stringtranslate.com

Урарина

Урарина шаманка , 1988 год.

Урарина — коренной народ перуанского бассейна Амазонки ( Лорето ) , населяющий долины рек Чамбира , Уритуяку и Корриентес. [1] Согласно археологическим и историческим источникам, они на протяжении веков проживали в бассейне Чамбира на современном северо-востоке Перу . [2] Урарина называют себя кача (букв. «человек»), а этнологи знают их под этнонимом урарина.

Местный народный термин для Урарины — Симаку , [3] который Урарина считает уничижительным, поскольку это термин на языке кечуа, означающий «ненадежный». [4] Этноним «урарина» может происходить от языка кечуа — урай , что означает «нижний», и «рина» , относящаяся к рунам , или людям . Урарина на языке кечуа переводится как урай-руна или люди, живущие снизу или ниже по течению . [5]

Общество и культура

Обществу и культуре урарины уделяется мало внимания в растущей этнографической литературе региона, а в энциклопедическом жанре перуанской Амазонии упоминаются лишь спорадические упоминания . Сведения о народах урарина ограничиваются данными, сообщенными Кастильо [6] , немецким этнологом Г. Тессманном в его книге «Die Indianer Nordost-Peru » [7] и наблюдениями миссионеров и современных искателей приключений.

Урарина — это полумобильное охотничье и садоводческое общество, население которого оценивается примерно в 2000 человек. [8] Поселения Урарина состоят из нескольких групп длинных домов , расположенных на возвышенностях ( restingas ) или насыпях вдоль незатопляемых окраин многочисленных рек и ручьев бассейна Чамбира . Насыпи ограничены низменными территориями ( тауампа и бахиалес ), которые подвержены наводнениям во время ежегодного сезона дождей (примерно ноябрь – май).

Местная политика Урарины характеризуется переменчивым балансом сил между демами , объединенными родственными узами и эпизодическими политическими союзами, отношениями обмена и спорами. Окруженные дживароанами и коренными народами верхней Амазонки , говорящими на языке кокама- гуарани , урарина имеют сложную анимистическую космологическую систему. [9] Он основан на шаманизме аяуаски , который частично основан на глубоко ритуализированном потреблении Brugmansia suaveolens .

Урарины обычно практикуют служение невестам , [10] [11] уксорилокальные модели послебрачного проживания , долговое рабство [12] и мужское многоженство . В то время как мужчины уважаются за охотничье мастерство и шаманские навыки, женщины Урарины также известны своим мастерством: женщины являются непревзойденными производителями плетеных рогожек из пальмового волокна, гамаков и сетевых мешков. [13] [14]

Урарина за плетением , 1988 год.

Язык

В настоящее время ведется документирование языка урарина [15] , который был классифицирован Терренсом Кауфманом (1990) [16] как изолированный или неклассифицированный язык . [17] Лингвистическая работа среди ураринов была впервые начата SIL International . [18]

Мифология

У ураринов есть миф о потопе , в котором человек спасся от потопа, взобравшись на дерево куди (амасиса, Erythrina elei); жена мужчины превратилась в термитное гнездо, прижавшееся к этому дереву, а двое их сыновей превратились в птиц. [19] Впоследствии этот мужчина обзавелся женой, другой женщиной, которая сначала вызвала последовательно змею, паука и гигантского кусачего муравья в безуспешной попытке ускользнуть от него. [20] В другом мифе о потопе Урарины потоп был вызван по случаю фестиваля пива из маниоки мочеиспусканием дочери бога аяуаски , «положив начало хтоническому миру духов». [21]

Урарина продолжают рассказывать сложные мифы и истории о насилии , которому они подвергаются со стороны посторонних, которое исторически включало в себя принудительный труд , изнасилования , болезни , сожительство и жестокое обращение со стороны посторонних. [22] [23] Части Библии были впервые опубликованы в журнале Урарина в 1973 году; однако полная Библия не опубликована. [24]

Выживание

Несмотря на проблемы их продолжающемуся культурному выживанию, включая экоцид , [25] неадекватное здравоохранение, [26] [27] и культурное присвоение , [28] Урарина были вдохновлены насилием колониальных и постколониальных столкновений и сопротивлялись ему. Амазония, особенно во время режима Альберто Фухимори . [29]

Права коренных народов

Современное сопротивление коренных народов включает проекты межкультурного образования, [30] [31], а также политическую мобилизацию Урарины . [32] [33]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Декан, Варфоломей, 2009 Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии , Гейнсвилл: ISBN  Университетского издательства Флориды 978-0-8130-3378-5 [1]
  2. ^ (на испанском языке) Майерс, Томас П. и Бартоломью Дин «Cerámica prehispánica del río Chambira, Loreto». Amazonía peruana , 1999 г., Лима, Издано Centro Amazónico de Antropologia y Aplicacion Práctica. 13(26):255-288
  3. ^ (на испанском языке) запись в испанской вики о Симаку
  4. ^ Пейн, Томас Э. (1997). Описание морфосинтаксиса: Руководство для профессиональных лингвистов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN 9780521588058.
  5. ^ Для получения дополнительной информации см. Пас Солдан 1877:964; Эспиноза Галарса 1979:305). Коренных жителей бассейна Чамбира также называли разными именами, в том числе: Итукалес; Ютукалис, Сингакучускас; Чингакучускас; Аракуи; Аракуйес; Химакус; и Чамбирас (Grohs 1974:53 сн. 4; Velasco 1960: 267; Jouanen 1943, II: 471-2; Figueroa 1904: 163, 177)
  6. ^ Кастильо, 1958, 1961.
  7. ^ Тассманн, 1930, частичный испанский перевод 1987 г.
  8. ^ Фотографии доктора Кнута Олавски. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine , (на испанском языке) Информационный бюллетень Peruecologico's Urarina.
  9. ^ Дин, Варфоломей. «Поэтика творения: космология Урарины и историческое сознание». Журнал литературы латиноамериканских индейцев , 1994, 10:22-45.
  10. ^ Дин, Варфоломей. «Запретный плод: неверность, близость и служение невестам среди урарин перуанской Амазонии», Журнал Королевского антропологического института , март 1995 г., Vol. 1 Выпуск 1, с87, 24с
  11. ^ Архив сексологии Хиршфельда, со ссылкой на Дина, 1995 г.
  12. ^ Дин, Варфоломей. «Общество Урарины, космология и история в перуанской Амазонии», Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды , 2009 г., ISBN 978-0-8130-3378-5
  13. ^ Дин, Варфоломей. «Множественные режимы ценности: неравный обмен и обращение богатства пальмового волокна уририны», Музейная антропология , февраль 1994 г., Vol. 18, № 1, стр. 3-20 доступно онлайн (платная подписка)
  14. ^ «Множественные режимы доблести: intercambio desigual и la circulación de bienes intercambiables de fibra de palmera entre los Urarina», Amazonía peruana , Специальное издание: «Identidad ycultural», Лима, Издано Centro Amazónico de Antropología y Aplicacion Práctica. 1995, с. 75-118
  15. ^ Урарина в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)Значок закрытого доступа
  16. ↑ Классификация языков коренных народов Америки # Kaufman (1990), по состоянию на 9 июля 2006 г.
  17. ^ Олавски, Кнут (Университет Ла Троб). «Урарина – свидетельства учредительного порядка ОВС». Лейденские статьи по лингвистике 2.2, 43–68. доступно в Интернете, по состоянию на 5 июля 2006 г.]
  18. ^ Манус, Рональд и Филлис Манус. Текст и соответствие слов в серии Urarina Datos Etno-Linguísticos 65, SIL; 1979 г., доступно в Интернете, по состоянию на 5 июля 2006 г.
