stringtranslate.com

Благородный Дрю Али

Благородный Дрю Али , возможно, родился как Тимоти Дрю или Томас Дрю (8 января 1886 г. — 20 июля 1929 г.), был американским религиозным лидером, который в начале 20-го века основал ряд организаций, которые он в конечном итоге объединил под общим названием « Мавританский научный храм Америки» ; включая Ханаанский храм (1913–1916 гг.), Мавританское божественное и национальное движение (1916–1925 гг.), Мавританский храм науки (1925–1928 гг.) и Мавританский научный храм Америки (с 1928 г. и далее). [2] [3] Считавшийся пророком своими последователями, [2] он основал Ханаанский храм в 1913 году, живя в Ньюарке , штат Нью-Джерси . Оттуда он направился на запад и в конечном итоге поселился в Чикаго между 1922 и 1925 годами. Достигнув Чикаго, его движение приобрело тысячи новообращенных под его руководством. [3] После убийства лидера конкурирующего Мавританского научного храма Дрю Али был арестован (но обвинение ему так и не было предъявлено) и отправлен в тюрьму; он умер 20 июля 1929 года, вскоре после освобождения.

Традиционно считается, что Дрю Али основал первую официально зарегистрированную государством исламскую организацию в истории США и был первым исламским религиозным лидером, родившимся в Америке. [4] Хотя Мавританское научное общество Америки в значительной степени пришло в упадок, наследие Дрю Али имеет большое значение из-за его влияния на основание и идеологию Нации ислама . С точки зрения суннитского ислама, исламские набеги Дрю Али обычно считаются не более чем романтизированной историей. Это связано с тем, что нет никаких доказательств того, что он обучал суннитскому фикху «тарбия» (также известному как исламско-педагогическое) предварительному условию, салату (молитве), савму (посту) или даже напрямую цитировал Коран Мухаммеда в какой-либо своей литературе. Фактически, в суннитском исламском праве существовало отрицательное постановление, вынесенное признанным авторитетом ( фетва ) против утверждений о том, что Дрю Али обучал исламу по стандартам суннитского тарбия. [5]

Ранний период жизни

Некоторые подробности ранней жизни Дрю Али неизвестны, поскольку истинная информация была смешана с легендой его преданных последователей. [6] Считается, что он родился под именем Тимоти Дрю 8 января 1886 года в Северной Каролине . [3] [7] [8] [4] Источники различаются относительно его происхождения и воспитания: один сообщает, что он был осиротевшим сыном двух бывших рабов, родившихся в племени чероки , [4] [9] в то время как другой описывает его как сына Джона А. Дрю-Куитмана, военного и политического лидера нации чероки (кохари), и Элизы Тернер-Куитман, чистокровной матери из племени вашито-туника. [8] [10]

Одна из версий его жизни, распространенная среди членов Мавританского научного храма, гласит, что Дрю был воспитан жестокой тетей, которая однажды бросила его в печь. [6] Эта версия гласит, что он ушел из дома в 16 лет и присоединился к группе цыган , которые увезли его за границу в Египет и на Ближний Восток . [6] [8] Дрю Али также, как сообщается, работал цирковым фокусником или торговым моряком, прежде чем якобы отправиться в Египет . [4] Он никогда не получал формального образования, но в какой-то момент соприкоснулся с восточной философией . [4]

В 2014 году совершенно иное понимание ранней жизни Дрю Али было представлено с публикацией статьи в онлайн- журнале Journal of Race Ethnicity and Religion . [11] В статье были представлены недавно собранные доказательства, включая записи переписи, газетные объявления, газетные статьи, призывную карточку Первой мировой войны и записи уличного справочника, чтобы связать Благородного Дрю Али с неким «Томасом Дрю», который родился в тот же день, что и «Тимоти Дрю», но был родом из Вирджинии. [11]

Религиозное формирование

Дрю Али сообщил, что во время своих путешествий по Египту он встретил верховного жреца египетской магии. В одной из версий биографии Дрю Али лидер видел в нем реинкарнацию основателя. [8] В других он утверждает, что священник считал его реинкарнацией Иисуса , Будды , Мухаммеда и других религиозных пророков. [8] Согласно биографии, верховный жрец обучил Али мистицизму и дал ему «потерянный раздел» Корана . [ 8]

Этот текст стал известен как Священный Коран Мавританского Научного Храма Америки (не путать с Исламским Кораном ). Он также известен как « Коран Семи Кругов » из-за своей обложки, на которой изображена красная цифра «7», окруженная синим кругом. Первые 19 глав взяты из «Евангелия Водолея Иисуса Христа » , опубликованного в 1908 году эзотерическим проповедником из Огайо Леви Даулингом . В «Евангелии Водолея » Даулинг описал предполагаемые путешествия Иисуса в Индию , Египет и Палестину в течение его жизни, которые не учтены в Новом Завете.

Главы с 20 по 45 заимствованы из розенкрейцерского труда «Unto Thee I Grant» с небольшими изменениями в стиле и формулировках. Это инструкции о том, как жить, а также об образовании и обязанностях последователей. [12]

Дрю Али сам написал последние четыре главы Корана Circle Seven. В них он написал:

Падшие сыновья и дочери азиатской нации Северной Америки должны научиться любить вместо ненависти; и познать свое высшее я и низшее я. Это объединение Священного Корана Мекки для обучения и наставления всех мавританских американцев и т. д. Ключ цивилизации был и остается в руках азиатских наций. Мавритан, которые были древними моавитянами и основателями Священного города Мекки.

Дрю Али использовал этот материал, чтобы заявить, что Иисус и его последователи были азиатами. («Азиатами» Дрю Али называл всех людей с темной или оливковой кожей); он называл белых европейцами, хотя белых, которые стали частью MSTA, он называл «персами» или «кельтами». [13] Он предложил объединить всех азиатов. [14]

Дрю Али считал, что все афроамериканцы были маврами , которые, как он утверждал, произошли от древних моавитян (описывая их как принадлежащих к Северо-Западной Африке, а не к Моаву , как следует из названия). [15] Он утверждал, что ислам и его учения более полезны для их земного спасения, и что их «истинная природа» была «скрыта» от них. [8] Мужчины-члены Храма носят феску или тюрбан в качестве головного убора; женщины носят тюрбан. [4] [8] [16]

Когда Дрю Али начал призывать «американцев-мавров» стать лучшими гражданами, он произносил речи вроде «Божественное предупреждение Пророка для народов», в которых он призывал их отвергать уничижительные ярлыки, такие как «черный», « цветной » и « негр ». [8] Он призывал американцев всех рас отвергать ненависть и принимать любовь. Он верил, что Чикаго станет второй Меккой .

Дрю Али создал идеологию мавританской науки из различных источников, «сеть альтернативных духовностей, которые фокусировались на силе личности вызывать личную трансформацию посредством мистического знания божественного внутри». [14] В межвоенный период в Чикаго и других крупных городах он использовал эти концепции, чтобы проповедовать мавританскую гордость. Его подход был привлекателен для тысяч афроамериканцев, которые покинули крайне гнетущие условия на Юге из-за Великой миграции и столкнулись с трудностями адаптации в новой городской среде. [14]

Основание Мавританского научного храма

Участники Конклава Мавританского научного храма 1928 года в Чикаго. Благородный Дрю Али в белом в первом ряду по центру.

Возможно, что Дрю Али действительно путешествовал в Египет и Марокко, но историки полагают, что после отъезда из Северной Каролины он переехал в Ньюарк , штат Нью-Джерси , где работал курьером поезда. [6] Согласно традиции MST, в 1913 году Дрю Али основал Ханаанский храм в Ньюарке. [4] [8] [17] Он покинул город после того, как начал агитировать людей своими взглядами на расу. [18] Дрю Али и его последователи мигрировали, одновременно основывая общины в Филадельфии , Вашингтоне, округ Колумбия , и Детройте . Наконец, в 1925 году Дрю Али поселился в Чикаго , заявив, что Средний Запад «ближе к исламу». [19] В следующем году он официально зарегистрировал Храм № 9.

Там он наставлял последователей не вступать в конфронтацию, а строить свой народ так, чтобы его уважали. Таким образом, они могли бы занять свое место в Соединенных Штатах Америки, развивая культурную идентичность, которая соответствовала бы убеждениям Дрю Али о личности. [20] В конце 1920-х годов журналисты подсчитали, что в мавританском научном храме было 35 000 членов в 17 храмах в городах по всему Среднему Западу и Верхнему Югу. [21]

Приставы Храма носили черные фески. Глава конкретного храма был известен как Великий Шейх , или Губернатор. Известно, что у благородного Дрю Али было несколько жен. [22] Согласно The Chicago Defender , он претендовал на право жениться и разводиться по своему желанию. [23] Сообщается, что движение «Мавританская наука» изучалось и отслеживалось полицией Чикаго.

Дрю Али присутствовал на инаугурации губернатора Иллинойса Луиса Линкольна Эммерсона в 1929 году . Chicago Defender заявил, что его поездка включала «интервью со многими выдающимися гражданами Чикаго, которые приветствовали его на каждом шагу». [24] С ростом населения и членства Чикаго стал центром движения мавританской науки.

Внутренний раскол и убийство

В начале 1929 года, после конфликта из-за средств, Клод Грин-Бей, управляющий делами Чикагского храма № 1, отделился от Мавританского научного храма Америки. Он объявил себя Великим Шейхом и взял с собой ряд членов. 15 марта Грин-Бей был зарезан в Зале единства Мавританского научного храма на Индиана-авеню в Чикаго. [25]

Дрю Али в то время не было в городе, так как он имел дело с бывшим Верховным Великим Губернатором Ломакс-Беем (профессором Эзалдином Мухаммадом), который поддержал попытку переворота Грин-Бея. [26] Когда Дрю Али вернулся в Чикаго, полиция арестовала его и других членов общины по подозрению в подстрекательстве к убийству. В то время Дрю Али не было предъявлено обвинительного заключения.

Смерть

Вскоре после освобождения полицией Дрю Али умер в возрасте 43 лет у себя дома в Чикаго 20 июля 1929 года. [27] Хотя точные обстоятельства его смерти неизвестны, в свидетельстве о смерти указано, что благородный Дрю Али умер от « туберкулезной бронхо-пневмонии ». [1] Несмотря на официальное сообщение, многие из его последователей предположили, что его смерть была вызвана травмами, нанесенными полицией или другими членами веры. [28]

Другие думали, что это из-за пневмонии. Один мавр сказал The Chicago Defender , что «Пророк не был болен; его работа была сделана, и он положил голову на колени одного из своих последователей и отключился». [29] [30] Его похороны состоялись 25 июля 1929 года, на них присутствовали сотни людей. Службы прошли в Пифийском храме в Чикаго, за ними последовало захоронение на кладбище Берр-Оук в соседнем Олсипе . [31]

Смерть Дрю Али выдвинула ряд кандидатов, которые боролись за его место. Эдвард Мили Эл заявил, что он был объявлен преемником Дрю Али самим Дрю Али, в то время как Джон Гивенс-Эл, шофер Дрю Али, заявил, что он был реинкарнацией Дрю Али. [32] Однако правители Мавританского научного храма Америки объявили Чарльза Киркмана-Бея преемником Дрю Али и назначили его Великим советником. [33] [4]

Наследие

Уоллес Фард Мухаммед , основатель « Нации ислама» , возможно, был видным членом Мавританского научного храма Америки, где он был известен как Дэвид Форд-Эл , [34] однако, из-за его запутанной и плохо документированной истории, это оспаривается учеными. [35] После смерти Дрю Али он утверждал, что является реинкарнацией Пророка. [36]

Когда его лидерство было в значительной степени отвергнуто, он отделился от Мавританского научного храма, переехал в Детройт и основал Нацию ислама. [37] Лидеры Нации ислама отрицали какую-либо историческую связь с Мавританским научным храмом Америки до 26 февраля 2014 года, когда Луис Фаррахан признал вклад благородного Дрю Али в Нацию ислама. [38]

В 1986 году посол Марокко в США официально признал исламскую связь Мавританского научного храма с Марокко через Дрю Али. [4]

