Христианская топография ( древнегреческий : Χριστιανικὴ Τοπογραφία , лат .: Topographia Christiana ) — труд VI века, одно из самых ранних сочинений по научной географии, написанное христианским автором. Первоначально он состоял из пяти книг, написанных Космой Индикопловстом , и был расширен до десяти, а затем до двенадцати книг около 550 года нашей эры. [1]
Косма Индикоплов, автор « Христианской топографии» , выдвинул идею о том, что мир плоский . Первоначально написанный на греческом языке с иллюстрациями и картами, его взгляд на плоскость мира, возможно, был сформирован некоторыми еврейскими и восточными современниками. [2] В то время как большинство христиан того же периода утверждали, что Земля была сферой, [1] работа продвигает идею о том, что мир плоский , и что небеса образуют форму коробки с изогнутой крышкой, и особенно нападает на идею о том, что небеса были сферическими и находились в движении, теперь известную как геоцентрическая модель вселенной. Автор цитирует отрывки из христианских писаний , которые он изначально интерпретировал, чтобы поддержать свой тезис, и пытается опровергнуть идею сферической Земли , заклеймив ее как « языческую ». Ранняя сохранившаяся ссылка на работу принадлежит патриарху Фотию I Константинопольскому в IX веке нашей эры. Фотий осуждает стиль и синтаксис текста, а также честность автора. Более поздние авторы склонны соглашаться с Фотием по стилистическим вопросам, но находят работу в целом надежной для географических и исторических ссылок. Эдвард Гиббон , например, сказал, что «бессмыслица монаха, тем не менее, была смешана с практическими знаниями путешественника» и использовал это при написании «Истории упадка и разрушения Римской империи» . [3] [4]
Топография часто ошибочно цитируется как доказательство того, что христианство ввело в мир идею плоской Земли и принесло эпоху невежества . Последние страницы его работы посвящены опровержению критики его собратьев-монахов. Он неоднократно осуждает «тех нечестивых христиан, которые, ..., предпочитают , из-за своей извращенной глупости или откровенной злобы, принять жалкую языческую веру в то, что земля и небо имеют форму шара, и что существуют Антиподы, на которых должен падать дождь » . Рэймонд Бизли в первом томе «Рассвета современной географии» (1897) сказал [3] [4]
Место Космы в истории иногда понималось неправильно. Его работа не является, как ее называли (в первые годы этого столетия), главным авторитетом Средних веков в географии. Ибо, в целом, ее влияние лишь слегка и изредка прослеживается. Ее автор заявил о своей позиции как о догмате христианской веры, но даже в те времена не было ничего, кроме общего согласия с его положительными выводами. . . Тонкости Космы были оставлены грекам, по большей части; западные географы, которые следовали его линии мысли, обычно довольствовались тем, что останавливались на чисто отрицательных догматах латинских отцов; и не было оказано большой поддержки конструктивной системе скинии индийского купца. ... Однако, в конце концов, христианская топография. всегда должна быть примечательной. Это одно из самых ранних важных эссе по научной или строго теоретической географии в христианской aera [ sic ], написанное христианским мыслителем.
Помимо космологических элементов книги, «Христианская топография» дает представление о географических знаниях Византии, это также единственная греческая работа с текстом и иллюстрациями, сохранившаяся с VI века. [5] «Индикоплевст» означает «тот, кто плавал в Индию». [6] Хотя из классической литературы известно , что между Римской империей и Индией существовала торговля , Косма был одним из тех, кто действительно совершил это путешествие. [7] Действительно, из его книги мы узнаем, что он путешествовал по большей части побережья Красного моря и вплоть до современной Шри-Ланки . Он описал и зарисовал часть того, что он видел, в своей «Топографии» . Некоторые из них были скопированы в существующие рукописи.
Когда Косма не излагает свою космологию , он оказывается интересным и надежным проводником, открывая окно в мир, который с тех пор исчез. Он оказался в Эфиопии , когда царь Аксума готовил военную экспедицию 522 или 525 г. н. э. для нападения на еврейских арабов в Йемене . Он записал ныне исчезнувшие надписи, такие как Monumentum Adulitanum (который он ошибочно приписал Птолемею III Эвергету ).
Известно о существовании трех почти полных рукописей. Самая ранняя и лучшая из них датируется IX веком и находится в Ватиканской библиотеке . Этот текст состоит всего из десяти книг. Две тесно связанные рукописи XI века, одна из монастыря Святой Екатерины , а другая, вероятно, изначально из Иверского монастыря на горе Афон , содержат двенадцать книг и комментарии к пророкам в том же порядке, который предпочитал Феодор Мопсуэстийский , а не в порядке Септуагинты , как в копии из Ватиканской библиотеки. [5] Одиннадцатая и двенадцатая книги, возможно, изначально были частями других произведений того же автора. Части пятой книги чаще появляются как маргинальный комментарий к псалмам , и именно имя, данное автору в этих комментариях, сейчас используется. [4]
Дэвид С. Линдберг утверждает: «Косма не был особенно влиятельным в Византии, но он важен для нас, потому что его обычно использовали для подкрепления утверждения о том, что все (или большинство) средневековых людей верили, что они живут на плоской Земле. Это утверждение... полностью ложно. Косма, по сути, единственный известный средневековый европеец, который защищал космологию плоской Земли, в то время как можно с уверенностью предположить, что все образованные западные европейцы (и почти сто процентов образованных византийцев), а также моряки и путешественники верили в сферичность Земли». [8] Один из современников Космы, Иоанн Филопон , написал опровержение его работы в своем труде De opificio mundi ( О сотворении мира ) . [9]
В данной статье использован текст, взятый из предисловия к онлайн-переводу на английский язык «Христианской топографии», который находится в общественном достоянии.