Культуры острова Уиден представляют собой группу связанных археологических культур , которые существовали в период позднего Вудленда (500 - 1000 гг. н. э.) на североамериканском юго-востоке . Название этой группы культур произошло от места нахождения острова Уиден (несмотря на разное написание) в заливе Олд-Тампа в округе Пинеллас . [1]
Культуры острова Виден определяются керамикой, которая делится на две категории, иногда называемые светской и священной. Священная керамика в основном встречается в курганах , в то время как светская керамика в основном встречается в кучах и на участках домов. У этих двух типов керамики отдельная история, а светская керамика демонстрирует значительные различия между регионами. Миланич и др. сравнивают священный комплекс острова Виден с комплексами Хоупвелл и Миссисипи, т. е. церемониальным комплексом, практикуемым несколькими культурами. [2]
Ученые полагают, что светские компоненты культур острова Уиден возникли из культуры Свифт-Крик в период Среднего Вудленда (около 200–500 гг. н. э .) в нижнем течении реки Чаттахучи - Апалачикола , где встречаются Алабама , Флорида и Джорджия . К востоку от этого центра острова Уиден светские компоненты острова Уиден развились из культуры Дептфорд , из которой также развилась культура Свифт-Крик. Священный или церемониальный компонент острова Уиден развился из традиций Йента и Грин-Пойнта, основанных на традиции Хоупвелла . Он сохранялся в некоторых районах до конца периода Вудленда около 1200 г. Памятники острова Уиден были найдены от залива Мобайл до болота Окефеноки и от юга залива Тампа до линии водопада на реке Чаттахучи в Колумбусе, штат Джорджия . [3]
Хотя многочисленные географические варианты групп острова Виден использовали несколько разные стратегии жизнеобеспечения, продиктованные местной средой (включая мелкомасштабное сельское хозяйство в некоторых районах), тенденция к полуоседлому образу жизни охотников-собирателей, эксплуатирующих районы зарослей лиственных пород и прибрежные/ речные морские ресурсы, точно характеризует жизнеобеспечение жителей острова Виден в целом.
Место на острове Уидон, где впервые была описана священная керамика острова Уиден, было раскопано археологом Смитсоновского института Дж. Уолтером Фьюксом в 1923 и 1924 годах . [4] Теперь археологи признают, что место на острове Уидон находится далеко за пределами центральной части культуры острова Уиден. Место на острове Уидон было частью поздней культуры Манасота , связанной с островом Уиден . Культура Манасота развилась около 500 г. до н. э., за 700 лет до развития священного комплекса острова Уиден. Светский компонент культуры Манасота не имел никакой связи со светскими компонентами центральных культур острова Уиден. [5] [6]
Недавние усилия усовершенствовали концепцию культуры острова Уиден, так что термин «остров Уиден» включает несколько отдельных региональных проявлений, которые демонстрировали один и тот же базовый церемониальный комплекс (скорее всего, связанный с общими социально-политическими моделями), но которые демонстрировали значительные географические вариации. К ним относятся: вариант побережья залива Северного полуострова, обнаруженный вдоль побережья залива от округа Паско до реки Оцилла ; культура Кейдс-Понд в северо-центральной части Флориды; культура острова Мак-Кейтен-Уиден в самой северной внутренней части Флориды; культура Манасота, расположенная в пределах центрального полуостровного побережья залива; северо-западная культура, простирающаяся от реки Оцилла через Флоридский выступ до города Мобайл, штат Алабама ; ранняя культура Коломоки , расположенная в нижней части долины Чаттахучи; поздняя культура острова Вакулла-Уиден в нижней части долины Чаттахучи, нижней части долины реки Флинт на юго-западе Джорджии и верхней части долины реки Чоктаватчи на юго-востоке Алабамы. Неопределенные варианты культуры острова Виден обнаружены на юго-востоке Алабамы и юго-западе Джорджии за пределами районов острова Коломоки/Вакулла Виден. [7] [8] [9]
Было предпринято несколько попыток разделить компоненты острова Уиден на хронологические фазы на основе временных изменений в моделях поселений, сборке артефактов и церемониальных действиях, все из которых признают неотъемлемое различие между материальной культурой ранних и поздних проявлений острова Уиден. Наиболее широко принято, что культура острова Уиден делится на два временных периода: период острова Уиден I (200 г. н. э. - 700 г. н. э.) и период острова Уиден II (700 г. н. э. - 1200 г. н. э.). Некоторые культуры острова Уиден II позже развились в местные варианты миссисипской культуры , известные под общим названием протомиссисипской .
Культуре острова Уиден предшествовала культура Дептфорд (и более поздние культуры Свифт-Крик и Санта-Роза-Свифт-Крик в районе выступов). За ней последовала культура Алачуа в районе культуры Кейдс-Понд, культура долины Суванни в районе культуры Маккитен и культура Форт-Уолтон в северо-западной части (район выступов).
Несколько археологов, включая Уильяма Сирса, указывают, что «существовала резкая дихотомия между священными и светскими» артефактами (особенно керамикой) в культуре острова Виден, хотя эта закономерность не наблюдалась к западу от реки Ауцилла. [10]
Вариант северного полуостровного побережья залива культуры острова Виден существовал вдоль побережья Мексиканского залива во Флориде от реки Осилья на юг до того, что сейчас является округом Паско . Он также включал такие внутренние водно-болотные угодья, как бухта Витлакучи (в округе Ситрус ) и залив Хаммок (в южной части округа Леви ), а также прибрежные участки, такие как участок реки Кристал . Этот регион не получил такого внимания со стороны археологов , как другие варианты культуры острова Виден. Хотя ряд участков был обследован, большинство курганов и ракушечных куч в этом районе были нарушены или уничтожены охотниками за артефактами и «заимствованием» для дорожно-строительного материала, и в этом регионе не проводилось крупных раскопок участков.
