Чарльз Питер Вагнер (15 августа 1930 г. – 21 октября 2016 г.) был американским миссионером, писателем, учителем и основателем нескольких независимых харизматических христианских организаций. Он известен тем, что возглавлял и создавал Новую апостольскую реформацию , сеть в апостольско-пророческом движении . В ранние годы Вагнер был известен как ключевой лидер Движения церковного роста , а позднее – своими трудами о духовной войне . [1]
Вагнер обучался в Фуллеровской теологической семинарии , Принстонской теологической семинарии и Школе мировых миссий Фуллера . Он получил докторскую степень в области социальной этики в Университете Южной Калифорнии в 1977 году. Он был рукоположен Консервативной конгрегационалистской христианской конференцией . [2]
Вагнер служил миссионером в Боливии в рамках Южноамериканской миссии и Евангелической миссии Анд (ныне SIM International ) с 1956 по 1971 год. Затем он служил в течение 30 лет (с 1971 по 2001 год) в качестве профессора церковного роста в Школе мировых миссий Теологической семинарии Фуллера до своего выхода на пенсию в 2001 году. Во время своего пребывания в Фуллере Питер был широко признан ведущим авторитетом в Движении церковного роста [3] после того, как его наставник и основатель движения Дональд Макгавран передал ему преемственность. [4] Принятие учений Питера о церковном росте церквями по всему миру было отчасти обусловлено использованием Теологической семинарии Фуллера в качестве платформы для распространения послания. [5] Вместе Макгавран и Вагнер руководили Евангелической ассоциацией Фуллера, чтобы продолжить распространение послания о церковном росте. [5]
Он является автором 80 книг и был основателем и президентом Global Harvest Ministries с 1993 по 2011 год, а также основателем и почетным канцлером Института лидерства Вагнера (ныне Университет Вагнера), неаккредитованного учреждения, которое готовит возрожденцев и реформаторов для осуществления всемирного движения трансформации. [6] [7] Он также основал Reformation Prayer Network, International Coalition of Apostles, Eagles' Vision Apostolic Team и Hamilton Group и занимал должность вице-президента Global Spheres, Inc. [8]
Он умер в 2016 году в возрасте 86 лет.
Вагнер писал о духовной войне в таких книгах, как «Противостояние силам: как Церковь Нового Завета испытала силу стратегической духовной войны» и «Вовлечение врага» . Пророк Новой Апостольской Реформации Синди Джейкобс оказала основное влияние на этот аспект теологии Вагнера. [9] В «Противостоянии силам » Вагнер разделяет духовную войну на три уровня: «Основной уровень: общение между людьми, молитвы о личных нуждах друг друга. Оккультный уровень: имеет дело с демоническими силами, высвобождаемыми посредством деятельности, связанной с сатанизмом , колдовством , астрологией и многими другими формами структурированного оккультизма . Стратегический уровень или космический уровень: связывать и низвергать духовные княжества и силы, которые правят правительствами». [10]
Метод Вагнера для ведения духовной войны на стратегическом уровне включает шесть шагов: [11] [12] [13]
По словам Вагнера, эти методы «были практически неизвестны большинству христиан до 1990-х годов». [14] Предпосылка книги Engaging the Enemy заключается в том, что Сатана и его демоны буквально присутствуют в мире, что территориальные духи-демоны Сатаны могут быть идентифицированы по имени, и что христиане должны вступить с ними в духовную войну. [15]
Вагнер проповедовал пятикратное служение, основанное на Послании к Ефесянам 4:13, в котором апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя считаются законными должностями церкви. В то время как основные протестантские конфессии считают, что пророки и апостолы были упразднены в ранний период христианства, теология духовной войны Вагнера изображала этих деятелей как молитвенных воинов, активно ходатайствующих в современном мире. Эти молитвенные воины несут ответственность за возвращение Иисуса и Царства Божьего посредством воинственной молитвы. [16]
В книге Hard-Core Idolatry: Facing the Facts Вагнер утверждает, что идолопоклонство католическим святым приносит честь духам тьмы и способствует сожжению их статуй в Аргентине . Вагнер также утверждает, что Святой Дух пришел к его коллеге Синди Джейкобс (пророку в Апостольском совете пророческих старейшин Вагнера) и «сказал ей, что в [аргентинском городе] Ресистенсия им нужно сжечь идолов, как это сделали маги в Эфесе в Деяниях апостолов». [17]
У Вагнера были тесные связи с Новой Церковью Жизни Теда Хаггарда , которая рано сосредоточилась на духовном картографировании и противостоянии территориальным духам посредством стратегической духовной войны. Церковь «и прилегающий Всемирный Молитвенный Центр, который был посвящен в 1998 году, были, примерно в течение десятилетия, эпицентром продолжающегося радикального переопределения христианства». [18]
Вагнер использовал термин Новая Апостольская Реформация (НАР), чтобы описать то, что он наблюдал как движение внутри пятидесятнических и харизматических церквей. Название не является организацией и не имеет формального членства. [19] Организационная хватка Вагнера помогла движению расшириться через сети апостолов и пророков и их организаций, в то время как их идеи, такие как доминионизм, и, в частности, Мандат Семи Гор , также распространились обратно в движение. [20]
В ответ на статью NPR под названием «Новая апостольская реформация: евангелисты, вовлеченные в духовную войну», Вагнер заявил Charisma News : «Корни NAR восходят к началу Африканского независимого церковного движения в 1900 году, Китайского движения домашних церквей, начавшегося в 1976 году, Независимого харизматического движения США, начавшегося в 1970-х годах, и Латиноамериканского низового церковного движения, начавшегося примерно в то же время. Я не был ни основателем, ни членом ни одного из этих движений, я был просто профессором, который заметил, что они были самыми быстрорастущими церквями в своих регионах и что у них был ряд общих характеристик». [21]
Термин NAR был описан как «относительно хорошо устоявшийся в академическом сообществе». [22] Религиовед и теолог Гейр Отто Холмас утверждает, что «NAR — это не конфессия или организация со списками членов и недвусмысленной доктринальной основой, а свободное движение, которое в основном действует через неформальные или полуформальные каналы», продолжая говорить, что движение распространяется по частям: [23] религиовед Мэтью Д. Тейлор называет это «пророческими мемами ». [24] Холмас утверждает, что «это объясняет немного странный факт, что люди, которые связаны с NAR, не обязательно идентифицируют себя с движением. Некоторые из них даже не слышали термина „Новая апостольская реформация“». [23]
Профессор-баптист и теолог Роджер Олсон пишет в своем блоге: «...чем ближе я смотрел на NARM [Новое апостольское реформаторское движение], тем меньше я был убежден, что это вообще сплоченное движение. Оно больше похоже на своего рода обобщающий термин для разрозненного собрания независимых служений, имеющих несколько общих интересов...Я изучил веб-сайты нескольких независимых евангелистов, которые утверждают, что представляют это родство...Пока ни один из них не кажется откровенно еретическим. Эксцентричный, нетрадиционный, немного фанатичный, может быть». [25] Другой термин, придуманный Вагнером, — Третья волна Святого Духа . NAR включает в себя ключевые элементы Третьей волны, такие как заявления о чудесном исцелении .
Вагнер в своей статье «Новая апостольская реформация — не культ» изложил основные различия между НАР и традиционным протестантизмом. Он отметил, что участники движения верят в Апостольский символ веры и придерживаются ортодоксальной христианской доктрины. [21]
В своей книге 1998 года Churchquake! Вагнер отрицал, что NAR имеет какую-либо политическую ориентацию. Десять лет спустя он опубликовал Dominion!, одобрение теологии доминиона , которая стремится учредить нацию, управляемую христианами и основанную на их понимании библейского закона : «церковь должна управляться в первую очередь харизматичными апостолами и пророками, которые поведут ее в согласованные и организованные кампании духовной войны стратегического уровня, посредством которых церковь может преобразовать общества». [20]