Турки в Ливии , также обычно называемые кулугли ( араб . كراغلة ), являются ливийцами, которые заявляют о частичном происхождении от османских янычар в Ливии . Количественная оценка их присутствия/численности в Ливии в наши дни практически невозможна, поскольку со временем они почти полностью ассимилировались в ливийском населении. В основном они составляют небольшую часть населения городов Мисрата и Триполи . [1]
Во время Османского владычества/союза в Ливии (1551–1912) турецкие янычары начали мигрировать в регион. [2] Минимальное количество указанных турок и янычар вступили в брак с коренным населением, и их потомство стало называться кулугли ( турецкое : kuloğlu ) из-за их смешанного происхождения. [3] [4]
После распада Османской империи турки продолжили мигрировать в Ливию из недавно созданных современных государств. Однако, вопреки распространенному мнению, подавляющее большинство этих мигрантов были критскими мусульманами , которых некоторые греки-христиане часто называли турками из-за их религии, а не этнического происхождения.
Во время Османского владычества/союза в Ливии (1551–1912) турецкие янычары начали мигрировать в регион. [2] Минимальное количество указанных турок и янычар вступили в брак с коренным населением, и их потомство стало называться кулугли ( турецкое : kuloğlu ) из-за их смешанного происхождения. [3] [4]
Сегодня нет ни одного ливийца, который бы считал себя турком по национальности или признавал свое происхождение от османов . [2] Очень немногие семьи, проживающие в нескольких городских центрах Ливии, могут проследить свое происхождение от османов и янычар с помощью устной генеалогии и истории семьи.
Итальянская Ливия
После того, как в 1911 году Ливия пала под натиском итальянцев, большинство кулугли все еще оставались в регионе. Они не играли никакой роли в самом Сопротивлении и оставались праздным, покорным меньшинством населения.
Культура
В результате четырех веков османского присутствия/союза в Ливии ливийцы оставили туркам некоторые культурные следы, в частности, свой язык, еду и костюмы, которые кулугли переняли у местных жителей.
Религия
Османы принесли с собой учение ханафитского мазхаба . Однако подавляющее большинство мусульман-суннитов Ливии придерживаются маликитского мазхаба.
^ Ахмида, Али Абдуллатиф (2013), Забытые голоса: власть и деятельность в колониальной и постколониальной Ливии , Routledge, стр. 79–80, ISBN978-1136784439
^ Йеав, Катрина Элизабет Андерсон (2017), Женщины, сопротивление и создание новых гендерных границ в становлении современной Ливии, 1890-1980 , Джорджтаунский университет, стр. 152
Библиография
Ахмида, Али Абдуллатиф (2009), Создание современной Ливии: формирование государства, колонизация и сопротивление (печатная версия), Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, ISBN 978-1-4384-2891-8.
Дюпри, Луи (1958), «Неарабские этнические группы Ливии», Middle East Journal , 12 (1): 33–44
Эргенер, Решит (2002), О Турции: география, экономика, политика, религия и культура , Процесс паломничества, ISBN 0-9710609-6-7.
Фуллер, Грэм Э. (2008), Новая Турецкая Республика: Турция как ключевое государство в мусульманском мире , Институт мира США, ISBN 978-1-60127-019-1.
Харциг, Кристиан; Жюто, Даниэль ; Шмитт, Ирина (2006), Социальное конструирование разнообразия: переосмысление главного повествования индустриальных наций , Berghahn Books, ISBN 1-57181-376-4.
Кологлу, Орхан (2007), 500 лет турецко-ливийских отношений (PDF) , SAM.
Пан, Чиа-Лин (1949), «Население Ливии», Population Studies , 3 (1): 100–125, doi :10.1080/00324728.1949.10416359
Пападеметриу, Деметриос Г.; Мартин, Филип Л. (1991), Неурегулированные отношения: трудовая миграция и экономическое развитие , Greenwood Publishing Group, ISBN 0-313-25463-X.
Сирагельдин, Исмаил Абдель-Хамид (2003), Человеческий капитал: Экономика населения на Ближнем Востоке , Издательство Американского университета в Каире, ISBN 977-424-711-6.
