Английский англиканский священнослужитель и ученый
Уильям Генри Гриффит Томас (2 января 1861 г. – 2 июня 1924 г.) был англиканским священнослужителем и ученым из англо - валлийской пограничной страны. Его цитировал теолог Алистер Макграт в дебатах о науке и религии. [1]
Жизнь и работа
Гриффит Томас родился в Освестри , Шропшир , Англия, в валлийской семье. Согласно записи о браке в Главном регистрационном бюро его родителей, его мать (Энн Найтингейл Гриффит) была дочерью Уильяма Гриффита, хирурга из Освестри. Она вышла замуж за Уильяма Томаса 30 августа 1860 года. Уильям Томас был торговцем тканями и сыном Томаса Томаса, фермера. По переписи 1861 года миссис Томас овдовела и жила в Освестри со своими родителями и маленьким сыном. Она вышла замуж во второй раз, в 1864 году, за Джозефа Чарльза. По переписи 1871 года семья жила в Шрусбери , Шропшир. По переписи 1881 года Гриффит Томас жил в Лондоне. Тогда ему было 20 лет, он работал на младшего брата своего отчима, Уильяма Чарльза, который был изготовителем циферблатов часов. С 1882 по 1885 год он был студентом Королевского колледжа в Лондоне , где получил должность ассоциированного члена Королевского колледжа , а затем поступил в Крайст-Черч в Оксфорде .
В дополнение к нескольким пасторам , он преподавал в течение нескольких лет в качестве директора Wycliffe Hall , Оксфорд (1905–1910) [2] , а затем в Wycliffe College в Торонто, Онтарио , Канада (1910–1919). [3] Он был соучредителем с Льюисом Сперри Чейфером Далласской теологической семинарии . Он является автором нескольких книг, включая «Принципы теологии» , систематический теологический текст, основанный на 39 статьях англиканского сообщества. Теологически консервативный , Гриффит Томас был англиканином и ранним диспенсационалистом . Во время учебы в Оксфорде он редактировал теологический журнал Churchman . [4]
Завоевав репутацию популярного автора и оратора диспенсационализма и победоносной христианской жизни, он провел последние пять лет своей жизни, пишущего и выступающего на консервативных собраниях. Частично финансируемый Евангелистским фондом Милтона Стюарта, Томас путешествовал с Чарльзом Г. Трамбуллом в Японию и Китай летом 1920 года. В 1920 году после возвращения в Соединенные Штаты из Китая он выступил с всеобъемлющим обвинением модернистской тенденции среди китайских миссионеров в знаменитой речи «Модернизм в Китае». Речь была произнесена в Пресвитерианском социальном союзе в Филадельфии в январе 1921 года и вызвала множество споров среди церквей и миссионерских советов в Северной Америке. Томаса обвинили в том, что он напрямую ответственен за основание Библейского союза Китая. Он ответил, что «я не имел никакого отношения к формированию Библейского союза, за исключением того, что мое выступление, похоже, было непосредственным поводом для этого». Нет никаких доказательств того, что Томас лично инициировал Библейский союз в Китае, но его речи в Китае во время летних миссионерских выездов значительно усилили негативное отношение консерваторов к модернизму в этой области и побудили их предпринять публичные действия.
Наследие
Совсем недавно Гриффит Томас был процитирован в текущих дебатах «наука против религии» теологом Алистером Макгратом в его споре с ученым Ричардом Докинзом по вопросу о том, основана ли религиозная вера на доказательствах . По словам Макграта, [1] Гриффит Томас выразил типичное и характерное христианское понимание веры, когда он написал:
- ...[Вера] влияет на всю природу человека. Она начинается с убеждения разума, основанного на достаточных доказательствах; она продолжается в уверенности сердца или эмоций, основанных на [вышеуказанном] [5] убеждении, и она венчается согласием воли, посредством которого убеждение и уверенность выражаются в поведении. [6]
Взгляды Гриффита Томаса на «свидетельства» и «доказательства» в отношении Библии можно найти в работе « Как мы получили нашу Библию и почему мы верим, что она — Слово Божье» . [7]
Работы
- Должны ли христиане грешить? (nd)
- «Чинят свои сети» (nd)
- Грейс: Размышления о христианском годе (nd)
- Священник или пророк?: вопрос дня (nd)
- Является ли самоанализ христианским долгом? (nd)
- Что имел в виду наш Господь? Заметки о Святом Причастии (nd)
- Деяния апостолов: обзор исследований раннего христианства (1880)
- Апостол Иоанн: Исследования его жизни и творений (1881)
- «Сила Христа» (1894)
- Христианство — это Христос (1900)
- «Таинство нашего искупления»: исследование значения Вечери Господней в Новом Завете и Церкви Англии (1900)
- Эволюция и сверхъестественное (1900)
- Католическая вера. Руководство для членов Церкви Англии. (1904)
- «Ich dien» = «Я служу»: призыв к Новому году (1904?)
- Апостол Петр: его жизнь и творения (1904)
- Католическая вера. Руководство для членов Церкви Англии (1904)
- Царственный и верный: мысли о двойственном аспекте христианской жизни (1905)
- Мне пойти на исповедь? (1906)
- Бытие: Религиозный комментарий (1907)
- Подготовка кандидатов на духовный сан (1908)
- Сила мира (1908)
- Жизнь пребывающая и изобилующая: изучение Библии в молитве и медитации (1909)
- Трудно быть понятым: Исследования трудных текстов. Вторая серия (1909)
- Конфликт идеалов в англиканской церкви (1910)
- Работа министерства (1910)
- Жизнь пребывающая и изобилующая: изучение Библии в молитве и медитации (1910)
- Методы изучения Библии (1911)
- Дело нашего Господа на небесах (1911)
- Римляне (1911)
- Святой Дух Божий (1913)
- Молитвы святого Павла (1914)
- Твердыни Истины (1914)
- Анализ открытого письма епископа Гора об «основах англиканского братства» (1914 г.)
- Премилленаризм: ответ на журнал воскресной школы (1916)
- Благодать Божия: два исследования Послания к Титу (1916)
- Благодать и сила: некоторые аспекты духовной жизни (1916)
- Как изучать Евангелие от Марка (1917)
- Что такое оправдание и что оно делает (1918)
- А как насчет «Эволюции»? (1918)
- Христианская жизнь и как ее прожить (1919)
- Католическая вера: Руководство для членов Церкви Англии (1920)
- Модернизм в Китае (1921)
- Книги, которые отстаивают веру: с предложениями о том, как христиане могут «усердно бороться» за свое священное доверие (1922)
- Христос превыше всего: Исследования Послания к Колоссянам (1923)
- Победоносный Христос (1923)
- Давайте идти дальше (1923) Позднее названо «Евреям: Набожный комментарий» (1961)
- Как изучать четыре Евангелия (1924)
- Некоторые тесты критики Ветхого Завета (1924)
- Основы жизни (1925)
- И Бог сказал эти слова: как мы получили нашу Библию и почему мы верим, что это Слово Божье (1926)
- Принципы теологии: Введение в тридцать девять статей (1930)
- Конспекты проповедей, экзегетические и разъяснительные (1947)
- Конспект исследования Евангелия от Луки (1950)
- По главам Пятикнижия (1957)
- Конспект исследований по Евангелию от Матфея (1961)
Примечания
- ^ Макграт, Алистер. Dawkins' God Blackwell Publishing (2005) стр. 86
- ^ Неизвестно [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Джон Д. Ханна. "THE "THOMAS" IN THE WH Griffith MEMORIAL LECTURESHIP". Архивировано из оригинала 17 августа 2007 года.
- ^ "The First Century of The Churchman" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2013 года . Получено 15 ноября 2013 года .
- ^ В цитате Макграта отсутствуют два предыдущих слова.
- ^ Гриффит Томас, WH Принципы теологии Longmans, Green and Co. (1930) стр. XVIII.
- ^ "Как мы получили нашу Библию - WH Griffith Thomas". Архивировано из оригинала 3 января 2019 г.
Внешние ссылки
- Биографии, книги и статьи о Гриффите Томасе и написанные им
- Работы Уильяма Гриффита Томаса в Project Gutenberg
- Работы Уильяма Гриффита Томаса или о нем в Архиве Интернета
- Работы Уильяма Гриффита Томаса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)