Вочман Ни , Ни Туошэн или Ни То-шэн ( китайский :倪柝聲; пиньинь : Ни Туошэн ; 4 ноября 1903 — 30 мая 1972), был китайским церковным лидером и христианским учителем, работавшим в Китае в 20 веке. . На его евангелизацию повлияли Плимутские братья .
В 1922 году он инициировал церковные собрания в Фучжоу , провинция Фуцзянь , что можно считать началом поместных церквей . За тридцать лет своего служения Ни опубликовал множество книг, разъясняющих Библию . Он основал церкви по всему Китаю и провел множество конференций для обучения исследователей Библии и церковных служащих. После коммунистической революции Ни подвергся преследованиям и заключению в тюрьму за свою веру и провел последние двадцать лет своей жизни в тюрьме. Он был удостоен чести Кристофера Х. Смита ( республиканец от Нью - Джерси ) в Конгрессе США 30 июля 2009 года. [1]
Вочман Ни родился 4 ноября 1903 года и был третьим из девяти детей Ни Вэн-сю, уважаемого офицера Имперской таможенной службы , и Линь Хэ-Пина (Мир Линь), который в детстве преуспел в американской -укомплектованная методистская миссионерская школа. Его дедушка был талантливым англиканским проповедником. [2] Во время обучения в китайской западной женской школе в Шанхае , чтобы улучшить свой английский, Линь Хэ-Пин познакомилась с Дорой Ю , молодой женщиной, которая отказалась от потенциальной карьеры в медицине, чтобы служить евангелистом и проповедником. [3]
Поскольку оба родителя Ни были методистами, в младенчестве его крестил епископ методистской церкви. [4] [5] [6]
В 1916 году, в возрасте 13 лет, Ни поступил в Народную среднюю школу Церковного миссионерского общества в Фучжоу , провинция Фуцзянь, чтобы начать свое образование в западном стиле. Затем он поступил в среднюю школу Тринити-колледжа в Фучжоу , где продемонстрировал большой интеллект и амбиции. Среди его одноклассников был Уилсон Ванг, брат одного из хороших друзей Вочмана Ни, Леланда Ванга. Два мальчика закончили колледж, несмотря на сильное наводнение, принесшее в их регион холеру, чуму и лишения. На выпускных экзаменах оба мальчика получили почти одинаковые оценки: Уилсон Ван лидировал в классе, за ним следовал Вочман Ни, занявший второе место. [7] [8] [9]
Весной 1920 года, когда Ни было 17 лет, Дора Ю была приглашена провести десять дней встреч возрождения [10] в Церкви Небесного Мира в Фучжоу . [11] После того, как мать Ни посетила эти встречи, она была вынуждена извиниться перед сыном за предыдущий случай несправедливого наказания. Ее поступок настолько впечатлил Ни, что он решил на следующий день посетить евангелизационные встречи, чтобы посмотреть, что там происходит. По возвращению со встречи, по словам самого Ни:
Вечером 28 апреля 1920 года я был один в своей комнате и пытался решить, верить или нет в Господа. Сначала я сопротивлялся, но, пытаясь молиться, я увидел величину своих грехов, а также реальность и эффективность Иисуса как Спасителя. Когда я представил себе руки Господа, протянутые на кресте, они, казалось, приветствовали меня, и Господь говорил: «Я жду здесь, чтобы принять тебя». Осознав эффективность крови Христа в очищении моих грехов и охваченный такой любовью, я принял Его там. Раньше я смеялся над людьми, принявшими Иисуса, но в тот вечер этот опыт стал для меня реальным, и я плакал и исповедовал свои грехи, ища прощения у Господа. Когда я произнес свою первую молитву, я познал радость и мир, которых я никогда раньше не знал. Казалось, свет залил комнату, и я сказал Господу: «О, Господь, Ты действительно был милостив ко мне».
- Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни .
Будучи студентом Тринити-колледжа, Ни начал рассказывать одноклассникам о своем опыте спасения. Позже он рассказывал:
Я сразу же начал исправлять проблемы, которые мешали моей эффективности, а также составил список из семидесяти друзей, за которых нужно молиться ежедневно. Иногда я молился за них каждый час, даже в классе. Когда появлялась возможность, я пытался убедить их поверить в Господа Иисуса... По милости Господа я продолжал молиться ежедневно, и через несколько месяцев все, кроме одного, из семидесяти человек были спасены.
- Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни .
После своего обращения Ни захотел получить образование христианского работника. Сначала он поступил в Библейский институт Доры Ю в Шанхае, хотя еще учился в старшей школе. Однако его уволили из-за его плохих и ленивых привычек, таких как допоздна спать. В конце концов, стремление Ни улучшить свой характер привело его к тесному контакту с британской миссионеркой Маргарет Э. Барбер , которая стала его учителем и наставником. [12] [13] Ни еженедельно посещал Барбера, чтобы получить духовную помощь. Барбер относился к Ни как к молодому ученику и часто применял строгие дисциплинарные меры. Когда она умерла в 1930 году, Барбер оставила все свое имущество Ни, которая написала:
Мы очень опечалены известием о кончине мисс Барбер в пагоде Ло-Синг, Фуцзянь. Она была человеком, который был очень глубок в Господе, и, по моему мнению, такое общение с Господом у нее и та верность, которую она выражала Господу, редко можно найти на этой земле.
- Уитнесс Ли, Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в наше время .
Через Барбера Вочман Ни познакомился с произведениями Д.М. Пантона , Роберта Говетта , Г.Х. Пембера , Джесси Пенн-Льюиса , Т. Остина-Спаркса и других. Кроме того, он приобрел книги у учителей Плимутских братьев, таких как Джон Нельсон Дарби , Уильям Келли и Ч. Х. Макинтош . [12] В конце концов, его личная библиотека насчитывала более трех тысяч наименований по истории церкви, духовному росту и комментариям к Библии, и он близко познакомился с Библией благодаря усердному изучению, используя множество различных методов. Говорят, что в первые дни своего служения он тратил одну треть своего дохода на личные нужды, одну треть - на помощь другим, а оставшуюся треть - на духовные книги. Он был известен своей способностью выбирать, понимать, различать и запоминать соответствующий материал, а также улавливать и сохранять основные моменты книги во время чтения. [14]
Ни заимствовал многие из своих идей, в том числе множественное старейшинство , отказ от различия между духовенством и мирянами и поклонение, сосредоточенное вокруг Вечери Господней , от Плимутских братьев . С 1930 по 1935 год его движение взаимодействовало на международном уровне с группой «Исключительные братья » Рэйвена-Тейлора, возглавляемой Джеймсом Тейлором-старшим . Эта группа «признала» движение Поместной Церкви как параллельное дело Божие, хотя и развивавшееся независимо. Однако Ни отказался следовать их практике изоляции от других христиан и отверг их запрет на празднование Вечери Господней с другими христианами. Ситуация достигла апогея, когда лидеры «Эксклюзивных братьев» узнали, что во время своих визитов в Соединенное Королевство и Соединенные Штаты в 1933 году Ни преломлял хлеб с Христианским товариществом Хонор Оук , связанным с независимым служением Т. Остина-Спаркса , и с миссионерами, не принадлежащими к Братству, которые Ни знал в Китае. После серии сообщений Ни получил письмо от 31 августа 1935 года, подписанное ведущими братьями, разрывающее общение с ним и его движением. [15] [16]
Будучи подростком, Ни влюбился в Чарити Чанг. Их две семьи дружили на протяжении трех поколений. Когда Ни стал христианином, Чарити высмеивала Иисуса в присутствии Ни. Это беспокоило его. В конце концов, после долгих усилий, Ни почувствовал, что ему нужно отказаться от их отношений. Десять лет спустя, закончив университетское образование, Чарити стала христианкой. Она начала посещать церковные собрания в Шанхае в 1934 году. [9] В том же году, во время четвертой «Конференции победителей» Ни в Ханчжоу , они поженились. Чарити заботилась о Ни во время его частой болезни и была единственным посетителем, которому Ни разрешили во время его заключения. У них не было детей. [9]
В 1936 году перед группой коллег Вочман Ни изложил задачи своего служения:
С того момента, как я был прикован к постели из-за болезни, и до того момента, как Бог исцелил меня, мне более ясно было показано, какую работу Бог хотел от меня.
