Первый Вселенский собор Ватикана , обычно известный как Первый Ватиканский собор или Ватиканский I , был 20-м Вселенским собором Католической церкви , состоявшимся через три столетия после предыдущего Тридентского собора , который был прерван в 1563 году. Собор был созван Папой Пием IX 29 июня 1868 года в связи с растущей угрозой вторжения Королевства Италии на Папскую область . Он открылся 8 декабря 1869 года и был прерван 20 сентября 1870 года после взятия Рима Италией . Его самым известным решением является определение папской непогрешимости . [1] [2]
Главной целью собора было прояснить католическую доктрину в ответ на растущее влияние современных философских течений 19-го века. В Догматической конституции о католической вере ( Dei Filius ) собор осудил то, что он считал ошибками рационализма , анархизма , коммунизма , социализма , либерализма , материализма , модернизма , натурализма , пантеизма и секуляризма . [3]
Другим предметом его беспокойства была доктрина первенства ( верховенства ) и непогрешимости епископа Рима ( папы ) [4] , которую он определил в Первой догматической конституции о Церкви Христовой ( Pastor aeternus ). [5]
Еще в конце 1864 года Папа Пий IX поручил кардиналам, проживавшим в Риме, высказать ему свое мнение относительно целесообразности собора. Большинство высказалось в пользу этой схемы, несогласные голоса были редки. После марта 1865 года созыв собора больше не вызывал сомнений. Сообщается, что были выпущены специальные буллы с приглашениями православным и протестантским священнослужителям, а также другим некатоликам, но, по-видимому, никто из них не принял приглашения. [6]
Совет был созван папой буллой 29 июня 1868 года. [7] Первое заседание состоялось в соборе Святого Петра 8 декабря 1869 года. [8] Предварительные заседания касались общих административных вопросов и заданий комитетов. Епископ Бернард Джон Маккуэйд жаловался на дождливую погоду, недостаточное отопление и скуку. [9] Епископ Джеймс Рузвельт Бейли из Ньюарка, штат Нью-Джерси, отметил высокие цены в Риме. [9] Когда лорд Хоутон спросил кардинала Мэннинга , что происходит, тот ответил: «Ну, мы встречаемся, смотрим друг на друга, а потом немного разговариваем, но когда мы хотим узнать, чем мы занимались, мы читаем The Times ». [10]
В отличие от пяти предыдущих Вселенских соборов, состоявшихся в Риме , которые заседали в Латеранской базилике и известны как Латеранские соборы , этот собор заседал в соборе Святого Петра в Ватикане, отсюда и его название.
Цель собора некоторое время была загадкой. Первое откровение было дано в феврале 1869 года в статье в La Civiltà Cattolica , иезуитском периодическом издании. В ней утверждалось, как и мнение многих католиков во Франции, что собор будет очень кратковременным, поскольку большинство его членов были согласны, и упоминалось, среди прочего, провозглашение папской непогрешимости. Фракции вокруг этого предложения возникли по всей Европе, и некоторые итальянцы даже предложили создать конкурирующий собор в Неаполе . Однако до того, как собор собрался, все затихло ввиду нарочитой неопределенности приглашения. [6]
Папа Пий определил как догмат Непорочное зачатие Марии , матери Иисуса , в 1854 году. [11] Однако предложение определить саму папскую непогрешимость как догмат встретило сопротивление, не из-за сомнений относительно сути предложенного определения, а потому, что некоторые считали несвоевременным делать этот шаг в то время. [11] Ричард МакБрайен делит епископов, присутствовавших на I Ватиканском соборе, на три группы. Первую группу, которую МакБрайен называет «активными инфаллибилистами», возглавляли Генри Эдвард Мэннинг и Игнатий фон Сенестрей . По словам МакБрайена, большинство епископов были не столько заинтересованы в формальном определении папской непогрешимости, сколько в укреплении папской власти и, по этой причине, были готовы принять повестку дня фаллибилистов. Меньшинство, около 10% епископов, говорит МакБрайен, выступили против предложенного определения папской непогрешимости как по церковным, так и по прагматическим причинам, поскольку, по их мнению, оно отходило от церковной структуры ранней христианской церкви. [12] С прагматической точки зрения, они опасались, что определение папской непогрешимости оттолкнет некоторых католиков, создаст новые трудности для союза с некатоликами и спровоцирует вмешательство правительств в церковные дела. Среди тех, кто придерживался этой точки зрения, было большинство немецких и австро-венгерских епископов, почти половина американцев, треть французов, большинство халдеев и мелькитов и несколько армян . [13] Только несколько епископов, по-видимому, сомневались в самом догмате. [13]
24 апреля 1870 года догматическая конституция о католической вере Dei Filius была единогласно принята. Проект, представленный собору 8 марта, не вызвал серьезной критики, но группа из 35 англоговорящих епископов, которые опасались, что начальная фраза первой главы, « Sancta romana catholica Ecclesia » («Святая Римско-католическая церковь»), может быть истолкована как поддержка англиканской теории ветвей , позже добилась вставки дополнительного прилагательного, так что окончательный текст звучал так: « Sancta catholica apostolica romana Ecclesia » («Святая Католическая Апостольская Римская церковь»). [14] Таким образом, конституция излагала учение «Святой Католической Апостольской Римской церкви» о Боге, откровении и вере. [15]
