим памятником . В 2001 году они были включены в более крупный Национальный исторический район , названный Районом наскального искусства Косо .
В 2014 году в честь петроглифов был создан ежегодный праздник. Фестиваль петроглифов Риджкрест проходит в Риджкресте, Калифорния, и был назван одним из «10 самых уникальных осенних фестивалей в стране» по версии Groupon. [31] Фестиваль включает в себя межплеменной пау-вау, уличную ярмарку и туры в Большой и Маленький каньоны петроглифов.
Район искусства Косо-Рок в Калифорнии был признан районом национальных исторических достопримечательностей . [32]
На экскурсии допускаются только граждане США, и требуется предварительное бронирование. [33] Связанные музеи: