Храм Вайком Шри Махадева — храм, посвященный индуистскому богу Шиве в Вайкоме , Коттаям, Керала , Индия .
Храм, наряду с храмом Шивы Эттуманур и храмом Шивы Кадутхурути, считается могущественным местом Шивы . Существует поверье, что если преданный поклоняется всем трем храмам перед пуджей Уча , все его/ее желания исполняются. Это один из старейших храмов в Керале, известный своим фестивалем Вайком Аштами.
Храм является одним из немногих храмов, который почитается как шайвами , приверженцами Шивы , так и вайшнавами , приверженцами Вишну . В Вайкоме Шиву ласково называют Вайккатхаппаном , владыкой Вайкома. Считается, что лингам здесь из Трета-юги , второго века индуизма, и считается одним из старейших храмов в Керале, где пуджа не прерывалась с момента ее основания.
Храм является одним из главных храмов Шивы в Керале, почитаемых наряду с храмами в Эттумануре , Кадутхурути , Важаппалли , Ченганнуре , Эрнакуламе , Вадаккунатхане , храме Шрикантешварам Махадева, Тируванантапураме и Тирунаккаре . [1]
Демон Кхара, получив Шайва Видья Упадешу (знание Шайвисима) из Мальявана, отправился в священный город Чидамбарам в современном Тамил Наду и совершил суровые покаяния и медитацию для достижения Мокши или освобождения. Довольный его покаянием, Шива явился и даровал все благословения, о которых он просил, и подарил ему три великих лингама, извлеченных из Него. Уверяя, что Он всегда будет присутствовать в них, Шива попросил Кхару поклоняться лингамам, чтобы достичь спасения, и исчез. Когда Кхара возвращался на юг из Гималаев с тремя лингамами, одним в правой руке, одним в левой руке и другим на шее, он почувствовал усталость и немного отдохнул. После отдыха, когда он попытался поднять лингамы, они не сдвинулись с места. Он понял, что это магия Шивы ( майя ), и когда их призвали, небеса сказали так: «Я останусь здесь, даруя Мокшу (спасение) всякому, кто найдет прибежище во Мне!». Кхара, достигнув освобождения, доверил лингамы хранению мудреца Вьягхрапады , который следовал за ним незримо, и попросил мудреца защищать их и поклоняться им.
В день Вричика Аштами (согласно календарю Малаялам) Шива и его супруга Парвати предстали перед Вьягхрападой. Господь провозгласил: «Это место будет известно как Вьягхрападапурма », и исчез. Известный во всем мире праздник Вайккатхаштами и все связанные с ним святые праздники отмечаются здесь и по сей день в тот же Вричика Аштами .
Вьягхрапада некоторое время продолжал пуджу с полной преданностью и отправился в паломничество. Прошли месяцы и годы. Однажды Парашурама проходил мимо этого места. Увидев добрые предзнаменования, он сошел и увидел лингам, погруженный в воду, испускающий небесные лучи. Он понял, что это был лингам, установленный Кхарой. Парашурама подумал про себя, что Вьягхрападапурма, самое святое место на Земле, может стать великим убежищем для преданных, желающих достичь освобождения. Он освятил лингам здесь своими искренними молитвами и прочитал святые мантры .
Довольный его преданностью, Шива предстал перед Парашурамой со своей супругой Парвати. Он был так рад видеть, что лингам был освящен обычаями и ритуалами Парашурамой, его величайшим преданным.
Полный радости и благодарности, Парашурама совершал там пуджу в течение нескольких дней. Затем он построил здесь храм и доверил его благородному брахману из деревни Таруна. Он научил брахмана священным песнопениям, мантрам, процедурам и шлокам, необходимым для совершения пуджи Шиве, и посвятил его в качестве главного жреца храма. Парашурама пожертвовал весь храм брахману и исчез. Существует поверье, что храм и связанные с ним обычаи и обряды были спланированы и установлены самим Парашурамой.
Считается, что Шива, также известный здесь как Вьягхралаеша (владыка Вьягхрападапурмы), дает свои благословения преданным в трех воплощениях или аватарах : утром как Дакшинамурти , днем как Киратамурти и вечером как Шакти Панчакшари.
Храм принадлежал 108 семьям в старые времена. Владельцы разделились на две группы, и одна группа присоединилась к царю. Их споры и ссоры усиливались с каждым днем. Однажды часть разделенной группы пришла в храм в полдень. Глава одной из групп, Нджаллал Намбутири, ворвался в храм, чтобы остановить пуджу. В то время наиведьям , пища, подносимая божеству, обычно размещалась в западной стороне зала Намаскара Мандапа. Нджаллал Намбутири ворвался через западную дверь, держал свою шаль над западной дверью и выплюнул остатки своего паана на еду. Таким образом, пуджа была прервана. По возвращении, когда он снимал свою шаль с верхней части двери, его укусила очень ядовитая змея. Он выполз наружу через западную дверь и умер. Дверь автоматически закрылась, и изнутри святилища раздался небесный голос, говорящий: «Эта дверь не должна больше открываться!». Дверь остается закрытой и по сей день, чтобы показать гнев Шивы из-за нарушения его поклонения.
Один из самых больших храмов в Керале, храм имеет двор площадью около восьми акров земли. Помещения, выровненные речным песком, защищены сложными стенами с четырьмя гопурамами или входными башнями со всех четырех сторон. Несмотря на то, что храмы обычно строятся почти в идеальном направлении Восток-Запад (например, храмы в Эттумануре и Кадутхурути ), храм Вайком построен с наклоном в пять градусов в направлении Север-Юг. [2] Святилище, по-видимому, имеет круглую форму, покрытое медными листами, и с двумя камерами. Фактически, это единственный храм в Керале с овальным святилищем, хотя внешне он выглядит как круглый храм. Эта овальная форма очевидна, когда измеряется ширина antharaala . Только строители с исключительным мастерством могут выполнять такие изумительные архитектурные сооружения. Остатки фундамента первоначального святилища в храме в Ченганнуре также показывают, что оно было эллиптической формы. Считается, что оба эти сооружения были построены Перумтачаном, который был исключительным архитектором своего времени. [3] [4] Мукха Мандапа, первый колонный зал и камера построены из фигурного камня и цельного дерева. Стены и колонны очень прочные. Гарбхагриха или святилище – вторая камера построена полностью из камня, включая крышу в форме квадрата. Очень любопытный и своеобразный факт, что мы не можем получить даршану лингама из святилища, не пройдя по лестнице с шестью ступенями, либо от входа, либо от святилища. Это символизирует шесть викар (нечистот), которые являются камой (вожделение), кродхой (гневом), лобхой (силой), мохой (привязанностью), мадой (эго) и матсарьей (завистью). Пересечение лестницы символизирует освобождение преданного от этих шести нечистот и достижение освобождения или мокши . Это хорошо показано в знаменитой малаяламской песне « Наранайингане Джаничу Бхумиил» , написанной о божестве этого храма.
Храм Вайком известен Вайком Аштами (Вайкатхаштами), одним из главных фестивалей, который проводится с ноября по декабрь. Точная дата фестиваля определяется по календарю малаялам . [5] Вайкатхаштами празднуется в день Кришны Аштами в малаяламском месяце Вришикам . Он отмечает появление Шивы перед Вьягрападой.
http://www.vaikomtemple.org/Default.aspx https://www.templespedia.com/vaikathastami-myth/
