Вахтанг I Горгасали ( груз . ვახტანგ I გორგასალი , латинизированный : вахтанг I горгасали ; ок. 439 или 443 — 502 или 522), из династии Хосроидов , был царём ( мепе ) Иберии , первоначально известной как Картли (восточная Грузия). ) во второй половине V и первой четверти VI в.
Он повел свой народ, в злополучном союзе с Византийской империей , в длительную борьбу против Сасанидской иранской гегемонии , которая закончилась поражением Вахтанга и ослаблением царства Иберии. Традиция также приписывает ему реорганизацию Грузинской православной церкви и основание Тбилиси , современной столицы Грузии. [1]
Датировка правления Вахтанга проблематична. Иване Джавахишвили относит правление Вахтанга к датам ок. 449–502 , в то время как Кирилл Туманов предлагает даты ок. 447–522 . Кроме того, Туманов отождествляет Вахтанга с иберийским царем Гургеном, известным из « Войн Юстиниана» Прокопия . [2]
Вахтанг является предметом жития VIII или XI века , приписываемого Джуаншеру , которое переплетает историю и легенду в эпическое повествование, гиперболизируя личность и биографию Вахтанга. Это литературное произведение стало основным источником образа Вахтанга как образцового воина-царя и государственного деятеля, который сохранился в народной памяти по сей день.
К Средним векам он стал одной из самых популярных фигур в истории Грузии [3] и был канонизирован Грузинской Православной Церковью [4] как Святой и Благоверный Царь Вахтанг (груз. ახტანგი ) и память отмечается 13 декабря [ OS 30 ноября]. [4]
Согласно Житию Вахтанга Горгасали , царь получил при рождении иранское имя Варазхосровтанг , которое по-грузински переводится как Вахтанг . [5] Имя действительно может происходить от иранского * warx-tang ( vahrka-tanū ) — «имеющий тело волка», что является возможным отражением культа волка в древней Грузии. [6] Начиная с конца XIII века, многочисленные грузинские князья и цари брали имя Вахтанг. [1] Туманов отмечает, что имя Вахтанг не имеет классического эквивалента, и делает вывод, что прозвище царя Горгасал, данное Вахтангу из-за формы шлема, который он носил, было передано римским историком VI века Прокопием как Гургенес ( греч . Γουργένης ). Отождествление Тумановым Вахтанга с Гургенесом не было общепринятым. [7]
За пределами Жития Вахтанга Горгасали (далее ЖВГ) средневековые грузинские источники упоминают Вахтанга лишь кратко, однако с уважением, которое редко оказывалось грузинским монархам до Багратидов . [3] Несмотря на свой полулегендарный эпический характер, ЖВГ предоставляет много важных деталей, которые можно объединить с источниками, более близкими к рассматриваемому периоду, такими как Лазарь Парпский и Прокопий. [2]
Согласно LVG, Вахтанг в возрасте 7 лет унаследовал престол от своего отца, царя Михрдата (V) . Его мать, христианизированная персиянка Сагдухт , приняла регентство в несовершеннолетнем возрасте Вахтанга. Затем автор описывает тяжелое положение, в котором в то время находилась Иберия, обеспокоенная усилиями Сасанидов по зороастризму и опустошительными набегами « осетин » с севера, что является возможной ссылкой на вторжение гуннов ( в число которых могли входить аланы ) через Каспийские ворота , упомянутое Приском . Говорят, что в возрасте 16 лет Вахтанг возглавил победоносную ответную войну против «осетин», одержав победу в единоборстве с вражеским великаном и освободив свою сестру Мирандухт из плена. В возрасте 19 лет Вахтанг женился на Балендухт , «дочери» великого царя Хормизда (очевидно, Хормизда III , правит в 457–459 годах). Вскоре, по просьбе великого царя, Вахтанг принял участие в походе в «Индию», вероятно, в неудачной экспедиции Пероза против эфталитов в 460-х годах и против Римской империи в 472 году, в ходе которой Вахтанг, как сообщается, получил контроль над Эгриси (Лазика) и Абхазией . [2] [8] [9]
Вернувшись в Иберию, Вахтанг предпринял ряд мер, направленных на укрепление царской власти. Возмущаясь иранскими посягательствами на его независимость, Вахтанг изменил свою политическую ориентацию и осуществил сближение с римским правительством. Он женился на Елене, «дочери» (возможно, родственнице) императора Зенона , и получил разрешение от Константинополя возвести главу церкви Иберии, епископа Мцхеты , в сан католикоса , которого он отправил вместе с двенадцатью вновь назначенными епископами для посвящения в Антиохию . Эти перестановки не прошли гладко , и царю пришлось преодолевать оппозицию, особенно в лице Микела, низложенного епископа Мцхеты. Джавахишвили объясняет этот конфликт доктринальными различиями между монофизитом Вахтангом и диофизитом Микелем, предположение, поддерживаемое Тумановым, который указывает, что смена прелата и его подчинение Антиоху могли «подразумевать только принятие формулы веры Зенона», т. е. умеренно монофизитского Генотикона 482 года. Со своей стороны, другой грузинский историк, Симон Джанашия , утверждает, что Вахтанг был склонен к диофизитству, в то время как Микель придерживался монофизитства. [9] [10]
