Хехе ( суахили коллективное: вахехе ) — этнолингвистическая группа банту, базирующаяся в регионе Иринга в юго-центральной части Танзании , говорящая на языке банту хехе . В 2006 году численность населения хехе оценивалась в 805 000 человек [1], что выше , чем чуть более 250 000 человек, зарегистрированных в переписи 1957 года, когда они были восьмым по величине племенем в Танганьике [2] . В 2014 году в Уганде их было еще 4023. [3]
Исторически они известны тем, что разгромили немецкую экспедицию в Лугало 17 августа 1891 года и продолжали сопротивление в течение семи лет под руководством своего вождя Мквавы . [4] [2]
Использование слова «вахехе» в качестве обозначения группы можно проследить до их боевого клича [5], и изначально его использовали их противники. [ необходима цитата ] Сами вахехе приняли его только после того, как немцы и британцы стали применять его последовательно, но к тому времени термин приобрел коннотации престижа (разумеется, имея в виду корни термина в войне хехе и победе над немцами в 1891 году). [ необходима цитата ]
Из отчета Восточноафриканской комиссии следует, что с точки зрения исследований британские данные по Танганьике могут быть подвергнуты критике со стороны международной комиссии, поскольку по причинам, связанным с экономией после войны, было сочтено необходимым закрыть исследовательское учреждение, ранее содержавшееся немцами. [6]
—Выводы заседания Кабинета министров , 20 мая 1925 г.
«В научной литературе о Британской Восточной Африке», — заметил Джон Уолтер Грегори в 1896 году, — «к сожалению, мало что можно записать. Нет ничего, что могло бы сравниться с великолепной серией работ, выпущенных для описания Германской Восточной Африки […] История исследования Экваториальной Африки — это то, на что англичане могут оглядываться с чувством такой справедливой гордости, что мы можем без колебаний признать превосходство немецкой научной работы в этом регионе». [7] Поэтому неудивительно, что большинство важных источников по истории Хехе являются немецкими. [8] После того, как Германская Восточная Африка была разделена между Британской и Бельгийской империями после Первой мировой войны , интерес немецких ученых угас, [8] и британцы решили не продолжать свои исследования.
Люди, которых европейцы в конечном итоге назовут Хехе , жили изолированно на высокогорье на юго-западе Танзании, к северо-востоку от озера Ньяса (озеро Малави), и имели мало предков, которые жили в Ухехе более четырех поколений. За исключением некоторых скотоводов на равнинах и некоторых, державших ограниченное количество крупного рогатого скота и коз , Вахехе были в основном земледельческим народом. Вначале они, казалось, жили в относительном мире, хотя различные вожди ссорились друг с другом, совершали набеги друг на друга за скотом и разрывали союзы. Население, вероятно, было небольшим, и ни одно вождество не насчитывало более 5000 человек. Однако к середине 19-го века Нгурухе, одно из наиболее важных вождеств во главе с династией Муйинга , начало оказывать влияние и расширять свое влияние и власть.
Именно Муньигумбе из семьи Муйинга начал создавать зачатки «государства» как путем брака , так и путем завоевания . Значительная часть этого была за счет васангу , с использованием собственной военной тактики сангу и даже использованием форм языка сангу , чтобы должным образом поднять воинов хехе на битву. Муньигумба даже заставил васангу под предводительством Мерере II перенести свою столицу в Усафву.
Со смертью Мунигумбы в 1878 или 1879 году началась гражданская война , и раб Ньямвези , женатый на сестре Мунигумбы, смог убить брата Мунигумбы, оставив несчастливую перспективу иметь дело с сыном Мунигумбы Мквавой . Мквава убил раба Ньямвези, Мвумбамбе, в месте, называемом «местом, где сложены головы», и Мквава занял центральное место, на котором он продолжал доминировать до конца 19 века. Джон Илифф описывает Мкваву в своей книге «Современная история Танганьики» как «стройного, остроумного, жестокого и жестокого с хвалебным именем безумия года ».
Именно Мквава к 1880 или 1881 году [9] стал единоличным правителем Ухехе посредством войны и запугивания. [ требуется цитата ] Мквава продолжал расширять власть Хехе на север к центральным караванным путям и нападал на Вагого , Вакагуру, немцев и т. д., а на юге и востоке — на всех, кто попадался им на пути, не в последнюю очередь на своих старых врагов Васангу, которые затем начали обращаться за поддержкой к немцам. К 1890 году Хехе стали самой сильной и доминирующей силой на юго-востоке и начали конфликтовать с другой силой набегов — немцами.
У «Хе-хе» не было сложной организации, но они обладали достаточной гибкостью, чтобы создавать трудности своим врагам.
