Джон Уильям Чарльз Ванд , KCVO , PC (25 января 1885 – 16 августа 1977) был английским англиканским епископом . Он был архиепископом Брисбена в Австралии до возвращения в Англию, чтобы стать епископом Бата и Уэллса, прежде чем стать епископом Лондона .
Уильям Ванд родился в Грэнтеме , Линкольншир, в семье мясника Артура Джеймса Генри Ванда и его жены Элизабет Энн Овелин, урожденной Тернер. Несмотря на то, что отец Ванда был убежденным кальвинистом , мать воспитывала его в англиканской церкви . Получив образование в Королевской школе в Грэнтеме и в St Edmund Hall в Оксфорде, где он получил диплом с отличием по теологии (бакалавр, 1907; магистр, 1911), он готовился к рукоположению в Bishop Jacob Hostel в Ньюкасл-апон-Тайн . Он был рукоположен в дьяконы в 1908 году и в священники в 1909 году. Он служил приходскими священниками в Бенвелле и Ланкастере . 11 октября 1911 года он женился на Эми Агнес Уиггинс (1883-1966) в приходской церкви Святого Леонарда в Уотлингтоне, Оксфордшир , и у них было двое детей. В 1914 году он был назначен викарием-хористом Солсбери и стал частью семьи собора, центром которой был «Клоуз». [3]
Ванд добровольно пошел в армейские капелланы в июле 1915 года. Он был англо-католиком в капелланстве, в котором преобладала «низкая церковь». [4] Он был направлен в Галлиполи и живо описывал свой опыт там. Например, его сравнение с заливом Сульва передает устрашающий контекст британских позиций на узком пляже. «Наша позиция на этом пляже была скорее похожа на позицию театрального оркестра, когда он поворачивается спиной к сцене и смотрит на ярусы лож и галерей спереди и по обе стороны. Только в этом случае они были заполнены не аплодирующей публикой, а врагом и его пушками». [5]
Автобиография Ванда — это яркий, но редко используемый источник личного опыта Галлиполи [6] , а Ванд также писал письма, опубликованные в Salisbury Diocesan Chronicle , включая размышления о том, как репутация падре зависела от их готовности проявить храбрость. «Солдат нуждается не только в человеке, который может проповедовать ему, как бы красноречиво это ни было, или молиться с ним, как бы трогательно это ни было, или организовывать его отдых, как бы добродушно это ни было, но и в том, кто упокоит его останки в его последнем пристанище, несмотря на ужас ночи или стрелу, летящую днем. И кто может его винить?» [7]
Ванд был прикреплен к австралийским госпиталям и госпитальным судам, но заболел паратифом и был эвакуирован на Мальту , а затем в Лондон. Он выздоровел к апрелю 1916 года и был направлен в Руан [8] , а после перемирия — в Кельн .
Демобилизовавшись в марте 1919 года, Ванд был назначен постоянным викарием церкви Св. Марка в Солсбери , где епископом был Сент-Клер Дональдсон . В 1925 году Ванд стал членом и деканом колледжа Ориэл в Оксфорде и университетским преподавателем истории церкви. Восемь лет спустя епископ Сент-Клер Дональдсон получил от архиепископа Космо Лэнга просьбу выдвинуть кандидата на кафедру Брисбена в качестве архиепископа .
Жезл был освящен в соборе Святого Павла в Лондоне 1 мая 1934 года архиепископом Лэнгом вместе с новым епископом Йоханнесбурга и викарным епископом Плимута. [1] Он был возведен на престол в соборе Святого Иоанна в Брисбене 5 сентября, после прибытия в Брисбен 30 августа. [9]
Прибытие Ванда в Квинсленд почти сразу же было омрачено гибелью в результате несчастного случая при восхождении, недалеко от Шамони-Монблан на границе Франции и Швейцарии, его единственного сына Поля (1912–34). Его встретили нелегко: те, кто хотел видеть местным сановником своего нового епископа, объединились, чтобы противостоять Ванду. Его попытки искоренить расхлябанность заставили его показаться авторитарным своему духовенству. Крепкий на вид, застенчивый и любезный, Ванд часто считался отчужденным и чем-то вроде интеллектуального сноба, хотя это противоречило его природному юмору и остроумию. Решение перевести Теологический колледж Святого Франциска из Нунды в поместье Бишопсборн было непопулярным, хотя отношения Ванда со студентами завоевали ему их уважение и привязанность, а близость к дому архиепископа повысила стандарты обучения. Создание им совета по имуществу и финансам для решения экономических проблем епархии также не встретило всеобщего одобрения. [ необходима ссылка ]
Будучи членом сената Университета Квинсленда , Ванд работал над продвижением библейских исследований и помог создать первый университетский теологический факультет в Австралии. Во время своего епископства он писал еженедельную статью для The Courier-Mail , переводил послания Нового Завета и читал лекции Мурхауса в Мельбурне в 1936 году. [ необходима цитата ]
Он освятил собор Святых Петра и Павла в Догуре , Папуа (ныне Папуа-Новая Гвинея ) 29 октября 1939 года. Дата постоянно менялась из-за начала Второй мировой войны и его изолированного положения. Догура находится в провинции Милн-Бей . [10] Собор был построен на месте битвы, вмещал 800 человек, а еще 500 стояли снаружи во время освящения. [11]
В 1940 году Ванд совершил лекционный тур по Соединенным Штатам Америки. Он выступал в поддержку новой конституции Церкви, но считал, что предлагаемый апелляционный трибунал должен иметь большинство епископов, а не законных мирян, чтобы определять положения доктрины. [ необходима цитата ]
Во время Второй мировой войны , когда Брисбен напоминал гарнизонный городок, Уонд и его жена работали в «Обществе помощи солдатам, морякам и летчикам». В своем обращении к Королевскому обществу Святого Георгия в 1942 году он защищал британские военные усилия и был опубликован в виде брошюры «Разочаровала ли нас Британия?». Это привлекло к Уонду внимание Брендана Брэкена , министра информации, и премьер-министра Уинстона Черчилля .
