Туркана — нилотский народ , родом из округа Туркана на северо-западе Кении , региона с полузасушливым климатом, граничащего с озером Туркана на востоке, народами Покот , Рендилле и Самбуру на юге, Угандой на западе, Южным Суданом ( Дидинга и Топоса ) и Эфиопии на севере.
Согласно переписи населения Кении 2019 года , туркана насчитывает 1 016 174 человека, или 2,14% населения Кении, что делает туркана третьей по величине нилотской этнической группой в Кении после календжинов и луо , немного более многочисленной, чем масаи , и десятой по величине этнической группой. во всей Кении. Хотя эта цифра изначально была спорной и отвергалась министром планирования Уиклифом Опараньей как слишком большая , в постановлении суда (7 февраля 2012 г.) судьи Мохаммеда Варсаме говорилось, что правительство Кении принимает данные переписи населения Турканы за 2009 год. [2]
Они называют себя ŋiTurkana (т.е. ngiTurkana, что означает Туркана или народ Тюркана), а свою землю - «Туркан». Язык туркана , восточно-нилотского языка, также называется туркана; их собственное название - ШаТуркана или Аджеп а ШиТуркана . Этническая группа в целом состоит из двух основных подразделений, каждое из которых состоит из дополнительных территориальных частей. Основными подразделениями являются Нгимония, разделенная на части Нгисир и не-Нгисир; и нгичууро, разделенные на нгилукумонг, нгивояквара, нгикаматак, нгибилаи и нгикеботок. [3]
В основном это полукочевые скотоводы, известные выращиванием верблюдов и плетением корзин. В своих устных традициях они называют себя народом серого быка , по имени Зебу , приручение которого сыграло важную роль в их истории. В последние годы программы помощи в целях развития были направлены на внедрение рыболовства среди туркана ( табу в некоторых слоях общества туркана) с очень ограниченным успехом.
В число знаменитых Туркана входят Пол Эренг , олимпийский чемпион 1988 года на дистанции 800 метров и бывший рекордсмен мира на дистанции 800 метров в закрытых помещениях, супермодель Аджума Насеньяна , Икал Ангелей (лауреат премии GOLDMAN ENVIRONMENTAL PRIZE) и ключевые правительственные чиновники Кении, в том числе: посол Кении в Таиланде Его Превосходительство доктор Ричард Титус Экай; Министр труда, достопочтенный. Джон Киёнга Муньес - член парламента; и достопочтенный. Экви Этуро , нынешний спикер Сената и бывший член парламента от Туркана Сентрал.
Туркана вошла в бассейн Турканы с севера как единое целое конфедерации Атекер . Этот кластер раскололся в результате внутренних разногласий, что привело к появлению отдельных независимых групп. Народ Туркана вышел победителем в последующем конфликте, который привел к вражде между Туркана и другими кластерными группами Атекер, которые сформировали военные союзы против Туркана. Туркана снова вышла победителем, кооптировав молодых людей из побежденных групп. Военная мощь и богатство Турканы возросли на территории, которая сейчас является северными равнинами Турканы. Традиция Туркана часто утверждает, что выращивание крупного рогатого скота Зебу и появление прорицателей ( нгимуроков ) позволили Туркана накопить такое богатство и власть. И Зебу, и нгимуроки продолжают играть важную роль в культуре Туркана и сегодня. [4]
Народ туркана развивался как отдельная группа, которая расширилась на юг, завоевывая этнические народы к югу от своих границ. Народ Туркана легко побеждал группы, с которыми вступал в контакт, используя превосходную тактику, оружие и военную организацию. К 1600-м годам бассейн Турканы был полностью оккупирован Турканой и их союзниками. [ нужна цитата ]
Впоследствии наступил период относительного мира среди коренных этнических общин региона, продолжавшийся до начала европейской колонизации Африки. Однако имели место спорадические стычки между турканами и арабами , суахили и абиссинцами, налетчиками рабов и торговцами слоновой костью. [ нужна цитата ]
В конце 19-го и начале 20-го веков Британская империя постепенно расширялась по всей Восточной Африке , вступая в конфликт с турканами. В 1926 году британская колониальная администрация в Кении «фактически получила контроль» над народом Туркана и насильно изолировала его в округе Туркана. [5]
Во время Первой и Второй мировых войн новобранцы Туркана зачислялись в Королевские африканские винтовки (KAR), британский колониальный полк. В КАР солдаты Туркана служили против итальянских войск в кампании в Восточной Африке . [ нужна цитация ] После Второй мировой войны ряд жителей Туркана были насильно переселены в район Туркана колониальной администрацией. [6]
Традиционно и мужчины, и женщины носят накидки из прямоугольных тканых материалов и шкур животных. Сегодня эту одежду обычно покупают, поскольку она произведена в Найроби или где-либо еще в Кении. Часто мужчины носят накидки, похожие на туники, один конец которых соединен с другим через правое плечо, и носят наручные ножи из стали и козьей шкуры. Мужчины также носят с собой табуреты (известные как экихолонг ) и используют их в качестве простых стульев, а не сидят на горячем полуденном песке. Эти табуреты также служат подголовниками, удерживая голову над песком и защищая любые церемониальные украшения на голове от повреждений. Мужчины также нередко носят с собой несколько посохов; один используется для ходьбы и равновесия при переноске грузов; другой, обычно более тонкий и длинный, используется для подталкивания скота во время выпаса скота. Женщины обычно носят ожерелья и полностью сбривают волосы, к свободным концам которых часто прикрепляются бусины. Мужчины бреют волосы. Женщины носят два куска ткани: один обернут вокруг талии, а другой прикрывает верх. Традиционно кожаные накидки, покрытые бусинами из скорлупы страусиных яиц, были нормой для женского нижнего белья, хотя сейчас во многих регионах они являются редкостью.
