Уильям Максвелл Хетерингтон (4 июня 1803 — 23 мая 1865) был шотландским священником, поэтом и историком церкви. Он поступил в Эдинбургский университет, но, прежде чем завершить учебу в церкви, опубликовал в 1829 году «Двенадцать драматических очерков», основанных на пастырской поэзии Шотландии. Хетерингтон стал министром Торфичена, Линлитгоу, в 1836 году; в 1843 году он присоединился к Свободной церкви , а в 1844 году был назначен ответственным в Сент-Эндрюсе. Впоследствии в 1848 году он стал министром Свободного собора Святого Павла в Эдинбурге ; и был назначен профессором апологетики и систематического богословия в Новом колледже в Глазго в 1857 году. Он умер 23 мая 1865 года.
Уильям Хетерингтон родился 4 июня 1803 года в приходе Трокер, который, хотя и примыкает к городу Дамфрис, но расположен в Стюартри Кирккадбрайта. Его отец был садовником и в течение долгих сорока лет работал у мистера Максвелла из Карручана. [3] Получив базовое образование в приходской школе , он ушел, не приобщившись к изучению классических языков. В 1822 году, после нескольких месяцев частного изучения латыни и греческого языка, он поступил в Эдинбургский университет в возрасте девятнадцати лет и, несмотря на недостатки в предварительном обучении, добился заметных успехов как студент во всех сферах обучения. ; занимая высшее место в греческом языке и второе в классе моральной философии. Его отношения с профессором Уилсоном быстро переросли в близкую дружбу; и именно при его поддержке он осмелился опубликовать в 1829 году, до завершения своей теологической программы, небольшой томик стихов под названием «Драматические очерки». [1]
По завершении курса обучения г-н Хетерингтон получил должность наставника сначала в семье шотландского дворянина, а затем у сына ирландского пэра, проживающего в Лондоне. В течение этого периода сравнительного досуга, который длился несколько лет, он посвятил себя изучению всеобщей истории; и в ходе своих исследований он пришел к выводу, что есть место для популярного изложения курса провиденциальной дисциплины, посредством которой мир был подготовлен к пришествию Сына Божьего. Развивая эту идею, он опубликовал в 1834 году подробный трактат под названием «Полнота времени», в котором проследил прогресс умственного и морального развития человечества в патриархальную эпоху, а также при династиях Египта, Вавилона. , Персия, Греция и Рим. [1] Это произведение получило благосклонное мнение выдающегося поэта-лауреата того времени. Доктор Саути в своей знаменитой работе «Доктор», и это указывало на склонность ума автора в этот ранний период к историческим исследованиям и обобщениям христианской философии.
В 1836 году г-н Хетерингтон принял представление приходу Торфичен в пресвитерии Линлитгоу. [4]
Вскоре после своего рукоположения он женился на дочери преподобного доктора Мика из Гамильтона, ранее из Торфичена, которая вернулась как его жена в особняк, в котором она родилась и где она провела годы девичества. [1]
В эти первые годы своего служения г-н Хетерингтон завоевал доверие более публичных лидеров евангелической партии; на него смотрели как на представителя в своем округе страны; и находился с ними в частом и тесном общении. Возможно, наиболее эффектное из его выступлений на платформе по церковному вопросу произошло в это время, в Линлитгоу, когда в ответ на внезапный призыв занять место неявившейся депутации из Эдинбурга он выступил с импровизированной речью: три часа, излагая то, что, по его мнению, было поставлено на карту. [1]
Его служение в Торфичене было периодом большой литературной деятельности; его «Семья министра», статья «Рим» для «Британской энциклопедии», а также многочисленные публикации в Presbyterian Review и других журналах относятся к числу его легких усилий. [1]
Среди бесконечных ссылок того времени на историю Церкви и на публичные документы, касающиеся ее конституции, отсутствие «удобной книги» или руководства по истории Шотландской Церкви, которое могло бы представить птичьего… взгляд на все основные моменты ее карьеры был глубоко и широко прочувствован. Г-н Хетерингтон взялся удовлетворить эту потребность и приступил к работе с такой интенсивной деятельностью, что, как мы полагаем, в течение года после того, как он начал ее писать, в 1841 году публике был представлен огромный том в октаво в 800 страниц. с такой быстротой и в водовороте конфликта, вызвавшего такое сильное волнение, «История Шотландской церкви» не могла не показаться в некоторых отношениях больше похожей на мольбу адвоката, чем на обдуманные и беспристрастные выводы судьи; но популярность его была такова, что шесть или семь изданий очень быстро прошли через прессу, включая дешевое издание для народа и библиотечное издание в двух томах.
Двухсотлетие Вестминстерских богословов пришлось на год Разрушения . [5] Продукты Вестминстерской Ассамблеи, такие как «Исповедь веры», были относительно хорошо известны в 1843 году, но сравнительно немногие были знакомы с историей Ассамблеи. Г-н Хетерингтон, в самый месяц Срыва, выпустил том, озаглавленный «История Вестминстерской Ассамблеи богословов». [5]
В 1840 году г-н Хетерингтон был одним из депутатов Генеральной Ассамблеи в непокорной пресвитерии Стратбоги и при исполнении своей работы привлек обычное внимание гражданского интердикта, который он бросил вызов в силу своего высшего поручения как слуги Христа. и Его Церкви. [1]
Г-н Хетерингтон присутствовал на всех сеймах Созыва в 1842 году, на которых определялась линия действий Церкви. 28 мая г-н Хетерингтон в последний раз проповедовал в приходской церкви Торфичена. Интересным свидетельством сознательной уверенности, с которой он предвидел разногласия, является то, что место для новой церкви в Торфичене было выбрано и собраны некоторые материалы, прежде чем он отправился на заседание Ассамблеи в 1843 году. Вывоз земли под фундамент начался 12 июня, а 6 августа, через восемь недель после начала, церковь была открыта для публичного богослужения. 24 числа того же месяца мистер Хетерингтон въехал в новый дом; а 2 октября было открыто новое здание школы. Таким образом, общине Торфичена было дано последовательно завершить строительство первой церкви, особняка и школьного здания, связанного с Свободной церковью Шотландии . [1]
В дополнение к огромному труду по организации Свободной Церкви, лидеры Разрушения хотели широко и широко разъяснить ее принципы, при искреннем настоянии друзей, интересующихся ее историей. В ноябре 1843 года г-н Хетерингтон был отправлен вместе с Робертом Смитом Кэндлишом , Эндрю Греем из Перта , марксистом Макгиллом Крайтоном и другими, чтобы посетить некоторые из ведущих городов Йоркшира. [1]
Его заслуги в литературной сфере вскоре привлекли к нему внимание конгрегации Свободной церкви Сент-Эндрюса, где было сочтено крайне желательным найти священника, не только подходящего для университетского города, но и способного также брать на себя трудовые обязанности. некоторые обвинения в адрес студентов Свободной церкви, которые могли продолжать учебу с целью служения. В Сент-Эндрюсе г-н Хетерингтон добавил к своим другим обязанностям редактора журнала Free Church Magazine, которым он продолжал руководить в течение четырех лет и в котором он написал множество обзоров и статей, не только во время своей собственной редакционной работы. , но и в последующие годы. [6] Сразу после своего поселения в Сент-Эндрюсе г-н Хетерингтон получил степень доктора юридических наук. из Колледжа Нью-Брансуика, США; а одиннадцать лет спустя, в 1855 году, Джефферсон-колледж в Пенсильвании присвоил ему степень доктора медицинских наук. [1]
После высылки преподобного Роберта Элдера в Ротсей , доктор Хетерингтон был вызван для обвинения в церкви Свободного Святого Павла в Эдинбурге. Одной из работ этого времени стал надзор за двумя большими школами, построенными его усилиями. В Эдинбурге он жил по адресу Минто-стрит, 27. [7] К числу дел любви, которыми он занимался во время своего служения в Эдинбурге, следует отнести курс лекций для молодых людей по папистской полемике, которые он читал в связи с Протестантским институтом, начинавшим тогда свою деятельность в городе. В этот период он часто читал лекции по предметам, представляющим общий интерес — социальным, литературным и историческим; в 1853 году прочитал в Эксетер-холле в Лондоне лекцию на тему «Кольридж и его последователи» и во время своего служения в Эдинбурге написал «Мемуары миссис Куттс » .
После кропотливого девятилетнего служения в Эдинбурге он получил единогласное назначение Генеральной Ассамблеей 1857 года на кафедру апологетики и систематического богословия в Свободном церковном колледже в Глазго . Посмертный том, озаглавленный «Апологетика христианской веры», содержащий лекции, подготовленные для его студентов во время его первого занятия, и почти в том виде, в котором они были первоначально прочитаны, отражает эту работу. [1]
В его время жизни усилия оказались слишком большими. Вполне вероятно, что его конституция была тогда настолько ослаблена, что он не мог восстановиться после несчастного случая, который он получил вскоре после этого, или преодолеть последствия паралича, который примерно в 1862 году сделал его инвалидом на какое-либо время. активные нагрузки. Тем не менее он продолжал писать до самой смерти. [8] Ассамблея приняла решение назначить ему коллегу и преемника, и последовало памятное состязание, которое завершилось назначением доктора Айлея Бернса . [5] Затем он жил по адресу Oakfield Terrace, 13 в Глазго. [9]
Он умер 23 мая 1865 года. Доктор Хетерингтон отличался откровенным, мужественным и откровенным характером, который больше заботился о том, чтобы говорить то, что он чувствовал, чем о том, чтобы избежать всех последствий своей откровенности. Он особенно любил студентов, и его приятный метод изливать на них запасы информации, хранившейся в его голове, заставлял их любить его так же, как и он их. Как оратор и как проповедник он был ясен, силен и настойчив, хотя и не достиг первого ранга ни в одном из этих качеств. [5] Он умер дома в Глазго, но похоронен вместе со своей женой Джесси Мик, которая умерла в Эдинбурге в 1851 году. Могила находится на северном краю северо-западной части кладбища Грейндж в Эдинбурге, под огромной гранитной кельтской плитой. крест скульптора Джона Ринда .
1 июня 1836 года он женился на Джесси (умерла 2 сентября 1871 года), дочери Уильяма Мика, Д.Д., Гамильтона, и у него возникла проблема —
Прежде чем завершить учебу для церкви, в 1829 году он опубликовал «Двенадцать драматических очерков», основанных на пасторальной поэзии Шотландии , с описанием пейзажей и манер. [11]
Помимо своих стихов Хетерингтон опубликовал: [12]
В 1844 году Хетерингтон основал журнал Free Church Magazine , который редактировал четыре года. Он также сотрудничал с религиозными периодическими изданиями, особенно с British and Foreign Evangelical Review , а также публиковал проповеди, стихи и некоторые более короткие религиозные произведения. [13]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .включает сорокастраничные мемуары Хетерингтона.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .биография и 5 стихотворений
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .Здесь собраны все ежемесячные отчеты с 1863 по 1866 год. Некролог Хетерингтона легче прочитать на веб-сайте ecclegen.
Атрибуция:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Бейн, Томас Уилсон (1891), «Хетерингтон, Уильям Максвелл», в Стивене, Лесли ; Ли, Сидни (ред.), Национальный биографический словарь , том. 26, Лондон: Smith, Elder & Co, стр. 300–301. Сноски: