Висенте Мартинес Риско Агуэро (1 октября 1884 – 30 апреля 1963) был галисийским интеллектуалом 20-го века. Он был одним из основателей Xeración Nós и одним из самых важных фигур в истории галицкой литературы . Его высоко ценят за его труды о галицком национализме , а также за участие в журнале «Новое повествование Галиции». Он также является отцом испанского писателя и критика Антонио Риско.
Висенте Риско , сын государственного чиновника и родившийся в Оренсе , родился в зажиточной и высококультурной семье. В детстве он страдал от плохого здоровья. Он был хорошим другом Рамона Отеро Педрайо . В 1899 году он получил аттестат средней школы. Он изучал право в Университете Сантьяго и в 1906 году стал государственным чиновником, как и его отец.
В эти годы он участвовал в общественных собраниях под руководством Марсело Масиаса вместе с другими интеллектуалами, такими как Хулио Алонсо Куэвиллас или Артуро Васкес Нуньес, которые существенно повлияли на литературную карьеру Висенте Риско. Он читал декадентских английских и французских авторов, которые познакомили его с оккультизмом и ориентализмом . Он также изучал буддизм и стал писателем -теософом .
В 1910 году он начал работать в местной газете El Mino , где писал философские статьи под псевдонимами Руху Сахиб и Поличинела . Он стал последователем Рабиндраната Тагора , заявив об этом на интеллектуальных общественных собраниях в Оренсе .
В феврале 1912 года Риско встретился с Кастелао и похвалил одну из его речей в Эль-Миньо , но Риско был еще далек от галицианского движения.
В 1913 году он поехал в Мадрид изучать педагогику . Там он был учеником Хосе Ортеги-и-Гассета , разговаривал с Рамоном Гомесом де ла Серна и Луисом де Ойосом Сайнсом и увлекся католицизмом .
В 1916 году он закончил учебу и вернулся в Оренсе в качестве профессора истории. В 1917 году вместе с Артуро Ногеролем Романом он основал литературный журнал La Centuria , предшественник будущего националистического журнала Nós .
Начиная с 1917 года, Висенте Риско вошел в Ирмандадес да Фала под влиянием Антона Лосада Дьегеса , а 18 декабря 1917 года он произнес свою первую речь на галисийском языке, что стало актом поддержки Франческа Камбо . Во время предвыборной кампании 1918 года по парламентским выборам он произнес много речей в округе Челанова , но не получил одобрения. В июле 1918 года Риско начал писать статьи для A Nosa Terra . Он пытался улучшить состояние галицкой литературы, написав об Артюре Рембо , Поле Верлене , Аполлинере и Омаре Хайяме .
Вскоре Риско стал главным теоретиком и лидером галицкого национализма , а в ноябре 1918 года сыграл важную роль в I Националистическом собрании.
В 1920 году он опубликовал книгу «Теория галицкого национализма» , считающуюся основополагающим текстом галицкого национализма. Риско взял идеи Мургии и объединил их с философским иррационализмом, географическим детерминизмом , неотрадиционализмом и этнографией ; он определил нацию как естественную сущность, основанную на земле, расе, языке, социальной организации и национальных чувствах. Он ценил географическую и культурную связь Галисии с кельтской историей и Атлантическим регионом, в отличие от средиземноморского наследия Испании.
В 1920 году он основал журнал Nós , где написал более 100 статей до его закрытия в июле 1936 года. Он также руководил этнографической секцией Seminario de Estudos Galegos . В 1922 году он женился на Марии Карме Фернандес Гомес. В 1923 году у него родился первый сын Антон Риско.
Риско изначально поддерживал диктатуру Мигеля Примо де Риверы , поскольку видел в ней возможность разрушить систему касиков и принять роль провинциального депутата в Оренсе, думая о возможности создания Содружества Галисии, аналогичного Содружеству Каталония . После разрыва с «Ирмандаде да Фала да Корунья» и «Носа Терра» он писал для Rexurdimento , газеты «Ирмандаде Назоналиста Галега» ( Галицийского националистического братства ), хотя через короткое время вернулся в « Носа Терра ».
