Via et veritas et vita ( классическая латынь : [ˈwɪ.a ɛt ˈweːrɪtaːs ɛt ˈwiːta] , церковная латынь : [ˈvi.a et ˈveritas et ˈvita] ) —латинскаяфраза, означающая «путь, истина и жизнь». Слова взяты изверсииВульгатыИоанна 14(Иоанна 14:6) и были сказаныИисусомпо отношению к себе.
Эти слова, а иногда и бессоюзный вариант via veritas vita , использовались в качестве девиза различных учебных заведений и правительств.
Эта фраза встречается в стихе 6 главы 14 Евангелия от Иоанна как часть прощальной речи Иисуса во время Тайной Вечери :
" 5 Фома сказал Ему: Господи! мы не знаем, куда Ты идешь. Как же мы можем знать путь? 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь, и истина, и жизнь . Никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7 Если вы знаете Меня, вы узнаете и Отца Моего. Отныне вы знаете Его и видели Его." ( Новая пересмотренная стандартная версия )
В оригинальном греческом койне эта фраза звучит так: ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή ; хе ходос каи хе алетейя каи хе зо . [1] [2]
В шестом стихе латинской Вульгаты говорится: «dicit ei Iesus ego sum via et veritas et vita nemo venit ad Patrem nisi per me». [3]
Фраза «Путь» также встречается в Деяниях 9:2 и 19:23 как термин для описания ранней церкви .
Эта концепция является основополагающей для христианского богословия и основным механизмом, с помощью которого метафизика христианства устанавливает разделение между теологическими принципами раннего иудаизма и другими авраамическими религиями, в дополнение к указаниям Павла не практиковать заповеди и утверждению Иисуса Христа как божественного существа.
Он появляется только в Евангелии от Иоанна 14:6, вероятно, самом позднем из Евангелий, и согласуется со спорами о божественности христианского мессии и расколом, который происходил в самых ранних церквях между ортодоксальностью и арианством .
Он утверждает, что христианская религия является единственным путем или методом, посредством которого человек получает прощение грехов, что соответствует христианской вере в первородный грех , и, следовательно, вечную жизнь души после смерти телесного тела. Более либеральные толкования рассматривают этот стих как ликование, а не обязательную заповедь, полагая, что любой человек получит вечную награду, если будет жить этичной жизнью и относиться к другим в соответствии с принципами золотого правила . Некоторые толкования призывают к личностному развитию и росту по направлению к Христу, то есть к большему единству и общению с другими людьми, в то время как более ортодоксальные конфессии интерпретируют стих более верно тексту как прямую заповедь, в которой сам Христос является единственным истинным путем к спасению.
Это также девиз некоторых каносских школ:
Эта надпись также находится над входом в базилику Святого Иштвана в Будапеште, Венгрия.