Заместитель вождя Мотомкали Мукини ″Мкини″ был назначен править и во время своего правления создал военную базу, используемую для набора и обучения в месте, называемом Ихумитангу , что означает место, где обучались колониальные бойцы . Его преемником стал его сын Галаквила Мотомкали Мкини.
Вахехе проживают в основном в Ухехе, районе, который:
находится между реками Грейт-Руаха и Киломберо , в горах Усунгва и плато, которые лежат в северной части области, известной как Южное нагорье . Он включает в себя области тропических лесов, высокие холмистые луга, центральное плато лесов Brachystegia и, ниже уступа на северо-востоке, севере и западе рядом с рекой Грейт-Руаха и ее притоками, сухие равнины, покрытые колючим кустарником. [2]
Имея в виду их вооруженное противостояние Германской Восточной Африке, колониальные описания романтизировали хехе как «этих грубых, сдержанных горцев […] истинное воинственное племя, живущее только для войны». [2] Их сила зависела от копья и от дисциплинированной силы их вооруженных граждан. Даже после того, как огнестрельное оружие стало более важным, копье оставалось их главным оружием, поскольку на открытых равнинах использование копий все еще имело преимущество. Оборона бомы за частоколом или стенами с винтовками не была их сильной стороной, тактика и внезапная массовая атака копьями были.
Военная организация оставалась важнейшей частью жизни вахехе, и каждый взрослый мужчина был воином. Самые молодые жили в столице Иринге , где их обучали полупрофессиональные воины. К 1890-м годам у хехе было от 2000 до 3000 человек, а также еще 20 000 мужчин боеспособного возраста, которых можно было мобилизовать из их разбросанных домов, которые к 1800 году обычно были окружены большими кукурузными полями. Только позже, когда их одной военной репутации стало недостаточно, а война стала реальной угрозой, они начали объединять свои деревни и строить дома ближе друг к другу. Только после окончания войн они снова стали строить дальше друг от друга, и каждый дом был идеально окружен их собственными полями, для их многочисленных жен были построены более крупные дома, которые можно было окружить открытым двором.
В то время как Илифф считает государство Вахехе неискушенным, лейтенант Нигманн считает правовую систему, традиции и обычаи довольно сложными. Однако верно, что вся власть исходила от воли вождя, и что завоеванные вождества не ассимилировались, а удерживались силой, жестокостью и страхом. Независимо от того, считаете ли вы государство неискушенным или нет, оно в то же время было успешным и долговечным. Посетитель, как неоднократно говорилось, мог почувствовать высокомерную уверенность, которой не было нигде, и идентичность Хехе пережила все колониальные давления.
Женщин, захваченных в плен на войне, отдавали важным мужчинам (некоторые мужчины имели от десяти до двадцати), которые затем делали почти все натуральное сельское хозяйство, носили воду и все строительные материалы, их жилища были хорошо изолированы от сильных экстремальных температур и холода. Ребенок получал свою фамилию (хвалебное имя) и виды запрещенной пищи от отца. Вахехе не мог жениться на ком-либо с таким же похвальным именем и такой же запрещенной пищей, даже если родство не могло быть прослежено, и не мог жениться на ком-либо, кто был связан родством по женской линии. Однако предпочтение отдавалось бракам с кросскузенами . В большинстве общин было много домохозяйств, которые были связаны друг с другом. Две коровы и бык считались важными частями выкупа за невесту, которые давали за жену.
Хотя судьи (старейшины) подвергались взяточничеству (и порой были готовы его принять), существовала признанная система судов и правоохранительных органов. Наказания оставались довольно простыми, но имели, по крайней мере, некоторое разнообразие. Были наказания различных типов, такие как штрафы или покаяние , смертный приговор, избиения и редко применяемое изгнание из вождества. (за исключением смертной казни, увечья или чего-либо, что наносило ущерб здоровью человека, или любого типа проступка, который был неизвестен вахехе.) Староста деревни был уполномочен для более легких дел, таких как кража или другие преступления против собственности, прелюбодеяние, телесные повреждения и т. д., а более сложные дела отправлялись дальше по линии в направлении «султана», особенно те, которые требовали испытания с помощью яда. Все дела представлялись устно и были открыты для всех. (Только судебные процессы по делам о государственной измене против султана проводились тайно.) Для большинства «обычных» дел считалось достаточным присутствие двух свидетелей-мужчин, тогда как для свидетелей-женщин считалось необходимым присутствие от трех до пяти свидетелей.
Могли быть вынесены приговоры за предательство или оскорбление государства или его лидера, дачу ложных показаний, прелюбодеяние (достаточно было одной женщины-свидетельницы, со штрафом в размере от одной до трех голов скота), инцест (использовался очень редко, если вообще использовался, поскольку женщины довольно часто выходили замуж в возрасте от 10 до 13 лет и требовали от трех до пяти свидетелей), изнасилование (в качестве свидетеля требовалась только жертва), убийство , непредумышленное убийство , кровная месть , кража, сельскохозяйственная кража, получение краденого и мошенничество были частями судебной концепции и имели связанные с ними наказания.
Если развод имел место, муж имел право забрать всех отнятых от груди детей у матери, а семья матери должна была вернуть калым. Несмотря на это, жены часто разводились, обычно после того, как они уже договорились с другим мужчиной.
Сила и могущество государства заключались в его воинах и их копьях, которые не только делали его дисциплинированным и победоносным, но и обеспечивали единство и идентичность, позволяя каждому присоединиться к его впечатляющим успехам.
Вахехе расширялись на север и восток, в то время как немцы строили станции вдоль центрального караванного пути между побережьем и Таборой . Те группы, которые признавали и принимали немецкое превосходство (демонстрируя немецкий флаг), затем подвергались жестоким нападениям, разграблениям и иным видам уничтожения. После тщетных попыток немцев договориться с ними была отправлена экспедиция под руководством командующего Эмиля фон Зелевски .
Гражданский губернатор Юлиус фон Зоден не был в восторге от этого плана, но согласился. Зелевский покинул Килву в июле 1891 года с четырьмя ротами, но когда он достиг реки Руфиджи, он отправил роту под командованием лейтенанта Тома Принса обратно в Дар-эс-Салам, сказав Принсу, что трех рот будет достаточно, чтобы справиться с хехе, потому что «у этих ребят даже нет винтовок, только щиты и копья». [10] Зелевский повел свои войска вперед, не встречая особого сопротивления, через реку Великая Руаха и в высокогорье Ухехе. 17 августа 1891 года немцы попали в засаду в Лугало, устроенную несколькими тысячами хехе под командованием брата Мквавы, Мпангиле. Только трое из тринадцати европейцев выжили, и около восьмидесяти процентов их африканских войск были убиты. Зелевский был среди павших. Хехе также потеряли много людей, а выжившие немцы отступили обратно к караванному пути.
Лейтенант Максимилиан фон Теттенборн, командовавший арьергардом, был старшим выжившим офицером. 30 августа он написал губернатору фон Зодену письмо из Мийомбо, расположенного к югу от современной Килосы. Он сообщил об атаке следующим образом:
Колонна и артиллерия только что достигли этой чащи, когда раздался сигнальный выстрел. Немедленно хехе появились по обе стороны колонны в большом количестве, не более чем в тридцати шагах. С дикими криками они в ярости двинулись на нас. Наши солдаты успели выстрелить только один или два раза, прежде чем враг оказался среди них. Смятение усилилось из-за стремительного бегства ослов, перевозивших артиллерию. Животные набросились на 5-ю роту. Мы не могли удержать наших людей от бегства, и враг энергично преследовал их. [11]
Тяжёлое поражение при Лугало стало большим ударом по немецкому военному престижу и значительно истощило военные силы колонии, но губернатор Соден сопротивлялся желанию отомстить. В письме канцлеру Германии от 17 ноября 1892 года он писал: «Мы должны были хотя бы переварить побережье, прежде чем поглотить внутреннюю часть». [12] Военные экспедиции в Ухехе были запрещены, но лейтенант Том Принс был отправлен для создания станции для защиты торгового города Кондоа. Он возвёл свой форт немного западнее города в начале ноября 1891 года и назвал его Килоса . В мае 1892 года он основал ещё одну станцию в Кисаки . Из этих опорных пунктов он начал совершать набеги на территорию, которую Мквава завоевал по обе стороны реки Грейт Руаха. Мквава не испугался, и его войска уничтожили немецкий отряд около Килосы 6 октября 1892 года. [13]
Губернатор Зоден покинул колонию в начале 1893 года. Его преемником стал Фридрих фон Шеле , военный офицер с инстинктами ястреба, но ограниченными способностями. Немцы заключили союзы с народами Бена и Сангу , чьи земли примыкали к Ухехе, и губернатор Шеле возглавил большую экспедицию, которая приблизилась к Ухехе с юга, достигнув сильно укрепленной позиции Мквавы в Каленге (к западу от современной Иринги) в конце октября 1894 года. К счастью для Шеле, его сопровождал очень способный Том Принс, который возглавил атаку на Каленгу 30 октября. Крепость была взята штурмом, но Мквава и большинство его воинов смогли бежать. Шеле не предпринял никаких попыток установить постоянное присутствие в Ухехе и вернулся на побережье, в значительной степени сведя на нет цель экспедиции. [14]
Затем между Мквавой и немцами установился шаткий мир, хотя Принс продолжал проводить операции на северных окраинах Ухехе. Принс находился в отпуске в Германии с конца 1895 года до своего возвращения в Дар-эс-Салам в мае 1896 года. Он был повышен до капитана и со своей новой невестой, бывшей Магдаленой фон Массов, отправился основать новую станцию в Перондо, в юго-восточных предгорьях плато Ухехе.
В августе 1896 года Принс двинулся в Ухехе. Он столкнулся с некоторым сопротивлением, но Мквава отступил, не желая встречаться с немцами в генеральном сражении. В сентябре Принс основал новую станцию в Иринге , примерно в двенадцати километрах к востоку от разрушенной крепости Мквавы в Каленге. Чтобы окончательно ослабить королевство Хехе, Принс разделил его на две части. В западной половине вождь сангу, Мерере, был поставлен правителем 10 декабря 1896 года. В восточной половине брат Мквавы, Мпангиле, был поставлен правителем 24 декабря. Хотя Мквава все еще был на свободе, Принс обманывал себя, думая, что Хехе теперь в значительной степени умиротворены. [15]
Ситуация вскоре ухудшилась. Мпангиле тайно контактировал с Мквавой, и когда Принс узнал об этом, он казнил Мпангиле 22 февраля 1897 года. Местный миссионер описал казнь: «Настроение людей было не из приятных. С эшафота Мпангиле убеждал хехе присоединиться к Мкваве в войне с европейцами. Отныне они должны использовать обман, чтобы убивать своих противников». [16] Хехе поверили Мпангиле на слово, и Ухехе вскоре подняли мятеж. Мквава провел очень эффективную партизанскую операцию, используя пересеченную местность, чтобы избежать решительных сражений с крупными немецкими силами, выстроившимися против него.
Эдуард фон Либерт , недавно занявший пост губернатора, был военным без опыта африканских войн. В июле и августе 1897 года он лично возглавил экспедицию в Ухехе, которая оказалась безрезультатной. Как позже признал Либерт,
У меня был практический опыт ведения войны в Богемии и Франции, и в течение тридцати лет я не переставал заниматься военной наукой, и особенно военной историей, но то, с чем я столкнулся здесь, в Ухехе, превзошло все, что я когда-либо видел… Первоначально я представлял себе, что совершу свое путешествие вглубь колонии, имея в руке только хлыст, и что я буду путешествовать по большинству мест в основном без насилия. [17]
Чтобы уничтожить поддержку Мквавы, немцы ввели политику выжженной земли в Ухехе, в результате чего большая часть населения оказалась на грани голода. В начале января 1898 года Принс смог сообщить о захвате лагеря Мквавы в горах Удзунгва . Он отметил, что «многие из этих людей были просто кожей и костями. Во всем этом лагере из 1000 душ мы не нашли ни одного мешка кукурузы. Даже в хижине Мквавы был только сладкий картофель». [18] Мквава все больше и больше изолировался и подвергался горячему преследованию. Он убил себя и своего последнего товарища 19 июля 1898 года, недалеко к северу от Каленги. Старшина Ганс Меркл отрезал голову Мквавы и отвез ее обратно на станцию в Иринге. Магдалена Принс записала, что
Том сфотографировал голову Мквавы. Ни один европеец не может утверждать, что видел лицо Мквавы раньше, и даже после смерти этот самый могущественный и энергичный из всех туземных принцев не позволил бы своим смертельным врагам увидеть его настоящее лицо, потому что он выстрелил себе в голову, и его черты были изуродованы. Тем не менее, характерные черты головы все еще можно было увидеть: маленькое лицо с необычными щелевидными глазами, которые, однако, были сравнительно большими, сильный нос, толстые губы, из которых нижняя заметно свисала вниз, почти до сильно выступающего, энергичного подбородка. Этот подбородок, толстые губы и выдающиеся челюсти придавали голове отчетливый вид жестокости и силы воли. [19]
Немцы отправили голову Мквавы в Германию. Мквава и Хехе стали настолько известны, что в Версальский договор был вставлен пункт, предписывающий вернуть череп Ухехе. Он был найден не в Берлине, а в Бремене, и в конце концов был возвращен не в Ирингу, а в соседнюю Каленгу, и то только в 1956 году. Идентификация черепа сомнительна. [20] Мквава и сегодня имеет статус национального героя в Танзании, даже спустя более ста лет. Вахехе больше никогда не восставали, ни во время, ни после Маджи-Маджи