  19. ^ Дин 1994, с. 26
  20. ^ Дин 1994, с. 27
  21. ^ Дин 1994, с. 31
  22. ^ В Андерсоне, Мирден (ред.) Культурное формирование насилия: виктимизация, эскалация, реакция. Purdue University Press; ISBN 2004 г. 1-55753-373-3. Глава 21, обзор онлайн, доступ 5 июля 2006 г. 
  23. ^ (на испанском языке) Дин, Варфоломей. «Intercambios ambiвалентes en la amazonía: formación discursiva y la violencia del патронажго». Антропологика . 1999, (17):85-115.
  24. ↑ Онлайн-данные Worldscriptures.org Urarina, доступ 5 июля 2006 г.
  25. ^ Без названия
  26. ^ Бартоломью Дин и др. , 2000 г. «Инициатива по ресурсам народов Амазонии: продвижение репродуктивных прав и развития сообществ в перуанской Амазонии». Здоровье и права человека: международный журнал. Специальное направление: репродуктивные и сексуальные права. Центр Франсуа-Ксавье по здоровью и правам человека при Школе общественного здравоохранения Гарвардского университета , Vol. 4, № 2,
  27. ^ «Здоровье и права человека». www.hsph.harvard.edu . 4 (2). 2000. Архивировано из оригинала 3 марта 2001 г. Проверено 11 апреля 2023 г.
  28. ^ Бартоломью Дин, 2004 г. «Цифровые вибрации и радиоволны в коренном Перу» в книге « Права интеллектуальной собственности коренных народов: правовые препятствия и инновационные решения» . (ред.) Мэри Райли, Серия «Современные индейские сообщества», 27–53, Нью-Йорк: Altamira Press, подразделение Rowman & Littlefield Publishers. [2] по состоянию на 9 июля 2006 г.
  29. ^ Дин, Варфоломей. «Государственная власть и коренные народы в перуанской Амазонии: потерянное десятилетие, 1990–2000». В книге «Политика этнической принадлежности коренных народов в государствах Латинской Америки» . Глава 7, Дэвид Мэйбери-Льюис (ред.) Издательство Гарвардского университета [3]
  30. ^ «ОБНОВЛЕНИЕ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ Фонда по исчезающим языкам и культурному выживанию : Инициатива по ресурсам народа Амазонии; построение партнерства в области здравоохранения, образования и социальной справедливости, 31 октября 1997 г.», Ежеквартальный журнал «Культурное выживание», выпуск 21.3 и IK Monitor 3 (3) Исследования. [4]
  31. ^ Дин, Варфоломей. «Язык, культура и власть: межкультурное двуязычное образование среди ураринов перуанской Амазонии», специальный выпуск « Практика антропологии : обращение вспять языковой сдвиг в коренной Америке», опубликованный Обществом прикладной антропологии . 1999, 20(2):39-43. См. онлайн-цитат: Информационный центр образовательных ресурсов (ERIC), спонсируемый Институтом педагогических наук (IES) Министерства образования США [5].
  32. ^ Дин, Варфоломей и Джером М. Леви, редакторы рискуют быть услышанными; Идентичность, права коренных народов и постколониальные государства Мичиганский университет Press; ISBN 2003 г. 0-472-09736-9 (Глава 7: Декан, Варфоломей. На грани власти: гендерная иерархия и политика этнической мобилизации среди ураринов ) [6 ] 
  33. ^ Джексон, Джин Э и Кей Б.Уоррен. «Движения коренных народов в Латинской Америке, 1992–2004 годы: противоречия, ирония, новые направления». Ежегодный обзор антропологии 2005 г., том. 34 Выпуск 1, стр. 549-573, 25 стр. (http://arjournals.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.anthro.34.081804.120529 Краткий онлайн-обзор и платный полный доступ)

Рекомендации

Варфоломей Дин: «Поэтика творения: космогония Урарины и историческое сознание». В: - ЖУРНАЛ ЛАТИНСКОЙ ИНДИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ , Том. 10 (1994)

Внешние ссылки