Было более сильное противодействие проекту конституции о природе церкви, который поначалу не включал вопрос о папской непогрешимости, [3] но партия большинства в соборе, чья позиция по этому вопросу была намного сильнее, [11] выдвинула его. Было решено отложить обсуждение всего в проекте, кроме непогрешимости. [11] Декрет не прошел без споров; кардинал Филиппо Мария Гвиди , архиепископ Болоньи, предложил добавить, что папе помогает «совет епископов, проявляющих традицию церквей». Пий IX отверг точку зрения Гвиди на епископов как свидетелей традиции, заявив: «Я есть традиция». [16]
13 июля 1870 года предварительное голосование по разделу о непогрешимости было проведено в общей конгрегации: 451 проголосовал просто за ( placet ), 88 против ( non placet ) и 62 за, но при условии внесения некоторой поправки ( placet iuxta modum ). [17] Это сделало очевидным, каким будет результат, и около 60 членов оппозиции покинули Рим, чтобы не быть связанными с одобрением документа. Окончательное голосование, с выбором только между placet и non placet , было проведено 18 июля 1870 года, с 533 голосами за и только 2 против определения в качестве догмата непогрешимости папы, когда он говорит ex cathedra . [3] Два голоса против были поданы епископами Алоизио Риччио и Эдвардом Фицджеральдом . [18]
Догматическая конституция гласит в главе 4:9, что папа имеет «полную и верховную власть юрисдикции над всей Церковью» (глава 3:9); и что, когда он:
говорит ex cathedra , то есть, когда, исполняя свое служение пастыря и учителя всех христиан, в силу своего высшего апостольского авторитета, он определяет учение о вере или нравственности, которого должна придерживаться вся Церковь, он обладает, благодаря божественной помощи, обещанной ему в блаженном Петре, той непогрешимостью, которой божественный Искупитель пожелал, чтобы Его Церковь обладала в определении учения о вере или нравственности.
Ни один из епископов, утверждавших, что провозглашение определения было несвоевременным, не отказался принять его. Некоторые католики, в основном немецкоязычные и во многом вдохновленные историком Игнацем фон Доллингером , в знак протеста образовали отдельную Старую католическую церковь ; сам фон Доллингер формально не присоединился к новой группе. [19]
Обсуждение остальной части документа о природе церкви должно было продолжиться, когда епископы вернутся после летнего перерыва. Тем временем разразилась Франко-прусская война . С быстрым наступлением немцев и пленением императора Наполеона III французские войска, защищавшие папское правление в Риме, покинули город. [20]
20 октября 1870 года, через месяц после того, как новообразованное Королевство Италия заняло Рим , Папа Пий IX, который тогда считал себя узником в Ватикане, издал буллу Postquam Dei munere , отложив собор на неопределенный срок. [21] Хотя некоторые предлагали продолжить собор в бельгийском городе Мехлен , он так и не был созван снова. [22] Собор был официально закрыт в 1960 году Папой Иоанном XXIII , до формирования Второго Ватиканского собора . [23]
В ответ на политические последствия доктрины непогрешимости для суверенитета светских государств некоторые европейские королевства и республики предприняли быстрые действия против католической церкви. Австрийская империя аннулировала Конкордат 1855 года . В королевстве Пруссия антикатолическая Kulturkampf вспыхнула сразу же после этого, а во французской Третьей республике синод так подчеркнул силу ультрамонтанизма (акцент на полномочиях папы), что республиканская Франция предприняла шаги по его сдерживанию, отменив Конкордат 1801 года и, таким образом, полностью отделив церковь от государства . [24]
Догмат о непогрешимости папы вызвал значительное сопротивление в некоторых либеральных теологических кругах в Нидерландах , Австрии , Германии и Швейцарии ; наиболее известным теологом, выступавшим против формулировки догмата, был Игнац фон Дёллингер , который был отлучен от церкви в 1871 году архиепископом Мюнхена и Фрайзинга Грегором фон Шерром за отказ принять решение собора. [25]
После решения собора меньшинство духовенства и мирян, выступавших против недавно провозглашенной догмы, объединилось с янсенистами , которые поддерживали довольно шаткое существование в отделении от Рима с 18-го века, но сохранили епископскую преемственность, признанную Римом как действительную , хотя и незаконную . Первым посвящением нового ордена было посвящение Йозефа Х. Рейнкенса, который был сделан епископом в Германии сочувствующим янсенистским епископом Утрехта Иоганнесом Хейкампом . Такая новая группа называла себя Старой католической церковью (или Христианской католической церковью в Швейцарии). Старые католики в Европе объединились в Утрехтский союз в 1889 году, который вступил в полное общение с Англиканским сообществом в 1931 году через Боннское соглашение . [26]
Утрехтская уния существует и по сей день и включает в себя Старокатолическую церковь Нидерландов , Католическую епархию старокатоликов в Германии , Старокатолическую церковь Австрии , Старокатолическую церковь Чешской Республики , Польско-католическую церковь Республики Польша и Христианскую католическую церковь Швейцарии . Уния Скрантона , образованная более теологически консервативными старокатоликами, была образована в 2008 году и в настоящее время включает Польскую национальную католическую церковь и Северную католическую церковь . [26]
.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