В апреле 1930 года он отправился в Берлин, прожил там четыре месяца и читал курс этнографии в Берлинском университете . После этого он стал более консервативным и католиком. Он написал книгу Mitteleuropa , в которой описал свое путешествие по Европе.
На VI Национальном собрании Риско поддержал идею преобразования «Ирмандадес да Фала» в политическую партию. Вместе с Рамоном Отеро Педрайо он основал Назоналистскую республиканскую партию Оренсе , чтобы принять участие в выборах 1931 года. После поражения на выборах на должность депутата он начал терять влияние в галисийском движении в пользу Отеро Педрайо и Кастелао.
25 октября 1931 года он возглавил группу галичанистов, которые опубликовали католический манифест против того, что они считали преследованием католической церкви со стороны республиканского правительства.
В 1933 году он опубликовал «Nós, os inadaptados» , в котором изложил свою духовную и циклическую концепцию истории.
На Третьем собрании ПГ (октябрь 1935 г.) он согласился на временное сотрудничество с левыми партиями, чтобы избежать роспуска ПГ. В январе 1935 года он опубликовал в Heraldo de Galicia статью , в которой призывал к отвоеванию Галисии Богом. В условиях конфронтации с лидерами своей партии он не присутствовал на IV собрании ППГ в Монфорте-де-Лемос . Именно на этом собрании были ратифицированы соглашения с левыми партиями. На внеочередной ассамблее Сантьяго в феврале 1936 года ПГ сформировала коалицию с Народным фронтом . Риско объединился с группой правых галичанистов и покинул ППГ, чтобы руководить Дерейтой Галегистой .
13 июня 1936 года, когда началась кампания по установлению Статута автономии Галичины , он поддержал голосование «за». Когда началась Гражданская война, он ничего не сделал, чтобы помочь своим друзьям-галичанам, которые были убиты или заключены в тюрьму. С 1937 года он руководил Misión , основанной Отеро Педрайо. После 1938 года он начал писать статьи для La Región , где поддерживал группу Франко . В результате старые друзья-галичианцы сочли его предателем. Это символизируется во фразе Кастелао в его книге Semper en Galiza : «... сказал Риско, когда Риско был кем-то».
В 1940 опубликовал этнографический труд « Конец света в галицкой народной традиции» , а в 1944 опубликовал «Историю евреев после разрушения Храма ». Некоторое время он жил в Памплоне и писал статьи для El Pueblo Navarro . В 1945 году он жил в Мадриде, где писал статьи для El Español , Pueblo и La Estafeta Literaria , а в 1947 году опубликовал «Сатанас». Биография дель Диабло . Он вернулся в Оренсе в 1948 году.
С помощью друзей-галичианцев Отеро Педрайо и Франсиско Фернандеса дель Риего он снова начал писать на галисийском языке : в своей этнографической студии он написал «Историю Галиции» под руководством Отеро Педрайо и перевел книгу Камило Хосе Села «Семья Паскуаля Дуарте» , завершенную. в 1951 году.
Тем не менее, кастильский язык будет использоваться в остальной части его литературных произведений после Гражданской войны. Лучшей книгой этого этапа была «Пуэрта де паха» , занявшая второе место престижной премии Надаля в 1953 году. Он также написал «Тиару Сайтафернеса» , «Гамаландафа » и «Верную историю дель ниньо де дос кабесас де Промонта» , которые не были опубликованы во время его правления. продолжительность жизни.
Он умер 30 апреля 1963 года в Оренсе, через несколько дней после того, как правительство Франко вручило ему медаль Альфонсо X.
Политическая идеология Висенте Риско была основана на критике современного мира, считающегося упадочным. Он превозносил иррационализм, мистицизм и народную религию и отвергал реалистическую литературу. Он также презирал средиземноморскую цивилизацию в пользу кельтизма . С юности он поддерживал расистские идеи, которые позже были определены как собственно антисемитские . [1] Он похвалил нацизм как «жизненно важную реакцию немецкой нации». [2] Последователь эссенциализма Мануэля Мургии в отношении концепции нации, он рассматривал Пиренейский полуостров как разделенный на две части: север и юг от реки Дуэро . Север будет арийским и высшим, а юг — семитским и низшим. [3]
