Ираншах Аташ Бехрам , также известный как Удвада Аташ Бехрам , представляет собой священный огонь, расположенный в храме в Удваде , округ Сурат , Гуджарат, на западном побережье Индии . Аташ Бахрам , что означает «Победоносный огонь», является старейшим храмом огня в Индии, датируемым восьмым веком и олицетворяющим исторические, культурные и религиозные связи с Ираном. Нынешний храм, в котором хранится священный огонь, был построен в 1742 году Мотлибаем Вадиа из Бомбея . Просторное храмовое сооружение хорошо украшено и содержит зал Дастурджи Кайёджи Мирзы и музей. В главный зал храма ведет двухступенчатая лестница. Храм привлекает зороастрийских паломников со всех уголков Индии, Пакистана и со всего мира.
Удвада Аташ Бехрам, также называемый Иранским Шахом, [1] «Король Ирана», [2] представляет собой храм огня зороастрийской религии ; один из восьми в Индии. Он расположен в Удваде (также пишется Удвада) в Суратском округе , штат Гуджарат, на западном побережье Индии. За пределами Индии в Йезде в Центральном Иране есть единственный другой Аташ Бехрам. Удвада, небольшая прибрежная деревня площадью около 2 квадратных километров (0,77 квадратных миль), [3] находится на южном побережье Гуджарата. Деревню подарил жрецам царь Мандви . [4] До него можно добраться автомобильным и железнодорожным транспортом. Он находится в 206 километрах (128 миль) от Мумбаи на север, между городом Вапи и Даманом на национальном шоссе (NH8) , которое проходит через Мэнор. Ближайшая железнодорожная станция также находится в Удваде, на участке Вирар – Сурат . [3]
Удвада Аташ Бехрам — старейший существующий храм огня в Индии, представляющий культурную и религиозную связь с Ираном. [1] Огонь Аташ Бахрам был освящен в Санджане из алаата (священных орудий для освящения), привезенных из Ирана в Индию в 715 году в результате миграции зороастрийцев в Великую Персию из-за преследований со стороны исламских правителей, завоевавших эту страну; тех, кто переселился в Индию, называют парсами ; [5] [6] самые ранние ссылки поклонения священному огню в зороастрийских храмах датируются 4 веком до нашей эры. [7] Парсы отправились на корабле из Ормуза в Персидский залив и высадились на индийском побережье в Диу . Затем они двинулись вдоль побережья в Санджан , названный ими, вероятно, в память о городе на севере Ирана, Занджане, в Северном Хорасане (см. ссылку на Санджан выше), здесь местный индуистский король Джади Рана предоставил им убежище и землю для поселения, но с соблюдением нескольких условий. [8] [6] Они поселились в Санджане, а затем в 721 году основали свой первый Аташ Бахрам, первоклассный храм огня (огонь, извлекаемый из шестнадцати источников) в Индии, сохраняя священный огонь после освящения с помощью алаатов (священных орудий), которые были привезены из Ирана. [9] Таким образом, этот храм создал силсилу , традиционную связь между парсийской общиной Санджана и Ираном. Церемония освящения включала в себя долгие и извилистые обряды, продолжавшиеся многие месяцы. Храм процветал, община пустила прочные корни, и это был их единственный подобный храм в тот период, хотя как община они распространились на другие регионы Индии. [10] Их пребывание в Санджане длилось около четырех столетий, пока политические события не изменились. В 1297 году мусульманский правитель султан Махмуд вторгся в Гуджарат и также оккупировал территорию Санджана; во время этой битвы парсы встали на сторону индусов, но это было безнадежное дело. Затем парсы укрылись в пещерах Бахрот и хранили там священный огонь в течение 12 лет. Когда условия безопасности улучшились, священники Санджана со священным огнем перебрались в другую деревню, известную как Вансда , и оставались там в течение 14 лет, пока паломники не начали посещать огненную святыню. [8] [11] В этот период один из паломников, Чангашах, также известный как Чанга Аса, из Навсари, который также был благотворителем, который раньше ездил в Бансду, убедил священников Санджана переехать в Навсари. [11]
В 1419 году священный огонь был перенесен жрецами в Навсари, город недалеко от Сурата , где они обосновались более чем на 300 лет (с 1419 по 1740 годы). [4] Из соображений безопасности, созданных Пиндхарами (кочевыми грабителями), он временно переехал в Сурат, а по мере облегчения ситуации был возвращен в Навсари. [4] Священники Санджана и Бхагарии (местные священники) Навсари имели рабочую договоренность об управлении священным храмом огня, но это соглашение нарушилось, и возникли юридические проблемы. Обеспокоенные таким развитием событий, жрецы Санджана покинули Навсари со своим священным огнем и разместили огонь в одном из двух агиари (первого уровня храмов огня) в Валсаде , в 32 километрах (20 миль) от Навсари. Даже здесь санжанские жрецы не смогли договориться с местными жрецами агиари и в 1741 году решили переселиться в Удваду, находившуюся под властью санджанской общины. [11] [12] Год спустя зороастрийцы построили Аташ Бехрам в Удваде и перенесли в него священный огонь; [13] его освятили два первосвященника (дастура), которые несли огонь из Навсари. [4] [8] [12]
Аташ Бехрам («Огонь Иранского шаха») — символическое изображение свергнутой арабами зороастрийской монархии Ирана [2] ), которая была впервые основана в Санджане в 90-м году эры Йездезарди первым зороастрийским шахеншахом. иммигранты в Индии, теперь содержатся в Удваде их потомками; [14] это девять семей священников, которые были потомками трех священников, которые увезли священный огонь из Санджана в безопасное место. Два первосвященника или дастура храма выбираются по принципу ротации среди этих девяти семей. [11] Последними двумя первосвященниками, служившими вместе, был доктор Дастур Хормаздьяр Мирза, доктор философии. в зороастрийской науке и Дастур Кайкобад Дастур. После его смерти Дастуру Хормаздьяру наследовал его сын Дастур Пешотан Мирза, а после кончины Дастура Кайкобада - его сын Дастур Хуршед. Дастур Пешотан тоже умер, и система двойных Первосвященников, похоже, была временно отменена. Важно отметить эту традицию двойного Первосвященника, потому что остальные семь Аташ-Бехрамов в Индии придерживались традиции одного Первосвященника в каждом храме.