- Литературная деятельность: После моей болезни Бог дал мне понять, что основная цель Его передачи мне посланий заключалась не в объяснении Священного Писания, не в проповеди обычного Евангелия и не в пророчестве, а в том, чтобы подчеркнуть живое слово жизнь... Все, что я написал, имеет одну цель, которая состоит в том, чтобы читатель в новом творении всецело отдал себя Богу и стал полезным человеком в Его руках. Теперь я всем сердцем вверяю свои произведения, своих читателей и себя Богу, сохраняющему людей навеки, и надеюсь, что Его Дух наставит меня на все Его истины.
- Встречи для победителя: Бог открыл мне глаза на необходимость поднимать в церквях в разных местах несколько победителей, чтобы они были Его свидетелями... Поэтому раз в год проводилось собрание для победителей, на котором я с верой и верой провозгласил вести, которые Бог открыл мне.
- Создание поместных церквей. Когда Господь призвал меня служить Ему, моей главной целью было не проводить собрания пробуждения, чтобы люди могли услышать больше библейских доктрин, и не стать великим евангелистом. Господь открыл мне, что Он хотел созидать поместные церкви в других местах, чтобы проявлять Себя, приносить свидетельство о единстве на основе поместных церквей, чтобы каждый святой мог выполнять свой долг в Церкви и жить церковной жизнью. Бог хочет не просто индивидуального стремления к победе или духовности, но и объединенной славной Церкви, представленной Ему.
- Обучение молодежи: Если возвращение Господа будет отложено, необходимо будет воспитать несколько молодых людей, чтобы они продолжали свидетельствовать и работать для следующего поколения... Моя идея состоит не в том, чтобы основать семинарию или Библейский институт, а в том, чтобы Пусть молодые люди живут совместной жизнью и практикуют духовную жизнь, то есть получают подготовку с целью назидания, учатся читать Священное Писание и молиться, чтобы воспитать хороший характер. С отрицательной стороны — научиться справляться с грехом, миром, плотью, природной жизнью и так далее. В подходящее время они должны вернуться в свои церкви, чтобы закаляться вместе с другими святыми для служения Господу в Церкви...
В будущем мое личное бремя и работа, как правило, будут включать эти четыре аспекта. Пусть вся слава будет Господу.
- Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни . [ нужна цитата ]
Ни начал писать и публиковаться в очень раннем возрасте. В 1923 году он начал издавать журнал « Настоящее свидетельство» , а в 1925 году основал еще один журнал под названием «Христианин». Это было также в 1925 году, когда Ни изменил свое имя с Ни Шу-цу на Ни То-шэн (английский перевод: Вочман Ни). В 21 год Ни основал первую «поместную церковь» в Ситиаване, Малайзия, во время посещения своей матери, которая переехала туда из Китая. В 1926 году Ни основал еще одну поместную церковь в Шанхае, которая стала центром его деятельности в Китае. К 1932 году практика Ни проведения собраний поместных церквей распространилась по всему Китаю, Индонезии, Малайзии и Сингапуру. Он сохранял эту модель до своего заключения. [3] [9] [17]
В 1928 году Ни опубликовал трёхтомную книгу под названием «Духовный человек» . [18] В феврале того же года Ни провел свою первую «Конференцию победителей» в Шанхае. В январе 1934 года Ни созвал специальную конференцию на темы «Христос как центральность и универсальность Бога» и «Победители». По словам Ни, это стало для него поворотным моментом в его служении. Он сказал: «Моя христианская жизнь совершила большой поворот от доктрин и знаний к живой личности, Христу, который является центральной и универсальной силой Бога». [3] [9] [19] [ нужен лучший источник ]
В феврале 1934 года Ни выступил с серией выступлений, в которых определил и разъяснил практику поместных церквей, заявив, что в Библии церковь никогда не делится на регионы и никогда не деноминируется на основе учения или доктрины. Эти беседы в конечном итоге были опубликованы в книге « Жизнь Ассамблеи» . В мае того же года Ни призвал Уитнесса Ли переехать в Шанхай из Яньтая , чтобы присоединиться к нему и Рут Ли в их работе по редактированию публикаций Ни. [3] [9]
В 1938 году Ни отправился в Европу и выступил с посланиями, которые позже были опубликованы под названием « Нормальная христианская жизнь». [6] По возвращении Ни провел конференцию о Теле Христовом . По словам Ни, это был второй поворот в его служении. Ни вспоминал: «Моей первой очередью было познать Христа, а второй — познать Его Тело. Познать Христа — это лишь половина того, что нужно верующим. Верующие также должны познать Тело Христово. Христос — это глава, и Он также является Телом». [3]
В 1939 году Ни стал сотрудничать с обанкротившейся фармацевтической компанией своего второго брата. Несмотря на то, что Ни согласился с давлением семьи, он также увидел в этом возможность поддержать своих многочисленных коллег, которые страдали от крайней бедности и лишений во время Второй мировой войны . Ни взял на себя полное управление фабрикой, реорганизовал ее и начал нанимать на работу многих членов поместной церкви из Шанхая. В это время некоторые старейшины церкви в Шанхае усомнились в участии Ни в бизнесе, в результате чего Ни приостановил свое служение в 1942 году. Вскоре после этого церковь в Шанхае вообще перестала собираться. [3] [9]
6 марта 1945 года Ни переехал в Чунцин , чтобы руководить тамошней фабрикой. Там он выступил с серией посланий по Откровению 2 и 3, опубликованным под названием « Православие Церкви», а также посланий по Песни Песней. 9 сентября 1945 года японская армия капитулировала в Китае, положив конец Второй китайско-японской войне . [9] В 1946 году Пис Ван и Уитнесс Ли начали работу по восстановлению церкви в Шанхае, а также общественного служения Ни там. Ни купил двенадцать бунгало в Куляне, чтобы проводить тренинги для своих коллег по христианской работе. К апрелю 1948 года в церкви в Шанхае произошло пробуждение, и Ни возобновил там свое служение. Вернувшись, Ни передал свою фармацевтическую фабрику христианской работе в качестве приношения Богу, побудив многих других передать свое имущество работе. За короткое время церковь в Шанхае выросла до более чем 1000 членов. [3] [9]
Возникновение в 1949 году Коммунистической партии Китая с ее доктриной государственного атеизма привело к тому, что христиане подверглись жестоким преследованиям. [20] [21] Ложные обвинения и аресты были также предъявлены многим иностранным миссионерам. Посредством интенсивных пропагандистских кампаний и угроз тюремного заключения верующие склонялись к обвинениям друг друга. [22] [23] [24]
10 апреля 1952 года Вочман Ни был арестован в Шанхае сотрудниками общественной безопасности Маньчжурии , Маньчжурия , и обвинен во взяточничестве, краже государственного имущества, уклонении от уплаты налогов, мошенничестве при выполнении государственных контрактов и краже государственной экономической информации. Ни также был «перевоспитан». 11 января 1956 года прошла общенациональная зачистка, направленная против сотрудников и старейшин поместных церквей. Некоторые умерли в трудовых лагерях , а другим грозили длительные тюремные сроки. 18 января 1956 года Бюро по делам религии начало двенадцать дней обвинительных собраний в церковном актовом зале на Наньян-роуд в Шанхае, на которых на крупных обвинительных собраниях против Ни было выдвинуто множество обвинений. [25] 21 июня 1956 года Ни предстал перед Высоким судом Шанхая, где было объявлено, что он был отлучен от церкви старейшинами церкви в Шанхае и признан виновным по всем пунктам обвинения. Его приговорили к пятнадцати годам лишения свободы с исправительными работами. Первоначально его содержали в тюрьме Тиланьцяо в Шанхае, но позже его перевели в другие места. Только его жене Чарити было разрешено навещать его.
