Уильям Максвелл Хетерингтон (4 июня 1803 г. – 23 мая 1865 г.) был шотландским пастором, поэтом и историком церкви. Он поступил в Эдинбургский университет, но до завершения обучения в церкви он опубликовал в 1829 г. «Двенадцать драматических зарисовок», основанных на пасторальной поэзии Шотландии. Хетерингтон стал пастором Торфичена, Линлитгоу, в 1836 г.; в 1843 г. он присоединился к Свободной церкви , а в 1844 г. был назначен настоятелем в Сент-Эндрюс. Впоследствии он стал пастором Свободной церкви Святого Павла, Эдинбург , в 1848 г.; и был назначен профессором апологетики и систематической теологии в Новом колледже, Глазго, в 1857 г. Он умер 23 мая 1865 г.
Уильям Хетерингтон родился 4 июня 1803 года в приходе Трокуэр, который, хотя и примыкает к городу Дамфрис, расположен в Стюартри Кирккадбрайта. Его отец был садовником и в течение длительного периода в сорока лет работал на мистера Максвелла из Карручана. [3] После базового образования в приходской школе он оставил ее без введения в изучение классических языков. В 1822 году, после нескольких месяцев частного изучения латыни и греческого, он поступил в Эдинбургский университет в возрасте девятнадцати лет и, несмотря на недостатки в предварительной подготовке, достиг заметных успехов как студент по всем направлениям обучения; заняв первое место по греческому языку и второе по классу моральной философии. Его отношения с профессором Уилсоном быстро переросли в близкую дружбу; и именно при его поддержке он рискнул опубликовать в 1829 году, еще до завершения своего курса теологии, небольшой томик стихотворений под названием «Драматические наброски». [1]
По завершении курса обучения г-н Хетерингтон получил назначение в качестве наставника, сначала в семье шотландского дворянина, а затем к сыну ирландского пэра, проживавшего в Лондоне. В течение этого периода сравнительного досуга, который длился несколько лет, он посвятил себя изучению общей истории; и в ходе своих исследований был впечатлен идеей, что есть место для популярного изложения курса провиденциальной дисциплины, посредством которой мир был подготовлен к пришествию Сына Божьего. Следуя этой идее, он опубликовал в 1834 году подробный трактат под названием «Полнота времени», в котором он проследил ход умственного и морального развития расы в эпоху патриархата и при династиях Египта, Вавилона, Персии, Греции и Рима. [1] Это была работа, которая получила благоприятное внимание выдающегося поэта-лауреата того времени. Доктор Саути в своей известной работе «Доктор», которая в этот ранний период указывала на склонность ума автора к историческим исследованиям и обобщениям христианской философии.
В 1836 году г-н Хетерингтон принял предложение от прихода Торфичен в пресвитерии Линлитгоу. [4]
Вскоре после своего рукоположения он женился на дочери преподобного доктора Мика из Гамильтона, ранее из Торфичена, которая вернулась в качестве его жены в дом пастора, в котором она родилась и где провела годы девичества. [1]
В эти первые годы своего служения г-н Хетерингтон завоевал доверие более публичных лидеров евангелической партии; на него смотрели как на представителя в его округе страны; и он часто и близко общался с ними. Возможно, самое эффективное из его выступлений с платформой по церковному вопросу было сделано в это время в Линлитгоу, когда в ответ на внезапный призыв занять место не явившейся депутации из Эдинбурга он выступил с импровизированной речью продолжительностью в три часа, изложив то, что он считал принципами, поставленными на карту. [1]
Его служение в Торфихене было периодом большой литературной деятельности; его «Семья министра», статья «Рим» для «Encyclopaedia Britannica» и многочисленные статьи в Presbyterian Review и других журналах относятся к его более легким работам. [1]
Среди бесконечных ссылок того времени на историю Церкви и на публичные документы, которые имели отношение к ее конституции, отсутствие «удобной книги» или руководства по истории Шотландской Церкви, которая могла бы представить общий вид всех важных моментов ее карьеры, было глубоко и широко ощутимо. Г-н Хетерингтон взялся восполнить эту потребность и принялся за работу с такой интенсивной активностью, что, как мы полагаем, в течение года после того, как он начал ее составлять, в 1841 году публике был представлен массивный том в октаво из 800 страниц. Написанная с такой быстротой и в водовороте конфликта, вызвавшего такое сильное волнение, «История Церкви Шотландии» не могла не показаться в некоторых отношениях больше похожей на ходатайство адвоката, чем на обдуманные и беспристрастные выводы судьи; но такова была ее популярность, что шесть или семь изданий прошли очень быстро через прессу, включая дешевое издание для народа и библиотечное издание в двух томах.
Двухсотлетие Вестминстерского собрания богословов пришлось на год Раскола . [ 5] Продукты Вестминстерского собрания, такие как Исповедание веры, были относительно хорошо известны в 1843 году, но сравнительно немногие были знакомы с историей собрания. Г-н Хетерингтон, в тот самый месяц Раскола, выпустил том под названием «История Вестминстерского собрания богословов». [5]
В 1840 году г-н Хетерингтон был одним из депутатов Генеральной Ассамблеи от непокорной пресвитерии Стратбоги и при исполнении своих обязанностей получил обычное внимание гражданского интердикта, которому он пренебрег в силу своих высших полномочий как слуги Христа и Его Церкви. [1]
Г-н Хетерингтон присутствовал на всех заседаниях Конвокации в 1842 году, на которых была определена линия действий Церкви. 28 мая г-н Хетерингтон проповедовал в последний раз в приходской церкви Торфихена. Интересным свидетельством преднамеренной уверенности, с которой он предвидел исход спора, является то, что место для новой церкви в Торфихене было обеспечено, и некоторые материалы были собраны, прежде чем он отправился на заседание Ассамблеи в 1843 году. Выемка земли для фундамента началась 12 июня, а 6 августа, через восемь недель после ее начала, церковь была открыта для публичного богослужения. 24 числа того же месяца г-н Хетерингтон вошел в новый особняк; и 2 октября новое здание было открыто как школьный дом. Таким образом, общине Торфичена было поручено последовательно завершить строительство первой церкви, дома престарелых и школы, связанных со Свободной церковью Шотландии . [1]
В дополнение к колоссальному труду по организации Свободной церкви, лидеры Disruption хотели широко и широко изложить ее принципы, по искреннему призыву друзей, интересующихся ее историей. Г-н Хетерингтон был отправлен в ноябре 1843 года вместе с Робертом Смитом Кэндлишом , Эндрю Греем из Перта , DM Макгиллом Крайтоном и другими посетить некоторые из ведущих городов Йоркшира. [1]
Его заслуги в литературной сфере вскоре привлекли к нему внимание общины Свободной церкви Сент-Эндрюс, где посчитали крайне желательным, чтобы священник обосновался не только в университетском городе, но и был способен взять на себя некоторую ответственность за студентов Свободной церкви, которые могли бы продолжить свое обучение с целью служения. В Сент-Эндрюсе г-н Хетерингтон добавил к своим другим обязанностям еще и должность редактора журнала Free Church Magazine, которым он продолжал руководить в течение четырех лет и в который он написал много рецензий и статей не только во время своего редакторства, но и в последующие годы. [6] Сразу же после своего поселения в Сент-Эндрюс г-н Хетерингтон получил степень доктора права в колледже Нью-Брансуика, США; а одиннадцать лет спустя, в 1855 году, ему была присвоена степень доктора права колледжем Джефферсона, штат Пенсильвания. [1]
После переезда преподобного Роберта Элдера в Ротсей , доктор Хетерингтон был призван на попечение Free St. Paul's в Эдинбурге. Одной из работ этого времени был надзор за двумя большими школами, возведенными его усилиями. В Эдинбурге он жил по адресу Минто-стрит, 27. [7] Среди трудов любви, которыми он занимался во время своего служения в Эдинбурге, следует отметить курс лекций для молодых людей о папистских спорах, которые он читал в связи с Протестантским институтом, тогда начинавшим свою деятельность в городе. В этот период он часто читал лекции по темам, представлявшим общий интерес — социальным, литературным и историческим; в 1853 году прочитал в Эксетер-холле, Лондон, лекцию на тему «Кольридж и его последователи»; и во время своего служения в Эдинбурге написал «Мемуары миссис Куттс». [5] [1]
После трудоемкого девятилетнего служения в Эдинбурге он получил единогласное назначение Генеральной Ассамблеей 1857 года на кафедру апологетики и систематической теологии в Свободном церковном колледже в Глазго . Посмертный том под названием «Апологетика христианской веры», содержащий лекции, подготовленные для его студентов во время его первой сессии, и почти в той форме, в которой они были первоначально прочитаны, отражает эту работу. [1]
В его возрасте усилия оказались слишком большими. Вероятно, его конституция была тогда настолько ослаблена, что не могла оправиться от несчастного случая, который он получил вскоре после этого, или избавиться от последствий паралича, который около 1862 года лишил его возможности активно заниматься какой-либо деятельностью. Тем не менее, он продолжал писать до самой смерти. [8] Ассамблея постановила назначить ему коллегу и преемника, и последовал памятный конкурс, который завершился назначением доктора Айлея Бернса . [5] Затем он жил по адресу Оукфилд-Террас, 13 в Глазго. [9]
Он умер 23 мая 1865 года. Доктор Хетерингтон был человеком откровенным, мужественным, прямолинейным, больше озабоченным тем, чтобы говорить так, как он чувствовал, чем избегать всех последствий своей прямоты. Он был особенно любим студентами, и его приятный метод изливать им запасы информации, которые лежали в его уме, заставлял их любить его так же, как он любил их. Как оратор и проповедник, он был ясным, убедительным и выразительным, хотя и не достиг первого ранга ни в одном из этих качеств. [5] Он умер дома в Глазго, но похоронен со своей женой Джесси Мик, которая умерла в Эдинбурге в 1851 году. Могила находится на северном краю северо-западной части кладбища Грейндж в Эдинбурге, под огромным гранитным кельтским крестом скульптора Джона Райнда .
1 июня 1836 года он женился на Джесси (умерла 2 сентября 1871 года), дочери Уильяма Мика, доктора медицины, Гамильтона, и имел детей —
Прежде чем завершить свое обучение для церкви, в 1829 году он опубликовал « Двенадцать драматических зарисовок», основанных на пасторальной поэзии Шотландии , с описанием пейзажей и нравов. [11]
Помимо своих стихотворений Хетерингтон опубликовал: [12]
В 1844 году Хетерингтон основал Free Church Magazine , который он редактировал в течение четырех лет. Он также сотрудничал с религиозными периодическими изданиями, особенно с British and Foreign Evangelical Review , и публиковал проповеди, поэмы и некоторые более короткие религиозные произведения. [13]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .включает сорокастраничные мемуары Хетерингтона
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .биография и 5 стихотворений
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .Здесь собраны все ежемесячные записи с 1863 по 1866 год. Некролог Хетерингтона легче читать на сайте ecclegen
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Бейн, Томас Уилсон (1891), «Хетерингтон, Уильям Максвелл», в Стивене Лесли ; Ли Сидни (ред.), Словарь национальной биографии , т. 26, Лондон: Smith, Elder & Co, стр. 300–301 Сноски: