Сунан ат-Тирмизи ( араб . سنن الترمذي , латинизированный : Сунан ат-Тирмизи ) — четвертый сборник хадисов из Шести книг суннитского ислама . Он был составлен исламским ученым ат-Тирмизи в ок. 864–884 (250–270 г.х.).
Полное название сборника: аль-джами аль-мухтасар мин ас-сунан ан Расул Аллах ﷺ ва ма'рифат ас-сахих валь-маул ва ма алайхил аль-амаль (араб. الجامع المختصر ا ЛСДИН عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ). [1] [2] Оно сокращается до аль-джами' ас-сахих , аль-джами' ас-сунан , аль-джами' ат-Тирмизи , аль-сунан ат-Тирмизи или Сахих ат-Тирмизи .
Термин Джами в названии указывает на полное собрание, охватывающее все восемь тем Рисала (послания Аллаха). Термин Сунан в названии относится к фокусу сборника и расположению глав, основанных на конкретной теме Рисала , ахкам (общем законе). [3] Аль-Каттани сказал: « Джами ' ат-Тирмизи также называется Сунан , вопреки тем, кто думает, что это две отдельные книги, и [её также называют] Аль-Джами' аль-Кабир» . [4]
Поскольку большинство суннитов считают эту книгу наиболее достоверной после «Сахиха» аль-Бухари и «Сахиха» Муслима , более поздние ученые назвали ее «Сахих ат-Тирмизи» . [5]
Он начал его составление после 864/5 г. н. э. (250 г. по хиджре) и завершил его 9 июня 884 г. н. э. (10 зуль-хиджа 270 г. по хиджре).
Он содержит около 4330 хадисов [6] (сейчас около 4400) и разделен на пятьдесят глав, которые, как полагают, составляют 46 книг. [7]
Ибн аль-Асир сказал: «(Это) лучшая из книг, имеющая наибольшую пользу, наилучшую организацию, с наименьшим количеством повторений. Она содержит то, чего нет в других; например, упоминание различных точек зрения , точек зрения и разъяснение обстоятельств хадиса как сахих , даиф или гариб , а также пренебрежительные и одобрительные замечания (относительно передатчиков)».
Сунниты считают этот сборник пятым по силе из шести основных сборников хадисов . [8] Ибн аль-Джавзи утверждал, что в нем содержится двадцать три [9] или тридцать [10] поддельных хадисов. Некоторые ученые, такие как аль-Суюти, критиковали выводы Ибн аль-Джавзи как слишком строгие, заключив, что в Джами нет поддельных хадисов. [11] Албанский исламский ученый 20-го века аль-Албани выделил шестнадцать поддельных хадисов. [12]
Передано от Ибн Аль-Катана Аль-Фаси , что Ибн Хазм сказал в своей ныне утерянной книге « Аль-Исааль» , что позиция Ат-Тирмизи была «Маджхул» или «неизвестный». Обычно с неизвестными рассказчиками случается так, что их отвергают как подлинных. Этот своеобразный и, казалось бы, странный взгляд Ибн Хазма относительно статуса Ат-Тирмизи в хадисах был также записан Аль-Захаби в его книге «Тарих аль-Ислам» , и он сказал следующее:
Удивительно то, что Абу Мухаммад ибн Хазм говорит об Абу 'Исе [т.е. Ат-Тирмизи ]: «[Он] неизвестен», как упоминается в книге Аль-Исал . [13]
В попытке защитить Ибн Хазма , Аль-Захаби указал на то, что Джами Тирмизи не достигла Андалусии до смерти Ибн Хазма . Однако это утверждение не выдерживает критики. Похоже, что книга достигла Аль-Андалусии еще до рождения Ибн Хазма .
Среди ученых, изучавших «Сунан » Ат-Тирмизи в Аль-Андалусе, был Ибн Аль-Фардхи Аль-Малики, учитель Ибн Хазма , и он восхвалял статус Ат-Тирмизи в своей книге «Аль-Му'талиф валь-Мухталиф». Среди других ученых был Яхья ибн Мухаммад аль-Джайани, который умер в 390 году по хиджре, через шесть лет после рождения Ибн Хазма . Ибн 'Абд аль-Барр передавал сообщения Ат-Тирмизи через аль-Джайани, и он даже упомянул Ат-Тирмизи в своей книге «Аль-Тамхид». [14] Сам Ибн Хазм также рецензировал книгу, ознакомив ее с рассказами Ат-Тирмизи , тем самым опровергнув утверждение Аз-Захаби о том, что книга не попала в Аль-Андалус до смерти Ибн Хазма .
Ибн Касир также упомянул мнение Ибн Хазма об Ат-Тирмизи , но неправильно понял то, что было передано Ибн Аль-Каттаном , и заявил, что Ибн Хазм сделал Ат-Тирмизи Маджхулом в своей Аль-Мухалле . Однако об этом нет никаких упоминаний, и его ранг как неизвестного был записан только в Аль-Исаале , а не в какой-либо другой работе.
Из четырех книг «Сунан» только книга ат-Тирмизи делится на четыре категории. Первая — это хадисы , которые определенно классифицируются как достоверные , он согласен с Бухари и Муслимом ибн аль-Хаджаджем . Вторая категория — это хадисы , которые соответствуют стандарту трех ученых, ат-Тирмизи , ан-Насаи и Абу Дауда , на уровне ниже, чем у Бухари и Муслима ибн аль-Хаджаджа. Третья — это хадисы, собранные из-за противоречия; в этом случае он разъясняет его недостаток. И четвертая — те хадисы , на основании которых действовали некоторые специалисты по фикху . [15]
Редактор Ахмад Мухаммад Шакир , издание 1937–65, Каир, в 5 томах, предоставляет стандартную тематическую классификацию арабского текста хадисов . [16] Книга разделена на 49 глав. [17] [18]
