stringtranslate.com

Храм Вишванатхи, Кхаджурахо

Храм Вишванатха — индуистский храм в Мадхья-Прадеше, Индия . Он расположен среди западной группы памятников Кхаджурахо , объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО . [1] Храм посвящён Шиве , который также известен как «Вишванатха» ( IAST : Viśvanātha), что означает «Владыка Вселенной».

Считается, что храм был заказан королем Чандела Дхангой и , вероятно, был завершен в 999 или 1002 году н. э. Его архитектурный стиль похож на стиль более старого храма Лакшмана и более нового храма Кандария Махадева . В нем есть несколько скульптур различных божеств, сурасундари (небесных дев), пар, занимающихся любовью, и мифических существ.

История

Посвятительная надпись, ныне прикрепленная к крыльцу храма Вишванатхи, содержит информацию о строительстве храма Шивы королем Чанделы Дхангой . [2] Первоначальная дата надписи читается по-разному: 1056 VS (999 н. э.) [3] или 1059 VS (1002 н. э.) [4] .

Надпись упоминает, что потомок Дханги Джаяварман переписал ее понятными буквами в 1173 году VS. В ней говорится, что Дханга построил великолепный храм Шивы с двумя лингамами (символами Шивы). [5] Один лингам – Маракетешвара («Изумрудный Господь») – был сделан из изумруда. Другой лингам – Праматханата («Владыка Праматхов или духов, подобных гоблинам ») – был сделан из камня. [6] Надпись, по-видимому, была сделана после смерти Дханги: в ней говорится, что, прожив более ста лет, Дханга достиг мокши , оставив свое тело в водах Ганги и Ямуны . [5] В отличие от некоторых других надписей храма Чанделы, в ней не упоминаются правители Чанделы Пратихара . Это говорит о том, что к этому времени Чанделы уже не были вассалами Пратихара. Часть об изумрудном лингаме (возможно, лингаме, инкрустированном изумрудами) также поддерживает эту теорию. Согласно Пуранам , лингам, инкрустированный драгоценными камнями, является подходящим пожертвованием, которое следует сделать при исполнении желания. Это говорит о том, что Дханга построил храм после достижения высокого политического статуса в качестве правителя. [7]

На основании этой надписи ученые полагают, что храм был завершен в 999 году н. э. [8] [9] или 1002 году н. э. [10] [11] Однако, по словам историка искусства Шобита Пунджа, храм, упомянутый в этой записи, может быть, а может и не быть храмом Вишванатхи. По ее словам, есть вероятность, что Дханга построил два храма, один с каменным лингамом, а другой с изумрудным лингамом. [2]

Надпись называет Чхичху (или Чиччу) архитектором храма. В ней говорится, что торана (ворота) храма была спроектирована Вишвакармой (божеством-покровителем архитекторов), который вошел в тело архитектора. [7] [12]

Архитектура

Храм Вишванатха характерен для архитектурного стиля Центральной Индии, который начинается с храма Лакшмана (ок. 930–950 гг. н. э.) и достигает кульминации в храме Кандарья Махадева (ок. 1030 г. н. э.). [13] Эти три храма представляют собой наиболее полно развитый стиль в Кхаджурахо. [14]

Место Вишванатха было спроектировано как комплекс панчаятана , который включает в себя одну главную святыню, окруженную четырьмя меньшими вспомогательными святынями. Однако сейчас сохранились только две из меньших святынь. [15] Главная святыня ориентирована на восток. [14] Храм Нанди , святыня к востоку от нее посвящена горе Шивы Нанди , чья 2,2-метровая статуя обращена к главной святыне. [16] [17] Святыня на юго-западе посвящена супруге Шивы Парвати . Храм Парвати частично поврежден, сохранились только его святилище ( гарбхагриха ) и крыша ( шихара ). В святилище находится идол Парвати, стоящий на игуане . [15]

Главное святилище с двумя вспомогательными святилищами

Главное святилище является примером стиля нагара : оно содержит входное крыльцо ( ардха-мандапа ), малый зал ( мандапа ), большой зал ( маха-мандапа ), вестибюль ( антарала ) и святилище ( гарбхагриха ) с башней на крыше ( шикхара ). [15] Все они расположены на основании с несколькими скульптурами. Лестницы, ведущие от основания к крыльцу, окружены львами с одной стороны и слонами с другой стороны. Прямоугольный план главного святилища имеет размеры 27,5 метров (90 футов) x 13,7 метров (45 футов). [15]

Сравнение лингамов в святилище

В святилище есть каменный лингам ; изумрудный лингам, упомянутый в надписи, отсутствует. [18] Линга окружена проходом для парикрамы ( обхода ). В святилище есть балконы с трех сторон для освещения и вентиляции. [15]

Основным строительным материалом, использованным при возведении сооружения, является песчаник . [19]

Скульптуры

В основании храма есть несколько ниш со скульптурами Саптаматриков ( семи богинь), супруги Шивы Парвати и танцующего Ганеши . [15] [19]

Внешняя часть над основанием имеет три полосы, на которых изображены скульптуры различных божеств, сурасундари (женские фигуры), такие как апсары , и мифические существа. Сурасундари изображены выполняющими различные повседневные действия, такие как нанесение синдура (киноварь) на лоб и сурьмы на глаза, выжимание волос после купания, игра на флейте, выдергивание шипов из ног, танцы, любование собой в зеркале, одевающиеся или просто вызывающе позирующие. Их прически, узорчатые одежды, украшения и выразительные лица заметны в этих скульптурах. [15] [19]

Проход парикрамы в святилище представляет собой то, что Али Джавид и Табассум Джавид называют «самыми яркими резными изображениями женщин в Кхаджурахо». [19] Одна фигура изображает сурасундари, играющую на флейте, с телом, слегка согнутым вбок, демонстрируя современный идеал женского тела . Другая фигура, которая частично повреждена, изображает девицу в танцевальной позе. Одна скульптура изображает мать, держащую своего ребенка: она слегка наклоняется вбок, чтобы ребенок сидел у нее на бедре. Другая изображает женщину, поднимающую левую ногу позади себя и наносящую на нее краску. Еще одна изображает девушку, пытающуюся завязать бюстгальтер за спиной, поскольку скрученное тело подчеркивает ее изгибы. [19]

Северная и южная стены храма украшены эротическими рельефами . [15] [20] На стыке вестибюля и святилища находится вариация знаменитой скульптуры «акробатического секса» в новом храме Кандария Махадева. Как и скульптура Кандария, эта также изображает пару, поддерживаемую двумя женщинами, но в этой скульптуре мужчина находится наверху. Женщина внизу одной рукой касается женщины слева, а другая ее рука опирается на землю для поддержки. Некоторые скульптуры изображают мужчин, предающихся скотоложеству, в то время как женщины закрывают глаза. [19]

В интерьере во всех комнатах присутствуют граненые колонны. Потолок и поддерживающие его кронштейны украшены сложной резьбой. [15] Однако фигуры на кронштейнах в большом зале сейчас сильно изношены. [19]

Интерпретации эротических скульптур

Были предложены различные интерпретации эротических скульптур. Администратор колониальных искусств Эрнест Б. Хавелл считал их продуктом декадентской фазы в индуистском обществе. Противоположная точка зрения заключается в том, что это вдохновленная Камашастрой художественная традиция общества с широкими взглядами. [21]

Видья Дехеджия , профессор южноазиатского искусства в Колумбийском университете , утверждает, что эти скульптуры изображают обряды сект Каула и Капалика . Эти секты верили, что только те, кто может противостоять чувственным искушениям, могут достичь спасения. Чтобы понять, можно ли подняться над такими искушениями, нужно было испытать их, оставаясь незатронутым. Таким образом, эти секты предоставили теологическое оправдание для чрезмерно снисходительных правителей Чандела, чтобы заниматься «самыми низменными практиками». [22]

По словам индийского историка искусства Деванганы Десаи, эротические скульптуры в храмах Вишванатха и Кандарья Махадева выполняли следующие функции: [23]

Фред Кляйнер, профессор искусства и архитектуры в Колумбийском университете, считает, что эти скульптуры символизируют «плодородие и распространение жизни и служат благоприятными защитниками» священного храма. [20] Маргарет Проссер Аллен, академик из Делавэрского университета , упоминает, что эротические скульптуры изображают цель человеческой жизни: союз с универсальным существом . Это изображение основано на вере в то, что вселенная является результатом «космического союза мужских и женских элементов». [24]