У народа Туркана тщательно продуманный стиль одежды и украшений. Одежда используется для различения возрастных групп, стадий развития, событий и статуса отдельных лиц или групп в сообществе Туркана.
Сегодня многие туркана переняли одежду западного стиля. Это особенно заметно среди мужчин и женщин, живущих в центрах городов по всей Туркане.
Туркана опирается на несколько рек, таких как река Турквел и река Керио . Когда эти реки разливаются, новые отложения и вода распространяются на речную равнину, возделываемую после сильных ливней, которые случаются нечасто. Когда реки пересыхают, в русле реки роют открытые колодцы; они используются для обеспечения водой скота, а также для потребления человеком. Колодцев для питьевой воды для населения и скота мало, если вообще они есть, и часто семьям приходится путешествовать по несколько часов в поисках воды для своего скота и для себя.
Животноводство является важным аспектом культуры Туркана. Козы , верблюды , ослы и зебу являются основным стадом, используемым народом Туркана. В этом обществе домашний скот функционирует не только как производитель молока и мяса, но и как форма валюты, используемая для переговоров о выкупе за невесту и приданом. Часто молодому человеку дают одну козу, с которой он может создать стадо, и он накапливает еще больше за счет животноводства. В свою очередь, как только он накопит достаточное количество скота, этих животных можно будет использовать для переговоров о женах. Мужчины туркана нередко ведут полигинный образ жизни, поскольку богатство скота будет определять количество жен, о которых каждый может договориться и которых можно поддерживать.
Животноводство также играет важную роль во взаимодействии между туркана и другими соседними группами и является важным аспектом войны в регионе. Набеги не являются чем-то необычным в обществе туркана, и большую часть времени набеги проводятся с целью кражи скота у соседних групп, таких как тапоса и покот. В некоторых случаях такие рейды приводили к интенсивным конфликтам, в которых десятки или даже сотни людей были ранены или убиты. В своей книге «Скот приводит нас к нашим врагам: экология туркана, политика и набеги в неравновесной системе» Дж. Терренс Маккейб приводит несколько инцидентов, в которых набеги привели к гибели нескольких человек. Маккейб отмечает, что такие набеги часто происходят между Турканой и Покотом и что за последние несколько лет интенсивность набегов, похоже, возросла. [7]
Туркана использует своих животных в качестве источника молока, мяса и крови. Дикие плоды женщины собирают с кустов и готовят в течение 12 часов. Забитых коз жарят на костре. Запекание – популярный метод приготовления мяса. Туркана часто торгуют с покотами кукурузой, бобами и овощами, а с маракветами — табаком. Туркана покупают чай в городах и заваривают чай с молоком. Утром едят кукурузную кашу с молоком, а на обед и ужин едят простую кукурузную кашу (нангария) с тушеным мясом. Зебу едят только во время фестивалей, а козлятину едят чаще. Рыба является табу для некоторых кланов Туркана (или брендов, нгимачарин ). После охоты мужчины снова выходят собирать мед, который является единственным натуральным подсластителем, доступным в традиционном питании.
Хотя туркана в основном полагаются на скотоводство, они также выращивают часть своей пищи. Многочисленные исследования отметили выращивание сорго в обществе Туркана. В одном из таких исследований « Сады сорго в Южной Туркане: культивирование среди кочевых скотоводов» отмечается, что, хотя выращивание сорго довольно продуктивно, оно в большей степени ограничено факторами окружающей среды, чем скотоводством. [8] Известно, что Цзе, давний союзник Туркана, иногда дарил турканам сорго.
Дома построены на деревянном каркасе из куполообразных саженцев, на который накрыты соломой и привязаны листья пальмы дум ( Hyphaene thebaica ), шкуры или шкуры. Дом достаточно большой, чтобы вместить семью из шести человек. Обычно во влажный сезон они вытягиваются и покрываются коровьим навозом. Животные содержатся в загоне из хвороста. Из-за изменений климатических условий большая часть Туркана начала переходить от традиционного метода выпаса скота к агро-пастбищному хозяйству.