29 января 1956 года служба общественной безопасности захватила здание на Наньян-роуд, и многие сотрудники Ни были арестованы, помещены в изоляцию и вынуждены отказаться от Вочмана Ни. Некоторые коллеги присоединились к обвинению Вочмана Ни, в то время как другие, такие как Пис Ван, Рут Ли и Ю Чэнхуа, хранили молчание и были наказаны пожизненным заключением. После этого по всей стране прошли массовые митинги с осуждением «антиреволюционной секты Вочмана Ни». [26] [27]
За год до смерти Ни в 1972 году его жена Чарити умерла из-за несчастного случая и высокого кровяного давления ; Ни не разрешили присутствовать на ее похоронах. Затем старшая сестра Чарити взяла на себя ответственность заботиться о Ни в тюрьме. [28] Ни планировалось освободить в 1967 году, но он содержался в тюрьме до своей смерти 30 мая 1972 года. [29] Ни о его смерти, ни о похоронах не сообщалось. Его останки были кремированы 1 июня 1972 года, до прибытия его семьи в тюрьму. [9]
Внучатая племянница Ни рассказала, как она пошла за прахом Ни:
В июне 1972 года мы получили извещение от трудовой фермы о смерти моего дедушки. Мы со старшей бабушкой бросились на трудовую ферму. Но когда мы приехали, мы узнали, что его уже кремировали. Нам был виден только его прах... Перед отъездом он оставил под подушкой листок бумаги, на котором трясущейся рукой было написано несколько строк крупных слов. Он хотел засвидетельствовать истину, которую имел до самой смерти, своим жизненным опытом. Эта истина такова: «Христос — Сын Божий, умерший ради искупления грешников и воскресший через три дня. Это величайшая истина во вселенной. Я умираю из-за своей веры во Христа. Вочман Ни». Когда работник колхоза показал нам эту бумагу, я помолился, чтобы Господь позволил мне поскорее запомнить ее наизусть... Мой дедушка умер. Он был верен до самой смерти. С венцом, обагренным кровью, он пошел к Господу. Хотя Ни не исполнил своего последнего желания — выйти живым и присоединиться к жене, Господь приготовил нечто ещё лучшее — они воссоединились перед Господом.
- Внучатая племянница Вочмана Ни, Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в наше время . [ нужна цитата ]
Ни верил в словесное вдохновение Библии и в то, что Библия — это Слово Божье. Он также верил, что Бог в каком-то смысле триедин: Отец, Сын и Дух, явно трое, но в то же время полностью един, сосуществующие и соприсутствующие друг с другом от вечности до вечности. Он верил, что Иисус Христос есть Сын Божий, даже Сам Бог, воплотившийся как человек, обладающий как человеческой жизнью, так и божественной жизнью, что Он умер на кресте, чтобы совершить искупление, что Он телесно воскрес из мертвых на третий день. , что Он вознесся на небеса и был возведен на престол, увенчан славой и стал Господом всего, и что Он вернется во второй раз, чтобы принять Своих последователей, спасти Израиль и установить Свое тысячелетнее царство на земле. Он верил, что каждый человек, который верит в Иисуса Христа, будет прощен Богом, омыт Его искупительной кровью, оправдан верой, возрожден Святым Духом и спасен благодатью. Такой верующий – дитя Божие и член Тела Христова. Он также считал, что предназначение каждого верующего – быть неотъемлемой частью церкви, которая является Телом Христовым и домом Божьим. [9] [ нужен лучший источник ] Ни представлял собой уникальное сочетание богословия Братства, богословия обмена жизнью Кесвикских конвенций и его собственного восточноазиатского понимания христианского богословия. Его известная книга «Сиди, ходи, стой» посвящена положению верующего «во Христе», важной особенности богословия апостола Павла. [ нужна цитата ]
Вочман Ни часто ассоциируется с теологией Свободной Благодати . [30] Ни считал, что не следует полагаться на свое освящение, и придавал большое значение вечным наградам. [31] [32] Ни считал, что «Тьма внешняя», упомянутая у Матфея, является временным местом для спасенных христиан, которые не живут в послушании. [33]
Помимо частых выступлений перед большой аудиторией, Вочман Ни был автором различных книг, статей, информационных бюллетеней и гимнов. Большинство его книг основано на заметках, сделанных студентами во время его устных выступлений. Некоторые книги составлены на основе сообщений, опубликованных ранее в его периодических изданиях.
Самая известная книга Вочмана Ни на английском языке — «Нормальная христианская жизнь» — основана на беседах, которые он произнес на английском языке во время поездки в Англию и Европу в 1938 и 1939 годах. Там он выразил богословские взгляды на книгу Нового Завета, Послание к Римлянам . Английские послания «Нормальной христианской жизни» были впервые опубликованы глава за главой в журнале «Свидетель и свидетельство», начиная с номера за ноябрь-декабрь 1940 года. [34] Позже они были опубликованы как книга издательством Witness and Testimony. Издатели в августе 1945 года, реклама в сентябрьском/октябрьском выпуске журнала «Свидетель и свидетельство». [35]
Некоторые из самых известных книг Вочмана Ни включают:
Помимо публикации его собственных книг, другие духовные публикации были переведены с английского и опубликованы под руководством Вочмана Ни. В их число входили книги Т. Остина-Спаркса , мадам Гийон , Мэри Э. Макдонаф, Джесси Пенн-Льюис и других. [36]