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ ab Perkins, стр. 186, а также другие менее авторитетные источники. Перкинс цитирует "Стандартное свидетельство о смерти № 22054, Тимоти Дрю, выданное 25 июля 1929 г., офис клерка округа Кук, округ Кук, Иллинойс". Свидетельство было подано доктором Кларенсом Пэйн-Элом, который, как сообщается, был у постели Дрю Али, когда он умер. См. также Scopino.
  2. ^ ab Gomez, Michael A. (2005). "Глава 6: Breaking Away – Noble Drew Ali и основы современного ислама в африканской Америке". Black Crescent: The Experience and Legacy of African Muslims in the Americas . Кембридж и Нью-Йорк : Cambridge University Press . стр. 200–217. doi :10.1017/CBO9780511802768.008. ISBN 9780511802768. LCCN  2004027722.
  3. ^ abc "Благородный Дрю Али | Американский религиозный лидер". Encyclopedia Britannica . Получено 17 сентября 2017 г. .
  4. ^ abcdefghi "Благородный Дрю Али (1886–1929)". www.encyclopedia.com . Получено 17 сентября 2017 г. .
  5. ^ Маджид, Сатти Шейх (1997). «Отчет (д-ру Мухаммаду Ибрагиму Абу Салиму, в ознаменование его выхода на пенсию с поста генерального секретаря Национального архива Хартума)». Суданский миссионер в США: Сатти Маджид Шейх Ислам в Северной Америке : 145.
  6. ^ abcd "archives.nypl.org – Коллекция Храма мавританской науки Америки". archives.nypl.org . Получено 17 сентября 2017 г. .
  7. ^ Уилсон, стр. 15; Гомес, стр. 203; Пагдивала; Gale Group.
  8. ^ abcdefghij Paghdiwala, Тасним (15 ноября 2007 г.). «Старение мавров». Чикагский читатель . Проверено 17 сентября 2017 г.
  9. ^ Уилсон, стр. 15.
  10. ^ Гомес и Пагдивала приводят обе версии.
  11. ^ ab Abdat, Fathie "До фески - жизнь и времена Дрю Али", Журнал расы, этнической принадлежности и религии , том 5, № 8, август 2014 г. [1]
  12. ^ Ганеабассири, Камбиз (2010). История ислама в Америке: от Нового Света к Новому Мировому Порядку. Cambridge University Press. стр. 220. ISBN 978-0521614870.
  13. ^ Home, Stewart (1997). Mind Invaders: A Reader in Psychic Warfare, Cultural Sabotage and Semiotic Terrorism. Profile Books Ltd. ISBN 9781852425609.
  14. ^ abc Нэнс, Сьюзен. (2002) «Тайна мавританского научного храма: южные чернокожие и американская альтернативная духовность в Чикаго 1920-х годов» Архивировано 15 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Религия и американская культура 12, № 2 (лето): 123–166, дата обращения 29 августа 2009 г.
  15. ^ Юсуф Нуруддин (2000). «Афроамериканские мусульмане и вопрос идентичности: между традиционным исламом, африканским наследием и американским путем». В Hadda, Ивонн Язбек; Эспозито, Джон Л. (ред.). Мусульмане на пути американизации? . Oxford University Press. стр. 223. ISBN 9780198030928. Получено 10 апреля 2018 г. . Поэтому именно в Храме мавританской науки мы сталкиваемся с баснями о «древнем моавитском царстве, ныне известном как Марокко, существовавшем на северо-западе Амексема, который ныне известен как северо-запад Африки».
  16. ^ "мавританские научные храмы Америки Лос-Анджелес - Поиск Google". www.google.com .
  17. ↑ Пагдивала, стр. 23.
  18. ^ Пагдивала
  19. ↑ Уилсон, стр. 29.
  20. ^ Гомес, Майкл А. (2005) Черный полумесяц: опыт и наследие африканских мусульман в Америке, Cambridge University Press, стр. 219, доступ получен 29 августа 2009 г.
  21. ↑ Chicago Tribune , 14 мая 1929 г.
  22. ↑ Chicago Tribune (1929) и Chicago Defender (1929).
  23. ↑ Чикаго Защитник (1929).
  24. ↑ Chicago Defender , январь 1929 г.
  25. ^ Чикаго Трибьюн
  26. ^ Гейл.
  27. ^ «Дрю Али, «пророк» мавританского культа, внезапно умирает». Chicago Defender . 27 июля 1929 г. стр. 1 – через ProQuest .
  28. ↑ МакКлауд, стр. 18; Уилсон, стр. 35. Газета Chicago Defender , чьи новостные статьи стали критическими, заявила, что «считается, что суровые испытания во время суда, а также обращение с ним со стороны полиции в попытке получить правдивые показания, напрямую ответственны за болезнь, которая ускорила его смерть» (27 июля 1929 г.).
  29. ↑ Цитируется Paghdiwala, стр. 24. Также цитируется Nance (2002, стр. 659, примечание 84) со ссылкой на «Cult Leader Dies; Was in Murder Case», Chicago Defender , 27 июля 1929 г.
  30. ↑ «Проведите последние обряды для мавританского вождя», Chicago Defender , 3 августа 1929 г., стр. 3.
  31. ^ "Drew Ali Laid to Rest". The Chicago Defender . 25 июля 1929 г. Получено 17 сентября 2017 г.
  32. ↑ История обморока Гивенса встречается, среди прочего, в книге Гомеса, стр. 273.
  33. ↑ МакКлауд, стр. 18. Гарделл, стр. 45.
  34. ↑ Прашад, стр. 109.
  35. ^ Моррад 2019.
  36. ^ Альстром (стр. 1067), Абу Шук (стр. 147), Хамм (стр. 14) и Липпи (стр. 214) утверждают, что Фард утверждал, что был, или считался многими маврами, реинкарнацией Дрю Али. По словам Тернера (стр. 92), Форд Эл, также известный как Абдул Вали Фарад Мухаммед Али, безуспешно бросил вызов Дрю Али в Ньюарке в 1914 году.
  37. ^ Альстрем (с. 1067), Липпи (с. 214), Миякава (с. 12).
  38. ^ «Основная речь на Дне Спасителей 2014: «Насколько прочен наш фундамент; сможем ли мы выжить?»». www.finalcall.com . Получено 17 сентября 2017 г. .

Ссылки