Дело Тисаэслара изначально было делом об убийстве, которое было представлено в журналах как кровавый навет , приведший к судебному разбирательству, вызвавшему антисемитскую агитацию в Австро-Венгрии в 1882 и 1883 годах. [1] После исчезновения местной девушки Эстер Шоймоши евреи были обвинены в убийстве и обезглавливании ее. Через некоторое время в реке было найдено тело, по-видимому, утонувшее, но Высший венгерский суд (Kúria) установил, что тело не принадлежало Эстер, но было одето в ее одежду. [2] Последовал длительный судебный процесс, в конечном итоге завершившийся оправданием всех обвиняемых.
1 апреля 1882 года пропала Эстер Шоймоши, 14-летняя христианская крестьянская девочка. Она была служанкой в доме Андраша Хури в Тисаэсларе , венгерской деревне, расположенной на реке Тиса . Она пошла по поручению, из которого не вернулась. Поиски оказались бесплодными. Ходили слухи, что девочка стала жертвой еврейского религиозного фанатизма. Источник этих слухов указывал на сына Йожефа Шарфа, который сказал, что то же самое происходило в те времена в России: исчезала христианская девочка, и все обвиняли в этом евреев.
Венгерские агитаторы, лидеры которых, Геза Оноды, представитель Тисаэслара в венгерском парламенте, и Дьёзё Истоци , депутат, предложили изгнание евреев в Палате депутатов. Они настраивали нееврейские слои общества против еврейских слоев общества. Это привело к всплеску нетерпимости , с рядом актов насилия и погромов , совершенных нетерпимостью невежественных, замкнутых неевреев против их невинных еврейских соседей.
Они распространяли обвинения, утверждая, что евреи убили девушку, чтобы использовать человеческую кровь на Песах . По еврейскому календарю в течение 1882 года Песах начался 3 апреля и закончился 10 апреля. Обвинение было спорным, потому что никакая кровь не может находиться рядом с еврейской едой, или эта еда становится некошерной , и идея даже крошечной капли любой крови в еде не освящена для евреев. Обычно это означает кровь животных, и поэтому человеческая кровь считается особенно вопиющей. Зараженная еда выбрасывалась или, если она все еще была съедобной, отдавалась нееврею. Включение некошерной пищи в ритуал Песаха было бы неприемлемо. 4 мая мать девочки обвинила нескольких евреев перед местным судьей в убийстве ее дочери. Она призвала его начать расследование.
19 мая окружной суд Ньиредьхазы направил нотариуса Йожефа Бари в качестве следственного судьи в Тисаэслар. После того, как подозреваемые евреи были взяты под надзор полиции, Бари встретился с пятилетним сыном синагогального сторожа Йожефа Шарфа, Самуэлем, чтобы начать расследование. В интервью Бари мальчик заявил, что в присутствии его отца и других мужчин убийца сделал надрез на шее девочки, и он и его брат Мориц получили кровь в тарелку. Отец и Мориц (которому было почти 14 лет) и другие подозреваемые лица отрицали какую-либо осведомленность об исчезновении девочки и ее предполагаемом убийстве. 19 мая Шарф и его жена были арестованы; Мориц повторил свое заявление и сказал, что, кроме того, он ничего не знал о пропавшей девочке, даже понаслышке. Вечером того же дня Морица передали Речскому, комиссару безопасности, который отвез его в свой загородный дом в Тисанадьфалу, где судебный секретарь Печели получил приказ следить за безопасностью мальчика.
Мальчик признался, что после утренней службы в субботу его отец позвал Эстер к себе домой под предлогом того, что он хочет потребовать от нее убрать несколько подсвечников (действие, запрещенное для евреев по субботам); что еврейский нищий Герман Воллнер, который жил у них, привел девушку в вестибюль синагоги и напал на нее; и, раздели ее, двое палачей, Авраам Буксбаум и Леопольд Браун, держали ее, пока другой палач, Саламон Шварц, надрезал ей шею большим ножом и вылил кровь в горшок. Эти трое мужчин, претенденты на вакантную должность наставника и шохета, приехали в Тисаэслар, чтобы совершить богослужение в ту самую субботу, и, как сказал мальчик, остались в синагоге после утренней службы. Все это, согласно его признанию, Мориц наблюдал через замочную скважину в двери синагоги. В течение 45 минут, которые он таким образом стоял на страже, он видел, как после операции на шею девушки повязали тряпку, а ее тело снова одели в присутствии Самуэля Люстига, Авраама Брауна, Лазаря Вайсштейна и Адольфа Юнгера. Двое заговорщиков Рецкий и Пецей немедленно послали за следователем Бари, перед которым в ту же ночь Мориц повторил свой рассказ, добавив, что после того, как преступники покинули место преступления, он запер синагогу, и что ни трупа, ни следов крови не было обнаружено. С лихорадочным рвением Бари продолжал свои расследования в синагоге, домах и среди могил; но нигде не удалось обнаружить никаких следов живой или мертвой девушки. Двенадцать евреев были арестованы по подозрению, и Мориц Шарф был назначен ответственным за тюремщика.
18 июня из реки Тиса недалеко от деревни Дада вытащили тело, которое окружной врач объявил 14-летней девочкой. Ее мать отрицала, что это был труп Эстер, хотя впоследствии она опознала одежду, в которой было найдено тело, как одежду своей дочери. Комитет экспертов, два врача и один хирург, заявили, что труп принадлежал девушке в возрасте 18-20 лет, которая встретила свою смерть восемь или десять дней назад. Затем его похоронили на католическом кладбище Тисаэслара. Антисемитские агитаторы, среди которых был католический священник города, намекали, что тело было тайно провезено евреями и одето в одежду Эстер Шоймоши, чтобы скрыть преступление ритуального убийства. Нескольких ремесленников, нашедших тело, поддались обещаниям, угрозам и жестокому обращению, чтобы отказаться от своих прежних показаний и заявить, что они привезли тело к реке, а неизвестная еврейка снабдила их одеждой, в которую они его одели.
29 июля были предъявлены официальные обвинения пятнадцати лицам, а именно: Саламону Шварцу, Абраму Буксбауму, Леопольду Брауну и Герману Воллнеру в убийстве ; Йожефу Шарфу, Адольфу Юнгеру, Абраму Брауну, Самуэлю Люстигу, Лазарю Вайсштейну и Эмануэлю Таубу в добровольном содействии преступлению; Ансельму Фогелю, Янкелю Смиловичу, Давиду Херско, Мартину Гроссу и Игнацу Кляйну в подстрекательстве к преступлению и контрабанде тела. По распоряжению правительства Мориц Шарф находился под контролем окружного пристава, который поместил его под стражу надзирателя Хентера и, таким образом, отстранил от контактов с другими обвиняемыми и другими евреями.
Обвиняемых защищал Карой Этвеш, журналист и член Палаты депутатов, с которым были связаны адвокаты Б. Фридман, Шандор Фунтак, Макс Секей из Будапешта и Игнац Хойманн из Ньиредьхазы, места нахождения окружного суда, в котором рассматривалось дело. В петиции министру юстиции Паулеру Этвеш протестовал против системы пыток, практикуемых Бари, Рецки и Печей, но этот протест не оказал большого воздействия на чиновника. Дело так затянулось, что государственный прокурор Козма из Будапешта отправился в Ньиредьхазу в сентябре, чтобы ускорить расследование.
Это затягивание разбирательства привлекло всеобщее внимание. Страна была сильно взволнована. Ряд памфлетов взывали к страстям народа и пытались установить вину обвиняемых. Лайош Кошут , тогда живший в изгнании в Турине , поднял свой мощный голос, чтобы осудить действия властей и осудить это разжигание антиеврейских предрассудков. Подозрение в ритуальном убийстве, считал он, было позором для Венгрии; представлять как расовое преступление или как ритуальное преступление убийство, которое в худшем случае было индивидуальным, было, сказал он, недостойно современной цивилизации. Этот крик возмущения от ветерана-патриота странно контрастировал с яростью преследований и предрассудков, которые бушевали по всей стране и которые нашли отклик в Палате депутатов. Запрос, адресованный министру юстиции депутатом Эрнё Мезеи в ноябре 1882 года, вызвал волнующие сцены. Затем в Ньиредьхазу был направлен генеральный прокурор Хавас, который обнаружил, что, несмотря на официальное заявление следственного судьи, обвиняемый не имел ни одного слушания. Он освободил некоторых заключенных; но, понимая, что ему мешают могущественные влияния в его стремлении ускорить дело, он подал в отставку, которая была с готовностью принята.