Чтобы сохранить статус наследия храма огня и города Удвада, в 2007 году правительство Индии и правительство Гуджарата инициировали план развития с фондом в размере рупий. 15 миллионов. Это включало сохранение исторических зданий, в том числе храма огня в Удваде, не позволяя превратить его в туристический центр. [3]
Архитектором и строителем храма был Диншоу Дорабджи Мистри из Мумбаи. Храмовое сооружение было просторным и хорошо украшенным. В главный зал храма размером 50 на 25 футов (15,2 × 7,6 м) можно попасть по двухступенчатой лестнице. Пол в холле выложен плиткой Минтон . Портрет Зороастра установлен в главном зале на выгодной позиции. На первом этаже находится очень большой зал размером 100 на 50 футов (30 × 15 м). Цветовая гамма, качество ковров и тип плитки, использованной в храме, получили высокую оценку преданных. [14] Доступ к урвисге , или месту ритуалов поклонения, осуществляется через двери справа от входа. [15] В этом храме есть зал Дастурджи Кояджи Мирзы и музей. [1]
В Санджане священный огонь был помещен в традиционный «алтарный столб с полой вершиной», подобный тем, которые используются в Иране. В Навасари огонь хранили в афринагане , который имел форму вазы. Увеличенная версия была разработана как модель для принятия на вооружение всех других Аташ Бахрамов. [11]
Ритуал бой включает в себя возведение на трон (мати) огня. Это делается с помощью девяти палочек сандалового дерева длиной 45 сантиметров (18 дюймов) каждая; в других подобных святилищах используется семь палочек из сандалового дерева длиной по 30 сантиметров (12 дюймов) каждая. [16]
На стенах внешнего зала храма закреплены портреты важных священников и представителей религиозных организаций, сыгравших значительную роль в создании храма. [15] Оригинальный храм был отремонтирован леди Мотлибхай Вадиа в 1894 году. [17]
Ключевыми уникальными аспектами ритуалов Ираншаха являются: бои предлагают только жрецы Йоздатрегара из девяти первоначальных семей Санджана, в колокол звонят десять раз вместо девяти (первый звонок звонят перед предложением маачи), а также гатху бхарвани крийя. предлагается в Ушайн ге, где молятся одиннадцати Аташ нияеш вместо девяти и закапывают обгоревшую деревянную заготовку в пепел. Первый бои и маачи , церемония, которая сопровождает регулярный уход за огнем пять раз в день, был поднесен святому огню в новом храме сыном Дастура Фирозеджи, Дастуром Кекобадом. [18]
Зороастрийские паломники со всех концов Индии , Ирана , США , Канады , Пакистана , Австралии и Новой Зеландии , а также везде, где поселились парсы и зороастрийцы (есть семьи, поселившиеся в Гонконге, Южной Африке, Кении, Сингапуре) и иранские зороастрийцы. посетить храм в паломничестве. [3] Молодожены также посещают Удваду в паломничестве, и от их имени их родители предлагают мачи ( деревянный трон огню [19] ) в храме. [20]
Годовщина, известная как салгири , соответствующая дате основания Аташ Бехрама в Удваде, а также в других Аташ Бахрамах в Индии, отмечается каждый год согласно Шеншайскому зороастрийскому календарю в день, называемый Адур месяца, также называемого Адур , девятый зороастрийский месяц и девятый день месяца [21] ); паломники посещают его не только в день месяца, но и в течение всего месяца Адур. [11] Помимо салгири , еще одним религиозным праздником, проводимым каждый месяц, является день «Бахрам» (двадцатый день месяца). Парсийский Новый год , который обычно проводится в августе, также отмечается здесь, когда к святыне стекается большое количество верующих. [3]
В праздничные дни храм Удвада оживает благодаря большому количеству паломников, покупающих сандал, цветы и другие религиозные принадлежности для подношения огню. [17]