Ссылки

  1. ^ "Группа памятников Кхаджурахо". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Получено 25 июня 2023 г.
  2. ^ аб Шобита Пунджа (2010). Кхаджурахо: первая тысяча лет. Пингвин Букс Лимитед. стр. 30–31. ISBN 978-93-85890-40-6.
  3. ^ Naval Krishna; Manu Krishna (2004). Ананда-Вана индийского искусства: Том поздравлений д-ра Ананда Кришны. Indica Books. стр. 209. ISBN 978-81-86569-48-1.
  4. ^ Вибхути Бхушан Мишра (1973). Религиозные верования и практики Северной Индии в период раннего средневековья. BRILL. стр. 16. ISBN 90-04-03610-5.
  5. ^ ab F. Kielhorn (1892). Джеймс Берджесс (ред.). Epigraphia Indica. Т. 1. Археологическое обследование Индии. С. 137–139.
  6. ^ Девангана Десаи (1986). «Повелитель Каланджары и его Храм Изумрудного Линга: Кхаджурахо одиннадцатого века». Марг . 39 (2).
  7. ^ ab Heather Elgood (2000). Индуизм и религиозные искусства. Bloomsbury. стр. 147. ISBN 9780826498656.
  8. ^ Фаниканта Мишра (2001). Кхаджурахо с последними открытиями. Сандип Пракашан. п. 3. ISBN 9788175741010.
  9. ^ Девангана Десаи (2000). Каджурахо. Издательство Оксфордского университета. п. xvi. ISBN 978-0-19-565391-5.
  10. ^ Дэвид Абрам; Ник Эдвардс; Майк Форд (1 октября 2013 г.). Краткий путеводитель по Индии. Краткие путеводители. стр. 425. ISBN 978-1-4093-4267-0.
  11. ^ Журнал Ганганатхи Джа Кендрия санскрит Видьяпитха. Ганганатха Джа Кендрия Санскрит Видьяпитха. 1999. с. 65.
  12. ^ Дикшит, РК (1976). Канделлы Джеджакабхукти. Абхинав. стр. 69. ISBN 9788170170464.
  13. ^ "Visvanatha Temple". Археологическое обследование Индии, Bhopal Circle . Получено 26 мая 2016 г.
  14. ^ ab Джеймс С. Харл (1994). Искусство и архитектура индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. стр. 234. ISBN 978-0-300-06217-5.
  15. ^ abcdefghi Сушисмита Банерджи; и др., ред. (2009). Великие памятники Индии. ДК/Пингвин. стр. 86–87. ISBN 9780756665616.
  16. ^ Рамакришна, Лалита (сентябрь 2018 г.). «Великие храмы Мадхья-Прадеша». Таттвалока . XLI (6). Шрингери : Образовательный фонд Шри Абхинава Видьятира Махасвамигала: 47–52. ISSN  0970-8901.
  17. ^ Сарина Сингх, ред. (2009). Индия. Lonely Planet. стр. 684. ISBN 9781742203478.
  18. ^ Митра, Сисиркумар (1977). Ранние правители Кхаджурахо. Мотилал Банарсидасс. п. 194. ИСБН 9788120819979.
  19. ^ abcdefg Али Джавид и Табассум Джавид (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии. Том 1. Альгора. С. 203–204. ISBN 9780875864822.
  20. ^ Фред С. Кляйнер (2015). Искусство Гарднера сквозь века: издание Backpack, книга C: Незападное искусство до 1300 года. Cengage Learning. стр. 453–454. ISBN 978-1-305-54491-8.
  21. ^ Шобита Пунджа (2010). Кхаджурахо: первая тысяча лет. Пингвин Великобритания. стр. 57–63. ISBN 9789385890406.
  22. ^ Дехеджия, Видья (1978). Снова глядя на индийское искусство. Отдел публикаций. С. 70–71.
  23. ^ Девангана Десаи (1996). Религиозные образы Кхаджурахо (PDF) . Франко-индийские исследования. стр. 191–193.
  24. ^ Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре. Издательство Делавэрского университета. С. 209–210. ISBN 978-0-87413-399-8.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме храма Вишванатхи в Кхаджурахо .