Было уже известно, что Уонд непопулярен в Австралии, поскольку архиепископ Пертский написал архиепископу Кентерберийскому Уильяму Темплу , прося его найти должность для Уонда в Англии. [12] Смерть епископа Бата и Уэллса предоставила такую возможность. [13] В начале 1943 года Уонду предложили епархию Бата и Уэллса, и семья покинула Брисбен в июле того же года. [2]
Ванда неожиданно перевели в Лондон два года спустя, где он был лично опрошен Уинстоном Черчиллем на обеде, который он описал в своей автобиографии. Оба назначения вызвали некоторые разногласия, поскольку Ванда подозревали «...в папистской практике, и протестантские демонстранты грубо обращались с ним во время его конфирмации...» [14]
В Лондоне послевоенные трудности, включая восстановление разрушенных городских церквей, бросили вызов и раскрыли административные дары Ванда. Будучи епископом, Ванд был тайным советником ; в 1955 году он был назначен KCVO ; [N 1] в 1946-57 годах он был прелатом Ордена Британской империи . Он оставил свой пост епископа Лондона в 1956 году.
Архиепископ Фишер был предшественником Ванда в Лондоне и не был поклонником Ванда, написав после его отставки: «Ванд интересовался только определенными аспектами епархиальной жизни. Настало время передать Лондонскую епархию в надежные руки». [15] Напротив, ученый каноник Чарльз Смит писал о Ванде, что он «был методичным, терпеливым, проницательным, дальновидным, никогда не самодовольным, но всегда веселым и физически крепким». [6] Декан Маркус Райт отметил: «В нем не было ничего лживого или «гладкого»: он был прямым человеком целостности, и вы всегда знали, где вы находитесь с ним. Он не был актером». [16] Несмотря на всю свою мощь, Ванд выражал человеческую сторону через запас детективных историй, которые читал ночью в постели, и, как семьянин, особенно субботние вечера «посвященные еженедельному походу в кино с миссис Ванд». [17]
С епископом Фулхэма Бэзилом Батти он поддерживал раннее экуменическое движение. Он был первым председателем Исполнительного органа Британского совета церквей, присутствовавшим на основании Всемирного совета церквей в Амстердаме в 1948 году. [18]
25 сентября 1948 года Серетсе Кхама , 27-летний чернокожий африканец, и Рут Уильямс , 24-летняя белая англичанка, отправились в англиканскую церковь Святого Георгия в Кэмпден-Хилле , Лондон, чтобы пожениться. За полчаса до начала службы их викарий, преподобный Леонард Паттерсон, под сильным давлением различных партий, выступавших против межрасового брака, сказал паре, что он не желает выступать на церемонии. [19]
Хама, который был наследником королевского престола британского протектората Бечуаналенд , и Уильямс, который был лондонским страховым клерком, умоляли Паттерсона изменить свое решение, но вместо этого он отвез их в близлежащую церковь Св. Марии Эбботс в Кенсингтоне, чтобы встретиться с Уондом, который, как епископ Лондона, проводил рукоположение. Там они попытались получить согласие Уонда на брак в англиканской церкви. Однако Уонд отказал в таком разрешении, даже не поговорив с парой лично, отправив архидьякона Миддлсекса с сообщением, в котором говорилось: «Свяжитесь с Колониальным управлением. Когда они согласятся на свадьбу, я сделаю это». [19] : 23–24
Хотя старшие должностные лица в Министерстве по делам колоний не имели права голоса в вопросе о том, могут ли супруги пожениться в церкви или где-либо еще, они дали понять через различные тайные каналы, что они против союза, не только потому, что считали его безвкусным, но и потому, что считали, что, учитывая королевский статус Кхамы, это создаст политические трудности с режимом апартеида в Южной Африке, соседним с Бечуаналендом государством. [19]
Отказ Уонда санкционировать церковную церемонию вынудил Кхаму и Уильямса пожениться на гражданской службе четыре дня спустя, в ЗАГСе Кенсингтона в Лондоне. [19]
После ухода с поста епископа, Ванд был назначен младшим каноником, а затем казначеем каноника собора Святого Павла в Лондоне до 1969 года и редактировал The Church Quarterly Review . [2] Будучи разносторонним и поверхностным историком, он написал сорок пять книг, среди которых « История современной церкви» (1930), «История ранней церкви» (1937), «Белый из Карпентарии» (1949), «Англиканство в истории и сегодня» (1961) и автобиография «Изменчивая страница» (1965). У Ванда осталась дочь, и он умер 16 августа 1977 года в колледже Святого Варнавы в Лингфилде, графство Суррей , и был кремирован. Некролог в Church Times отдал дань его учености, административному гению и несентиментальному благочестию. [ требуется ссылка ]