stringtranslate.com

Тибетский белый журавль

Тибетский белый журавль ( китайский :西藏白鶴拳, «Тибетский кулак белого журавля»), также известный на кантонском как Бак Хок Пай (白鶴派, «Стиль белого журавля»), является китайским боевым искусством , берущим начало в тибетской культуре 15-го века, которое глубоко укоренилось на юге Китая . [1] Тибетский белый журавль настолько укоренился в Гуандуне , Гонконге и Макао к двадцатому веку, что был принят в качестве местного боевого искусства в этом регионе. Оттуда он распространился по всему миру. [2]

Лама Пай (喇嘛派) и Хоп Га Куэн (俠家拳) — тесно связанные ветви одной и той же линии, происходящие от одного и того же изначального искусства, которое основатель называл «Львиный рев» (獅子吼). [3] Этот стиль не связан с «Белым журавлем Фуцзянь» (福建白鶴拳), который независимо развивался в провинции Фуцзянь в рамках южношаолиньской традиции «Пять животных». [4]

Тибетский белый журавль сыграл важную роль в ключевой поворотный момент в китайской и мировой популярной культуре, когда благотворительный матч 1954 года между мастером этого искусства и мастером тайцзи привлек огромную аудиторию и активное освещение в СМИ, вызвал широкое признание и прославление китайских боевых искусств и привел к новым волнам литературы о герое уся (боевом искусстве) и фильмов о кунг-фу, которые продолжаются и по сей день. [5]

История

Белый журавль и обезьяна

В тибетской традиции Белого Журавля истоки этого боевого искусства можно проследить до 15 века и тибетского ламы , чье имя было транслитерировано на мандаринский как Адатуо (阿達陀). На кантонском диалекте его имя произносится как Ах Дат То, и его также иногда называют Дай Дат Лама (大達喇嘛). [6] [7]

Адатуо жил в провинции Цинхай в Китае , где он изучал тибетские виды борьбы и техники захватов суставов, прежде чем стать монахом. Однажды, медитируя в пустыне, он наблюдал битву между обезьяной и белым журавлем, в которой журавль грациозно избегал атак обезьяны и агрессивно контратаковал. Основываясь на этом опыте, он разработал новое боевое искусство, основанное на мощных замахах и захватах обезьяны, а также на уклончивых движениях журавля и ударах по жизненно важным точкам. [8] [6] [7]

Некоторые авторы скептически отнеслись к этой истории, поскольку она перекликается с легендарным происхождением других китайских боевых искусств. Например, говорят, что и Вин Чун , и Тай Чи были вдохновлены битвами между журавлями и змеями. Эта история имеет уникальные аспекты, поскольку роль змеи взяла на себя обезьяна, и история более жестокая, поскольку обезьяна теряет глаз во время столкновения. История также более подробна, поскольку Адатуо затем сострадательно ухаживает за раненой обезьяной и развивает свое искусство, играя с ней. Тем не менее, сходство заставляет некоторых чувствовать себя неуютно. [6] [9]

Lion's Roar (獅子吼), буддийский термин, обычно используемый тибетскими практикующими, был названием, которое Адато выбрал для своего нового боевого искусства. Традиция гласит, что он, его ученики и последующие поколения продолжали развивать это искусство во времена династий Мин и Цин . Помимо традиции, Тибет является родиной жестокой боевой культуры, а Цинхай долгое время был местом, где тибетская, монгольская и китайская культуры сталкивались друг с другом, и где концепции боевых искусств, такие как стили, основанные на животных, были поглощены и развиты на местном уровне. Кроме того, не было никаких сомнений относительно общей истории этого искусства со времен династии Цин. [10]

покровительство династии Цин

Династия Цин была основана маньчжурскими завоевателями с северо-востока, которые следовали тибетскому буддизму и чувствовали сильную культурную близость с единоверцами севера и запада, такими как монголы и тибетцы. Было естественно, что они ценили и поддерживали боевое искусство из Тибета, приглашая мастеров для обучения, тренировки и службы в столице в Пекине . [11]

Мастера Lion's Roar служили в императорской дворцовой страже, а официальная поддержка широкого спектра тибетских буддийских учений очевидна в огромном Ламаистском храме в Пекине. Но по мере того, как правление Цин и состояние страны приходили в упадок, один мастер с запада вместо этого привез искусство на юг. [11] [12]

Путешествие на юг

В 1865 году мастер 11-го поколения Синг Лунг (聖龍, 星龍или升隆) прибыл в район Гуандун через Сычуань . В отличие от своих предшественников, этот лама не был другом правителей Маньчжурии. Он быстро прославился как боец ​​— легенда гласит, что он победил пирата, а затем подружился с ним, среди прочих приключений — и начал тренировать группу учеников Lion's Roar. [13] [14]

Проживая в монастыре (Clear Cloud Temple,清雲寺, или Blessed Cloud Temple,慶雲寺), он сначала обучал только других монахов. Но его последние два ученика были мирянами, которые стали основателями двух новых ответвлений: [13]

  • Вонг Янь-лам (王隱林) был лидером известной группы антицинских повстанцев, известной как Десять тигров Кантона . Он получил титул «хоп» (俠, рыцарь или герой боевых искусств) из-за своих многочисленных антиманьчжурских подвигов и добрых дел. После смерти Синг Лонга он работал по всему Китаю охранником караванов и со временем совмещал свою подготовку в стиле Львиного рыка с приемами, почерпнутыми из встреч со стилистами Хун Га и из своего обширного боевого опыта. По возвращении в Гуандун он создал платформу и победил, как сообщается, 150 претендентов, чтобы восстановить себя в качестве мастера в местном районе. Его подход стал основой для новой линии, начатой ​​старшим учеником, который использовал свой титул «хоп», чтобы назвать ее Хоп Га Куэн (俠家拳). [15]
  • Вонг Лам-хой (黃林開) остался в Гуандуне после смерти Синг Лонга, став известным бойцом и уважаемым учителем, который привлек множество учеников. Он, возможно, подчеркивал техники журавля в Львином Рёве, поскольку его самый известный ученик, безусловно, делал именно это, переименовав эту линию в честь белого журавля: Бак Хок Пай (白鶴派), или Стиль Белого Журавля. [16]

Южные расколы

Лама Пай (喇嘛派), что означает «стиль тибетского буддийского мастера», начинался как неофициальное название Lion's Roar, но заменил его к концу девятнадцатого века. Сегодняшние линии Лама Пай начались с учеников Вонг Яньлама Чой Ит Гуна (蔡懿恭, пиньинь: Cài Yìgōng) и Джу Чуйна (Jyu Jik Chuyhn,朱亦傳). Ученик Джу Чан Тай Сан (陳泰山) также обучался у тибетского монаха из Маньчжурии, представляя еще одну линию Lion's Roar. [17]

Чан считал, что поскольку Джу тренировался с обоими мирскими учениками Синг Хонга, Вонг Янь-ламом и Вонг Лам-хоем, только Лама Пай представлял собой подлинную и полную версию этой традиции. [17] Как отметил ученик Чана Дэвид А. Росс, Лама Пай к тому времени развился, чтобы представлять обширную традицию западных китайских боевых искусств, практикуемых последователями тибетского буддизма многих этнических групп, и далее развивался посредством взаимодействия с северными и южными китайскими боевыми искусствами. [11] Но два новых стиля, происходящие от линий Вонг Янь-лама и Вонг Лам-хоя, продвинули эту эволюцию на один шаг дальше:

Hop Ga Kuen (俠家拳) был основан учеником Вонг Яньлама Вонгом Хонгвином (王漢榮), который выбрал это новое название — которое означает «Семейный кулак героя боевых искусств» — в честь своего учителя и, как сообщается, по предложению доктора Сунь Ятсена (孫中山), основателя Китайской Республики , чтобы создать некоторую дистанцию ​​от лам императорской гвардии. Инновации Вонг Яньлама, некоторые из которых основаны на обмене со стилями Хун Га, включают акцент на ударах руками, в основном на низких ударах ногами и жестоких беспощадных атаках, с равным весом, отданным приемам обезьяны, журавля и других животных. [18]

Бак Хок Пай (白鶴派) или «Стиль Белого Журавля» был основан учеником Вонг Лам-хоя Нг Сиу-чунгом (吳肇鍾). Нг известен тем, что победил главного из «Пяти тигров, которые отправились на юг в Цзяннань» (五虎下江南, см. Центральный институт гошу ). История утеряна, было ли название этого искусства выбрано исключительно для того, чтобы подчеркнуть техники журавля, или чтобы избежать ассоциации с почитанием Хоп Га другого мастера, или чтобы отойти от ассоциации с маньчжурской эпохой, или со всем вышеперечисленным, но сегодня с течением времени Бак Хок Пай также называют «Тибетским Белым Журавлем», чтобы отличить его от других техник, форм и стилей белого журавля. Это искусство, конечно, подчеркивает техники журавля с защитным подходом, уклончивой работой ног, высокими и низкими ударами ногами и агрессивными контратаками руками по жизненно важным точкам. [19]

Нг переехал в Макао и был гроссмейстером Белого Журавля там, в Гонконге и по всему миру в течение многих лет. В кругах боевых искусств его самым известным учеником был Чан Хак Фу (陳克夫), о котором мы поговорим более подробно ниже. [20]

Южный успех

После падения династии Цин в 1911 году потомки Lion's Roar больше не имели официальной поддержки. Организация Jing Wu и правительственный институт Guo Shu сосредоточились на боевых искусствах ханьского Китая, и в основном на северных стилях. Но в Гуандуне, Гонконге и Макао три новые линии Lion's Roar пустили глубокие корни. [21] [22] [23]

К 1950-м годам Бак Хок Пай был одним из самых известных стилей в Гонконге и Макао, а также популярным в соседних Гуандуне и Гуанси, наряду с местными южными искусствами, такими как Вин Чун , Хун Га и Чой Лей Фут . Грандмастер Нг Сиу-чунг и его старшие ученики Чан Хак Фу (陳克夫), Квонг Пун Фу (邝本夫) и Лук Чи Фу (陆智夫) — «Три Фу» или «Три мастера» Белого Журавля (白鶴三夫) — с гордостью руководили школами, в которых обучались многие официальные лица и знаменитости Гонконга и Макао, включая местную полицию. Одним из известных практиков был актер Кван Так-хинг , сыгравший Вонг Фей-хуна по крайней мере в 77 из 130 его фильмов. (Квану пришлось выучить немного хун га, чтобы двигаться как исторический Вонг Фейхун.) [21]

Для многих в регионе это был единственный стиль Белого журавля, о котором они слышали. Фуцзяньский Белый журавль, в любом варианте и под любым названием, включая Шаолиньский Белый журавль, был там малоизвестен. Когда кто-то в Гонконге говорил «Стиль Белого журавля» (Бак Хок Пай), они имели в виду Тибетского Белого журавля. Это было по всем намерениям и целям местное боевое искусство. [21] Тем временем в провинции Гуандун в 1950-х годах мастера Лама Пай и Хоп Га зарекомендовали себя как военные тренеры и как ведущие спортсмены и тренеры в новых спортивных организациях ушу на материке , а в Гонконге к 1960-м годам был основан центр Хоп Га. [24]

У против Чана, 1954 г.

Тибетский Белый Журавль был в центре важного поворотного момента в китайской и мировой популярной культуре, когда в 1954 году Чан Хак Фу из Макао столкнулся с недавно прибывшим из Гонконга У Гунъи (吳公儀) в чрезвычайно популярном публичном матче, организованном в благотворительных целях и проведенном в Макао. Мастер Чан представлял не только Бак Хок Пай Грандмастера Нг Сиу-Чунга против тайцзи-техники У-стиля Грандмастера У. Он также представлял уроженцев юга против новичков с севера, носителей кантонского языка против носителей мандаринского, внешнее кунг-фу против внутреннего, современное обучение (Чань) против традиционной практики (У), Макао (Чань) против Гонконга (У), и да, тибетское буддийское боевое искусство против даосского искусства ханьского Китая. [25]

Исход боя не является самым важным аспектом, особенно потому, что он был разочаровывающе остановлен всего после двух укороченных раундов, а результат был объявлен как «нет победителя, нет проигравшего, нет ничьей». По сегодняшним меркам это был несложный бой, все, что можно сказать, это то, что Ву впечатляюще держался против гораздо более молодого противника, разбив нос Чану и сильно повредив его руки, в то время как Чан показал большое мастерство и агрессивность, хорошо продемонстрировав приемы и стратегии тибетского белого журавля в рамках строгих ограничений, установленных организаторами, таких как запрет на удары ногами. [26]

Что еще важнее, как утверждает YL Yip, это массовое мероприятие и его активное освещение в СМИ привели к широкому признанию и прославлению китайских боевых искусств в современной китайской культуре, что привело к новой волне художественной литературы в жанре уся и фильмов о кунг-фу , от книг таких авторов, как Луи Ча (Цзинь Юн), до фильмов Брюса Ли , за которыми последовали вторая и третья волны с такими звездами, как Джеки Чан и Джет Ли . [5]

Школы боевых искусств, конечно, также выиграли от этого взрыва интереса. Стиль У-тай-чи привлек множество новых учеников в Гонконге и за рубежом, и Белый Журавль также сильно расширился. Чан Хак Фу в одиночку открыл школы Бак Хок Пай в Австралии, США, Канаде, на Филиппинах, в Сингапуре, Малайзии, Италии и Израиле, а также в Гонконге и Макао. [27]

С середины века до наших дней

Тибетский белый журавль

После смерти грандмастера Нг Сиу-Чунга в 1968 году, Бак Хок Пай вошел в 1970-е годы как замечательно объединенное искусство под руководством комитета мастеров, отвечающих за спортивную федерацию Белого Журавля, которая координировала около 35 школ по всему миру, включая 25 в Гонконге и Сингапуре. Но в течение этого десятилетия комитет внес спорные изменения, призванные упростить учебную программу и повысить чувство немедленного удовлетворения среди современных студентов, исходя из теории, что традиционный пятнадцатилетний путь к мастерству не был лучшим способом продвижения искусства. [28]

В ответ некоторые мастера, в том числе Чан Хак Фу, покинули комитет. В настоящее время в 10 странах действуют школы Международной ассоциации белых журавлей (國際白鶴派拳會), основанной Чаном, [29] а также школы в 9 странах Международной ассоциации боевых искусств Пак Хок Пай Ченг Квок Ва (國際白鶴派張國華國術總會), [30] и другие организации, связанные с Институтом боевых искусств Нг Сиу Чунг (吳肇鍾白鶴國術健身學會), [31], а также с независимыми школами. [32]

Хоп Га

Первым, кто основал Hop Ga за пределами материкового Китая, был колоритный персонаж по имени Нг Им-мин (伍冉明, пиньинь: Wǔ Rǎnmíng, он же Гарри Нг, 1908–1972). Ученик Вонг Янь-лама и ученик Вонг Хонг-винга, он был актером традиционной китайской оперы и пилотом китайских ВВС в составе Flying Tigers, прежде чем основать учебный центр Hop Ga в Гонконге в 1960-х годах, а затем иммигрировать в США в 1970 году. Он выбрал своего ученика Дэвида Чина (1943–2020) официальным представителем искусства в США. Чин и его братья-ученики Ку Чи Вай, Джек Хоуи и Тони Гэлвин, а также их ученики основали школы Hop Ga по всей стране. [33]

Hop Ga продолжает процветать в провинции Гуандун и оттуда распространяться по всему миру. Дэн Гум Тао (邓锦涛, пиньинь: Dèng Jǐntāo, 1902–1987) и его сын Дэн Цзэн Гун (邓镇江, пиньинь: Dèng Zhènjiāng, 1945–), мастера Hop Ga, Hung Ga и тайцзи-стиля Ян , подготовили учеников, которые впоследствии стали чемпионами соревнований по ушу и тренерами, и по крайней мере один из них также стал полицейским тренером, киноактером и консультантом. Несколько из них стали известными за рубежом, включая Конг Фаньвэй (孔籓偉) в Нидерландах , Мелиссу Фунг Чан в Новой Зеландии , Лян Сяо Ван во Франции и Дэвида Роджерса в Соединенном Королевстве . [34]

Лама Пай

После основания Китайской Народной Республики Чан Тай Сан и другие ученики мастеров Лама Пай Джу Чьюна и Чой Ит Гуна из Гуандуна соревновались и тренировали на китайских военных и гражданских соревнованиях по ушу, а также обучали военнослужащих ближнему бою. Они и следующие поколения продолжили создавать центры Лама Пай в Китае и за рубежом, основанные Чаном в Нью-Йорке, Лей Фэй Саном в Гуандуне (говорят, что у них были тысячи учеников), Ло Вай Кеунгом (罗威强, Luó Wēiqiáng) в Гонконге и Тони (Бок Тонг) Джеем в Ванкувере. К 1990-м годам Чан подсчитал, что Лама Пай был успешно представлен по крайней мере в шести городах по всему миру. [35]

Боевое Братство

Мастера Тибетского Белого Журавля, Хоп Га и Лама Пай поддерживают хорошие отношения между всеми ветвями линии Львиного Рёва, иногда занимаясь кросс-тренингом и в целом поддерживая коллегиальную соревновательную атмосферу. Кроме того, после события 1954 года У против Чана, мастера Белого Журавля поддерживают давнюю дружбу с мастерами тайцзи-стиля У, особенно между семьями и учениками Чан Хак Фу и У Гонги. [36]

Характеристики

Тибетский Белый Журавль — это полная система с приемами дальнего и ближнего боя, а также внешними, внутренними и оружейными формами. [37] Он разделяет четыре боевых принципа Рева Льва с его братскими искусствами Лама Пай и Хонг Га. Ниже приведены частичные выдержки из Классического Бокса Львиного Рева стиля Белого Журавля (白鹤派狮子吼拳经): [38]

  • Чан (殘, Jyutping : caan4; пиньинь : cán), Безжалостность: «При уничтожении сорняков нужно добросовестно выполнять свой долг. При охоте на тигра нужно убить его. Если сорняки не очищены должным образом, они вырастут снова. Если тигра только ранить, он может вернуться, чтобы укусить вас. Поэтому, сражаясь со слоном или кроликом, лев будет использовать всю свою силу. ...будьте осторожны и осмотрительны; не отпускайте и не недооценивайте врага... это называется «жестокостью» или «безжалостностью»». [39]
  • Сим (閃, Jyutping: sim2; пиньинь: shǎn), уклоняться: «Тело, находящееся в равновесии... Только когда оно движется, оно может легко ускользнуть... Когда оно может легко ускользнуть, его нельзя схватить или удержать. Когда оно находится в циклическом движении, как колесо, его функция — не вмешиваться... Уступая, не уступайте слишком далеко; уклоняясь, не делайте этого с излишней быстротой. Десять тысяч методов, которые приводят к этому достижению или помогают ему, заключаются в повороте вбок и наклоне тела. Это называется «уклоняться»». [40]
  • Chuen (穿, Jyutping: cyun1; пиньинь: chuān), Пронзать: «Всякий раз, когда противник вытянулся и еще не отступил, или отступил, но еще не вернулся в прежнюю позицию, это «между». «Между» — это трещина в мире... Нужно воспользоваться этим, как стрельбой. Это называется «пронзить», чтобы показать, что это направлено на «между». [41]
  • Jeet (截, Jyutping: zit6; пиньинь: jié), перехватывать: «...прежде чем сила врага будет использована, запретите ее использование. Когда наступательная сила врага исчерпана, воспользуйтесь его (силой), ослабевающей или теряющей позиции... Мягкость следует использовать для победы над твердым, а сильные стороны следует использовать для победы над слабыми. При совершении действий судите по мотиву; это называется «перехватывать» или «пресекать предполагаемое действие»». [42]

Тибетский Белый Журавль и его братья делают акцент на атаках, а не на блоках. Если атаку нужно отразить, «стоп-удар», который отвлекает ее, одновременно нанося удар противнику, предпочтительнее техник «блок-контр», хотя последние тоже преподаются. Но практикующий никогда не атакует первым, полагаясь на работу ног, чтобы уклониться, а затем контратакует с неослабевающей яростью. В этом контексте Белый Журавль можно назвать оборонительным искусством. [43]

Практикующих часто фотографируют так, как будто они готовы к дальнобойным приемам, с одной ногой в воздухе и руками в форме клюва, готовыми нанести удар по жизненно важным точкам, но искусство также подчеркивает контратаки на короткой дистанции, включая мощные удары. Все удары — прямые, апперкоты, над головой и круговые — наносятся круговыми движениями, с силой, генерируемой талией, когда руки вытягиваются в противоположных направлениях вперед и назад. Получающиеся в результате безжалостные удары делают White Crane непригодным для турнирного спарринга. [44]

Фотогеничные одноногие стойки этого стиля часто являются подготовкой к движению, а не к ударам, хотя эти стойки также позволяют наносить быстрые удары ногами без какого-либо «телеграфного» предупреждения. Одноногие стойки также часто являются уловкой, чтобы заманить противника, что приводит к вихрю контратак. Два типа работы ног, вдохновленные обезьяной и журавлем, позволяют уклоняться и атаковать. Белый журавль включает ограниченное количество ударов ногами, три низких и один высокий удар в прыжке. [45]

Его родственные искусства Лама Пай и Хоп Га прибегают к ударам ногами еще реже, обычно это низкие удары. Кроме того, у них есть своя собственная уклончивая работа ног, и они придают равный вес приемам обезьяны, журавля и другим техникам, вдохновленным животными, но они разделяют мощную и беспощадную технику ударов Белого Журавля. [46]

Хотя требования могут различаться в разных школах сегодня, традиционное продвижение в Тибетском Белом Журавле требовало освоения 24 форм, включая 14 форм с пустыми руками и 10 форм с оружием. На продвинутом уровне мягкая форма, называемая «Набор хлопковых игл», практикуется для точности и выравнивания, что позволяет наносить эффективные удары пальцами. Набор хлопковых игл традиционно часто практиковался на 14 «Шестах сливового цвета» (梅花桩), каждый около одного фута шириной и 10-15 футов высотой, установленных на расстоянии 21 дюйма друг от друга. Эти шесты иногда также использовались для спарринга, с деревянными кольями или даже ножами, вставленными в землю под ними. Сегодня шесты часто заменяют кругами, нарисованными на полу, и хотя некоторые все еще используют настоящие шесты, они, вероятно, больше не кладут вокруг них острые предметы. [47]

Некоторые тибетские школы White Crane, Hop Ga и Lama Pai также обучают южнокитайскому танцу льва и выступают на культурных мероприятиях. [48]

Ссылки

  1. ^ Чан (1993), стр. 50–52; Чинг, стр. 26; Гилберт, стр. 46; Йи, стр. 20
  2. ^ Йип, стр. 21; Гилберт, стр. 46-47; Йи, стр. 21
  3. ^ Чинг, стр. 26, абзац 1; Гилберт, стр. 46, абзац 6
  4. ^ Ян, Цзинь-Мин (2016), Сущность Шаолиньского Белого Журавля: Боевая сила и Цигун, YMAA Publication Center ISBN  978-1-59439-160-6 , предисловие и главы 3–2
  5. ^ Аб Йип, стр. 37–42
  6. ^ abc Ching, стр. 26, абзац 1
  7. ^ ab Gilbert, стр. 46, параграфы 1–3; Yee, стр. 20
  8. ↑ Чан (1993), стр. 50–52.
  9. ↑ Келли, стр. 36–37, абзац 2.
  10. ^ Чинг, стр. 26, параграф 1–2; Гилберт, стр. 46, параграфы 5–7; Росс, стр. 56-57; Йи, стр. 20
  11. ^ abc Росс, стр. 56-57
  12. ^ Чинг, стр. 28, абзац 1
  13. ^ ab Albright, стр. 67; Chan (1993), стр. 50-52
  14. ^ Чинг, стр. 26, абзац 3; Гилберт, стр. 46; Йи, стр. 20
  15. ^ Олбрайт, стр. 67-69; Чан (1993), стр. 52-53; Чинг, стр. 28, абзац 3
  16. ^ Чан (1993), стр. 52
  17. ^ ab Chan (1993), стр. 53
  18. ↑ Олбрайт, стр. 69; Чин и Стэйплс, стр. 21-22, стр. 23 и далее; Гилберт, стр. 46; Стэйплс, стр. 35
  19. ^ Халландер, стр. 72-75
  20. ^ Йип., стр. 32, стр. 46
  21. ^ abc Yip, стр. 22
  22. ^ Чан (1993), стр. 53; Чан (1996), стр. 41
  23. ^ Кеннеди, Брайан; Го, Элизабет (2010). "Глава 3: Боевые искусства цзинву". Цзинву: Школа, которая изменила кунг-фу . Blue Snake Books. ISBN 978-1-58394-242-0.
  24. ^ Чан (1993), стр. 53; Чан (1996), стр. 41; Чин и Стэйплс, стр. 21; Чинг, стр. 28-33
  25. ^ Йип, стр. 25
  26. ↑ Yip, стр. 35-36; см. также Внешние ссылки для просмотра фильма об этом матче.
  27. ^ Йип, стр. 41–42, стр. 46
  28. ^ Йи, стр. 26, 55, 60
  29. ↑ International Pak Hok Pai Association, дата обращения 19 ноября 2020 г.; см. также Pak Hok Kung Fu International, дата обращения 19 ноября 2020 г.
  30. ↑ Местоположение Международной ассоциации боевых искусств Пак Хок Пай Ченг Квок Ва, получено 19 ноября 2020 г.
  31. ^ Вот филиал Института с англоязычным сайтом: TWC Kung Fu, Эдмондон, AB, Канада, получено 19 ноября 2020 г.
  32. ^ Блэр
  33. ↑ Chin and Staples, стр. 21, и Ching, стр. 28-33; Gilbert, стр. 46; см. также «История Hop Ga» во внешних ссылках.
  34. ^ См. внешние ссылки
  35. ^ Чан (1993), стр. 53; Чан (1996), стр. 41; см. также Внешние ссылки
  36. ^ Чан (1993), стр. 53; Ип, стр. 46
  37. ^ Йи, стр. 54-55
  38. ^ Нг, разделы 15–18; Гилберт, с. 46; Чинг, с. 28; Олбрайт, с. 69
  39. ^ Нг, Раздел 15
  40. ^ Нг, Раздел 16
  41. ^ Нг, Раздел 17
  42. ^ Нг, Раздел 18
  43. ↑ Гилберт, стр. 47–48; Келли, стр. 38; Халландер, стр. 72; Йи, стр. 54
  44. ^ Гилберт, стр. 49; Халландер, стр. 76; Келли, стр. 37-39; Йи, стр. 54
  45. ^ Келли, стр. 38-39
  46. ↑ Chin and Staples, стр. 21-22, стр. 23 и далее; Staples, стр. 35
  47. ^ Келли, стр. 39; Йи, стр. 54-55; Олбрайт, стр. 69; пример учебной программы на английском языке: TWC Kung-Fu, получено 19 ноября 2020 г.
  48. ^ См., например, традиции танца льва в Пак Хок Пай, Сан-Франциско, Пак Хок Пай, Сидней, и Хоп Га, Роттердам (все ссылки получены 19 ноября 2020 г.).

Библиография

Олбрайт, Карл А. (март 1989 г.). «Тибетское лама-кунг-фу: редкое искусство древних монахов». Inside Kung-Fu . Том 16, № 3. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Блэр, Дониван (осень 2019 г.). «Они дерутся, как тренируются: тибетский белый журавль». Кунг-фу тайцзи . TC Media International, Inc. ISSN  1050-2173.

Чан, Тай-сан (сентябрь 1993 г.). «Традиция, время которой пришло: Лама Пай Кунг-фу». Inside Kung-Fu . Том 20, № 9. Перевод Росса, Дэвида А. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Чан, Тай-сан (октябрь 1996 г.). «Путешествие Чан Тай-сана всей жизни». Inside Kung-Fu . Том 25, № 10. Перевод: Росс, Дэвид А.; Инночензи, Стивен. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Чин, Дэвид; Стэплс, Майкл (1980). Хоп Гар Кунг-фу . Уникальные публикации. ISBN 0-86568-005-1.

Чинг, Джин (июль 2006 г.). «Хранение секретов: наследие великого мастера Дэвида Чина о мятежниках хоп-гара и революционерах тайцзи Гуан Пин». Кунг-фу тайцзи . TC Media International, Inc. ISSN  1050-2173.

Гилберт, Джери (ноябрь 1983 г.). «Смертельные боевые принципы кунг-фу Белого Журавля». Черный пояс . Том 21, № 11. Rainbow Publications. ISSN  0277-3066.

Халландер, Джейн (1983). Полное руководство по боевым стилям кунг-фу . CFW Enterprises, Inc. ISBN 9780865680654.

Келли, Джеффри Дж. (октябрь 1990 г.). «Тибетское кунг-фу белого журавля — красота в зверином боевом искусстве». Black Belt . Том 28, № 10. Rainbow Publications. ISSN  0277-3066.

Нг, Сиу Чжун; 吴, 肇锺 (1951). 白鹤派狮子吼拳经[ Классический бокс львиного рыка в стиле белого журавля ]. 中央印館.ISBN отсутствует. Номер в каталоге Публичной библиотеки Гонконга 000183953.

Росс, Дэвид (октябрь 1994 г.). «8 основ ламы кунг-фу». Внутри кунг-фу . Том. 21, нет. 10. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Стэплз, Майкл (сентябрь 1974 г.). «Боевое кунг-фу: стиль хоп-гар». Inside Kung-Fu . Том 1, № 10. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Йи, Джеймс (июль 1974 г.). «Мастер Квентин Фонг: Предсмертные муки крана». Inside Kung-Fu . Том 1, № 8. CFW Enterprises, Inc. ISSN  0199-8501.

Yip, YL (осень 2002 г.). «Поворот — У Гун Йи из Тайцзи против Чан Хак Фу из Белого Журавля». Qi: Журнал традиционного восточного здоровья и фитнеса . Том 12, № 3. Insight Publishers. ISSN  1056-4004.

Внешние ссылки

Тибетский белый журавль / Бак Хок Пай

Хоп Га

Лама Пай