Праздники Двойного Дня Рождения или Двойные Святые Дни Рождения относятся к двум последовательным святым дням в календаре Бахаи , которые празднуют рождение двух центральных фигур Веры Бахаи . Два святых дня - это рождение Баба в первый день Мухаррама в исламском календаре (20 октября 1819 года) и рождение Бахауллы во второй день Мухаррама (за два года до этого, 12 ноября 1817 года). [1] [2] [3]
Они отмечаются в первый и второй день после наступления восьмого новолуния после Навруза , как заранее определено по астрономическим таблицам, используя Тегеран в качестве точки отсчета. [4] Это приводит к тому, что празднование Двойного Дня Рождения перемещается из года в год в пределах месяцев Машият, Ильм и Кудрат календаря Бахаи или с середины октября до середины ноября по григорианскому календарю. [5]
До 2015 года и решения Всемирного Дома Справедливости эти два священных дня отмечались в первый и второй дни Мухаррама по исламскому лунному календарю на Ближнем Востоке , в то время как другие страны отмечали их по григорианскому календарю 20 октября (в день рождения Баба) и 12 ноября (в день рождения Бахауллы). [2]
По случаю 200-летия со дня рождения Баба и Бахауллы в 2017 и 2019 годах по всему миру были организованы особые празднования. [6] [7] В октябре 2017 года Всемирный Дом Справедливости направил письмо «всем, кто празднует Славу Божию», о смысле жизни Бахауллы и нынешней деятельности бахаи, вдохновленное 200-летием со дня его рождения. [8]
Дни в календаре Бахаи начинаются с заходом солнца. В следующей таблице дату Бахаи следует понимать как начинающуюся с захода солнца в день, предшествующий первой григорианской дате, указанной для каждого года.
Понятие «двойных Явителей Бога » является основополагающим понятием веры Бахаи, описывающим отношения между Бабом и Бахауллой. Оба считаются Явителями Бога по своему праву, каждый из них основал отдельные религии ( бабизм и Веру Бахаи) и открыл свои собственные священные писания. Однако для Бахаи миссии Баба и Бахауллы неразрывно связаны: миссия Баба состояла в том, чтобы подготовить путь для пришествия Того, кого явит Бог , который в конечном итоге явился в лице Бахауллы. По этой причине и Баб, и Бахаулла почитаются как центральные фигуры Веры Бахаи. [11] Между Бахауллой и Бабом проводится параллель, как между Иисусом и Иоанном Крестителем . [12]
В Китаб-и-Агдас Бахаулла написал, что его день рождения и день рождения Баба «считаются одним днем в глазах Бога» [2] .