Придерживаясь проримской политики, Вахтанг еще больше оттолкнул своих дворян, которые искали иранской поддержки против посягательств царя на их автономию. В 482 году Вахтанг казнил своего самого влиятельного вассала Варскена , витакса Гогарены , обращенного в зороастризм и поборника влияния Ирана на Кавказе , который казнил свою жену-христианку Шушаник , дочь армянского царевича Мамиконида Вардана II и героя самого раннего сохранившегося произведения грузинской литературы. Этим актом Вахтанг поставил себя в открытое противостояние со своим иранским сюзереном. Вахтанг призвал армянских князей и гуннов к сотрудничеству. После некоторых колебаний армяне под предводительством племянника Вардана Ваана Мамиконяна объединили свои силы с Вахтангом. Союзники были разгромлены, а Иберия была разорена иранскими карательными экспедициями в 483 и 484 годах, заставив Вахтанга бежать в контролируемую римлянами Лазику (современная западная Грузия). После смерти Пероза в войне с эфталитами в 484 году его преемник Балаш восстановил мир на Кавказе. Вахтанг смог возобновить свое правление в Иберии, но не предал свою проримскую линию. [9] [10]
После того, как рухнул Столетний мир между Ираном и Римом, Кавад I из Сасанидов призвал Вахтанга в качестве вассала, чтобы присоединиться к новой кампании против Рима. Вахтанг отказался, спровоцировав иранское вторжение в его царство. Затем, около 60 лет, ему пришлось провести последние годы своей жизни на войне и в изгнании, бесплодно взывая к римской помощи. Хронология этого периода запутана, но к 518 году иранский наместник был назначен в иберийском городе Тифлис , основанном — согласно грузинской традиции — Вахтангом и назначенном будущей столицей страны. Согласно LVG, Вахтанг погиб, сражаясь с иранской вторгшейся армией от руки своего раба-ренегата, который выстрелил в него через дефект подмышки его доспехов. Раненого царя перевезли в его замок в Уджарме, где он умер и был похоронен в соборе в Мцхете. Джавахишвили относит смерть Вахтанга к 502 году. Если отождествление Тумановым Гургенеса Прокопия с Вахтангом верно, царь мог закончить свое правление в 522 году, укрывшись в Лазике, где он, возможно, умер примерно в то же время. Члены семьи Гургенеса — Пераний , Пакурий и Фазас — сделали карьеру в римской армии. [2] [11]
Согласно LVG, у Вахтанга остались трое сыновей. Дачи , старший сын Вахтанга от первого брака с иранской принцессой Балендухт (которая умерла при родах), стал его преемником на посту царя Иберии и был вынужден вернуться в иранскую зависимость. Двое младших сыновей от второго брака Вахтанга с римской леди Еленой — Леон и Михрдат — были наделены юго-западными иберийскими провинциями Кларджети и Джавахети , в которых потомство Леона — Гуарамиды — традиционно придерживались проримской ориентации. Обе эти линии сохранились в Иберии до VIII века, их сменили их энергичные кузены из семьи Багратидов . [2] Туманов предположил, что Саманаз , имя иберийского «царя», встречающееся в списке правителей Иоанна Малалы , современных Юстиниану, о котором сообщают Феофан Исповедник и Георгиос Кедренос , что он посетил Константинополь в 535 году, могло быть искажением слов, означающих «брат Дачи», и поэтому, возможно, относится к Михрдату. [12]
Перед смертью раненый царь Вахтанг оставил завещание своему сыну Дачи и грузинам:
მე ესე რა წარვალ წინაშე ღმრთისა ჩემისა, და ვმა დლობ სახელსა მისსა, რამეთუ არა დამაკლო [или: დამარხო] გამორჩეულთა წმიდათა მისთა. აწ გამცნებ თქუენ, რათა მტკიცედ სარწმუნოებასა ზედა სდგეთ და ეძიებდეთ ქრისტესთჳს სიკუდისლ სახელსა მისსა ზედა, რათა წარუვალი დიდება მოიგ ოთ.
И я, идя к моему Богу , я благодарю Его имя, потому что он не пожертвовал [или: «сэкономил»] избранных им благ. Теперь я увещеваю вас, чтобы вы твердо стояли в своей вере и искали смерти для Христа во имя Его, чтобы вы могли получить нетленную славу! [13]
Он также призвал грузин не отказываться от связей с Византийской империей :
მე ჴორციელებრითა დიდებითა გადიდენ თქუენ ნათე სავთა ჩემთა. და სახლსა ჩუენსა ნუ შეურაცხჰყოფთ, და სიყუარულ სა ბერძენთასა ნუ დაუტეობთ.
Я возвеличил тебя и все мои роды во плоти славой; ни опозорить наш дом, ни отказаться от любви к грекам . [14]
_24.jpg/1280px-Svetitskhoveli_(interior)_24.jpg)
Вахтанг вошел в пантеон грузинских исторических героев уже в Средние века. Царская орифламма грузинских Багратидов была известна как «Горгаслиани», т. е. «Горгасали». Иногда предполагается, что это самая ранняя модель нынешнего грузинского национального флага . [ необходима цитата ] [ необходимо разъяснение ] В народной памяти его образ приобрел легендарный и романтический фасад. Вахтанг является предметом нескольких народных поэм и легенд, восхваляющих предполагаемое величие царя, огромную физическую силу, мужество и преданность христианству. [15]
Вахтангу приписывают основание нескольких городов, замков и монастырей по всей Грузии, включая столицу страны Тбилиси, где улица и площадь носят его имя, а также памятник 1967 года работы скульптора Элгуджи Амашукели на вершине скалы Метехи . Легенда гласит, что когда царь Вахтанг был в лесу, его сокол преследовал фазана . Птица упала в горячий источник, и царь и его слуги увидели, как из воды вырывается пар. Удивленный обилием горячей воды, Вахтанг приказал построить город на этом месте и назвал его «Тбилиси», то есть «место теплых источников». [16]
Вахтанг был официально включен в грузинский православный календарь, а в городе Рустави в его честь была построена церковь , в начале 1990-х годов, но, по-видимому, он считался святым задолго до этого.
Орден Вахтанга Горгасала, учрежденный в 1992 году, является одной из высших военных наград Грузии. [17]