В обществе Туркана не проводится четкой границы между священным и мирским. В этом отношении традиционная религия туркана не отличается от социальной структуры или эпистемологической реальности туркана - религия и культура едины. Туркана — скотоводы, чья жизнь определяется экстремальным климатом, в котором они живут. Каждый день нужно стремиться найти блага жизни — воду, еду, скот и детей — таким образом, чтобы умилостивить духи предков и находиться в гармонии с миром внутри сообщества. Правильное следование традициям ( нгиталио ) в повседневной жизни обязательно приведет к благословениям. Под благословениями понимается увеличение благосостояния, будь то скот, дети или даже еда. Только посредством правильных отношений с Богом (Акудж) и предками, надлежащей защиты от зла и участия в нравственном хозяйстве общества можно получить благословение.
По сути, Туркана верит в реальность Высшего Существа по имени Акудж. Об Акудже мало что известно, кроме того факта, что он один создал мир и контролирует блага жизни. Существует также вера в существование предков, нгипин или нгикарам , однако они считаются злонамеренными и требуют жертвоприношений животных, чтобы успокоить их, когда они злятся. Когда они злятся или обеспокоены, предки будут владеть членами семьи, чтобы устно общаться со своей семьей. Есть также признание «Предка», Экипе, которого считают гораздо более активным в повседневной жизни людей, но только в негативном смысле. Существует большая озабоченность по поводу защиты своей семьи и себя от зла Экипе. Христиане и миссионеры туркана приравнивают экипэ к библейскому персонажу Дьявола или Сатаны, и это сместило более традиционное понимание экипэ от «злого духа» к «злому». Религиозные специалисты туркана, нгимуроки , продолжают выступать посредниками между живыми людьми и предками, а также помогают в решении проблем в сообществах. Арабы также принесли людям ислам, и поэтому мужчины носят кепки независимо от того, мусульмане они или нет.
Как и в большинстве традиционных африканских религий, традиционные религиозные специалисты в Туркане присутствуют и играют активную роль почти на каждом общественном мероприятии. Нгимурок помогает определить как источник зла, болезни или других проблем, которые возникают, так и решение, конкретное лечение или жертвоприношение, которое необходимо предпринять, чтобы восстановить полноценную жизнь в семье и обществе. Существуют различные типы прорицателей, различающиеся по источнику откровения эмурона . По словам Барретта, «истинные прорицатели», также известные как «предсказатели Бога», являются наиболее уважаемыми среди нгимуроков, поскольку они получают откровения непосредственно от Акуджа, обычно через сны. [9] Эти «истинные прорицатели» следуют примеру самых известных Туркана- нгимурок , Локерио и Локориджема. [10] Последний регулярно получал сны от Акуджа, предположительно сообщавшие ему о местонахождении британских колонизаторов в начале 20-го века, а первый, как говорят, использовал силу и знание Бога, чтобы разделить озеро Туркана, чтобы воины Туркана могли пройти через него. озеро для набегов на верблюдов. [11]
Этих нгимуроков Бога до сих пор можно найти по всей Туркане, каждый на своей территории, наряду со специализированными нгимуроками , получившими особые способности читать чайные листья, табак, кишки, обувь, камни и веревку. Существуют также специалисты по скрытому злу, нгикасубак , которые тайно используют предметы для работы против людей в обществе, и нгикапилак , которые специализируются на произнесении очень сильных проклятий, используя части тел недавно умерших, но они не включены в термин эмурон . Нгимурок — это люди, с которыми Акудж и Отцы разговаривают во сне; они также являются теми, кто может общаться с предками, чтобы узнать, какое жертвоприношение животных необходимо, чтобы восстановить мир, вызвать дождь, найти лекарство от болезни ребенка или кто может должным образом благословить семьи на свадьбе.
Нгимурок в каждой области получает прямые откровения от Акуджа, который по -прежнему непосредственно активен и заинтересован в творении. Эти нгимуроки не разговаривают и не получают сообщений через посреднического бога или духа посредством одержимости. Хотя вещи предков распространены в Туркане, они обычно встречаются среди молодых людей дома, чтобы предок мог передать свое послание тем, кто находится в доме. Затем с эмуроном спрашивали , что следует делать. Нгимурок не известен как человек, обычно одержимый. Помимо нгимурока , в Туркане также существуют важные клановые ритуалы, которые представляют собой признание и переход жизненной силы. Наиболее важными ритуалами являются ритуалы рождения (айкидо), ритуалы мужского и женского посвящения (осина и акиньонё; сюда не входит обрезание), брачные ритуалы (Акуута), ежегодные жертвоприношения благословения (Апиарет ан ави) и ритуалы смерти (Акинуук). . За каждым из этих ритуалов наблюдают старейшины клана, как мужчины, так и женщины. Старейшины также наблюдают за свадебными ритуалами в масштабах всего сообщества, но эмурон обычно играет роль в благословении брака.