Как и в других районах острова Виден, существует разница между церемониальной/престижной керамикой , найденной в основном в курганах, и утилитарной керамикой, найденной в поселениях и ракушечных кучах. Распространенность неукрашенной керамики и отсутствие крупных раскопок означает, что хронология культуры острова Виден на северном полуостровном побережье залива плохо изучена.
Культура острова Уиден не была однородной на северном полуостровном побережье залива. Керамика, связанная с культурой Свифт-Крик, разбросана на ранних участках по всей области, но особенно в округе Тейлор , самой северной части региона. Более поздние участки в округе Тейлор демонстрируют некоторое влияние культуры Форт-Уолтон. В округе Дикси , к югу от округа Тейлор, более поздние участки, по-видимому, находились под влиянием культуры Алачуа , которая развилась из варианта культуры острова Уиден из Кейдс-Понд . Более поздние участки в южной части региона демонстрируют влияние культуры Сейфти-Харбор .
Основные места обитания были сосредоточены вдоль побережья, с меньшими участками, прилегающими к внутренним водным путям. Жители оставили многочисленные ракушечные кучи, состоящие в основном из устричных раковин, но также включающие моллюсков , гребешков , улиток и раковин . Рыба различных видов была еще одним важным компонентом рациона. Морские черепахи , сухопутные черепахи , аллигаторы и олени также потреблялись. Садоводство отсутствовало или было поздним введением, хотя жители южной части региона (округа Паско и Эрнандо ) выращивали кукурузу во время первого контакта с европейцами . [12]
Культура острова Мак-Кейтен-Виден была региональным вариантом ранней культуры острова Виден на севере Флориды. Область культуры острова Мак-Кейтен-Виден находилась к северу от реки Санта-Фе , простираясь на восток от реки Оцилла до западного края водосборного бассейна реки Сент-Джонс . Она просуществовала около 500 лет, с 200 по 700 гг. [13] Ее сменила культура долины Суванни . [14]
Культура МакКейтен названа в честь землевладельца, который пригласил археологов раскопать несколько курганов на его земле, прежде чем их уничтожили вандалы. Участок МакКейтен был деревней рядом с ручьем с тремя курганами. Эти три кургана были созданы в равнобедренном треугольнике, с главной осью треугольника, указывающей на восход солнца в день летнего солнцестояния. Курганы, вероятно, были построены между 350-475 гг. н. э. Многочисленные свидетельства заселения были найдены в полумесяце вокруг предполагаемой площади , которая была по существу лишена артефактов . Три кургана окружали площадь с трех сторон. Древесина и древесный уголь, найденные в деревне, дали радиоуглеродные даты от 200 до 750 гг. н. э. [15]
Курганы служили разным целям. На одном из них, названном (произвольно) «B», было прямоугольное здание, которое было интерпретировано как храм или резиденция жреца, проводившего церемонии для умерших. Предполагаемый обладатель этой должности был похоронен внутри здания. Свидетельства того, что животные грызли некоторые кости, указывают на то, что тело было открыто некоторое время после смерти перед захоронением. Над могилой была возведена гробница из дерева и земли. Затем гробница и здание были сожжены, а пепел развеян. После того, как керамическая голова птицы была втиснута в землю у подножия могилы, слой земли был нанесен на весь курган. Три радиоуглеродных датировки этого события в среднем составляют 354. [16]
Курган «А» был местом захоронения , где тела очищались и временно хоронились. Стена из столбов заслоняла несколько могильных ям от деревни. Столбы диаметром до двух футов, по-видимому, использовались для обозначения могил. Разложившиеся тела были позже удалены, а кости были связаны и перемещены в курган «С». Многочисленные черепки и множество небольших костров интерпретируются как свидетельства церемоний, связанных с обработкой тел. В 354 году стена из столбов и другие столбы были сложены над пустыми могильными ямами и сожжены. [17]
Курган «С» содержал склеп, где хранились связанные кости, как правило, череп и кости конечностей. Через некоторое время куски были захоронены по периметру кургана. Примерно в 475 году около 36 костяных кусков были извлечены из склепа и захоронены. Склеп был сожжен, затем на его вершине был разведен костер для пиршества. Большая чаша с головами животных на ее ободе, которая, возможно, использовалась для подачи церемониальных напитков, таких как черный напиток , была оставлена на остатках костра после того, как ее дно было выбито. По крайней мере 17 керамических сосудов, включая полые фигурки животных, были разбиты и оставлены поверх могил костяных кусков. Затем весь курган был покрыт шестифутовым слоем земли. [18]
Керамика на месте раскопок МакКейтен классифицируется как светская, престижная и священная. Светские горшки не были украшены или имели минимальный декор, и все они были сделаны из глины из местных источников. Престижная посуда была украшена линиями и точками, а иногда «расписана» красной глиной. Эта престижная посуда чаще всего встречалась в курганах, но иногда и в других местах деревни. Священные сосуды, которые были найдены только в курганах, были искусно украшены и иногда имели форму животных. Некоторые из священных сосудов, по-видимому, были импортными, но те, что имели форму животных, обычно изготавливались из местной глины. [19]