В середине ноября жена Йожефа Шарфа была освобождена, в то время как ее муж и другие заключенные все еще находились под стражей. По просьбе адвокатов защиты тело, найденное в Тисе, было эксгумировано (7 декабря) и повторно исследовано тремя профессорами медицины Будапештского университета — Шентхауэром, Белки и Михалковичем. Они обнаружили, что мнение членов бывшей комиссии по экспертизе не имело научной основы, и позже, перед судом, обвинили их в грубом невежестве: тело было слишком разложено, чтобы позволить вынести положительное решение. Однако тот факт, что труп никто не забрал, не оставил сомнений в их мнении, что это был труп Эстер Шоймоши; и поскольку шея не была перерезана, ритуальное убийство не могло быть совершено. Однако Верховный суд Венгрии (Kúria) не принял опознание.
17 июня 1883 года в суде Ньиредьхазы началось последнее действие в этом деле. Председательствовал судья Ференц Корниш, Эдуард Сейфферт выступал в качестве государственного обвинителя. Хотя показания Морица Шарфа были единственным основанием обвинения, суд провел тридцать заседаний, чтобы рассмотреть дело во всех его деталях, и было заслушано множество свидетелей. Вопиющие противоречия мальчика, несмотря на тщательное обучение, которое он получил, и ложность его обвинения, выявленная местным осмотром предполагаемого места убийства, проведенным судом в Тисаэсларе 16 июля, привели к единогласному оправданию обвиняемого (3 августа). Салай, адвокат вдовы Шоймоши, в речи, полной горьких оскорблений, обжаловал это решение; но Верховный суд отклонил его апелляцию и подтвердил вердикт окружного суда.
Молодой обвинитель Мориц Шарф был вынужден отправиться в ссылку в Амстердам. [3]
Оправдание и освобождение заключенных, большинство из которых томились в тюрьме 15 месяцев, послужили сигналом к восстаниям в Пожонь , Будапеште и других частях Венгрии , за исключением Тисаэслара. Зрители, которые толпились в здании суда во время заседаний, и среди которых Оноди, представитель Тисаэслара в Палате депутатов, был самым заметным, вели себя скандально во время разбирательства, оскорбляя заключенных и угрожая свидетелям и адвокатам защиты.
По данным журнала Tablet , партия Йоббик использует это дело для разжигания антисемитизма, а могила ребенка стала местом паломничества. [1]
В 2017 году профессор международного права Ласло Блутман [4] в своей книге «Таинственный процесс Тисаэслара» [5] попытался реконструировать события и давно утерянные записи суда и обнаружил, что существует множество возможных объяснений произошедшего, но ни одно из них не может быть подкреплено со 100% уверенностью. По его словам, наименее неправдоподобная версия событий заключается в том, что Йожеф Шарф попросил Эстер потушить свечи в синагоге, поскольку наступление шаббата запрещает евреям заниматься деятельностью, которая может считаться работой. В синагоге, возможно, случайно, возможно, потому, что она высмеяла еврейские привычки и поэтому получила удар от Шарфа, который был печально известен своей вспыльчивостью, Эстер упала с лестницы или стула и ударилась головой. Тогда испуганный Шарф пустил кровь Эстер, что было медицинской практикой в то время, и это увидел его сын. После неудавшейся реанимации местные евреи, опасаясь погромов, которые были распространены в России и в Центральной Европе, спрятали труп, а другой одели так, чтобы выглядело так, будто она совершила самоубийство. Однако Верховный суд Венгрии исключил, что труп принадлежал Эстер. [6]