Уильям Уильямс, Пантиселин [1] (ок. 11 февраля 1717 [2] — 11 января 1791), также известный как Уильям Уильямс , Уильямс Пантиселин и Пантиселин , обычно считается главным гимнистом Уэльса . Он также входит в число великих литературных деятелей Уэльса как писатель стихов и прозы. [3] В религии он был среди лидеров возрождения валлийских методистов 18-го века , наряду с евангелистами Хауэллом Харрисом и Дэниелом Роулендом .
.jpg/1280px-Pantycelyn_Farm_(geograph_2032654).jpg)
Уильямс родился в 1717 году на ферме Сефн-Код в приходе Лланфэр-ар-и-брин недалеко от Лландовери в Кармартеншире, в семье Джона и Дороти Уильямс. Джон умер в 1742 году, и позже Дороти переехала на соседнюю ферму Пантиселин («Холли Холлоу»). Самого Уильяма Уильямса часто называют Пантиселином.
Семья была нонконформистами . Он получил образование на местном уровне, а затем в нонконформистской академии недалеко от Талгарта . Он намеревался изучать медицину, но ситуация изменилась в 1737–1738 годах, когда он был обращен проповедью евангелистского методиста -возрожденца Хауэлла Харриса в Талгарте.
Большую часть своей жизни Уильямс прожил в приходе Лланфэр-а-и-Брин. Он умер в Пантиселине в январе 1791 года в возрасте 74 лет и похоронен на кладбище Лланфэр-а-и-брин. В память о нем также установлена мемориальная часовня в Лландовери.
Уильям Уильямс почувствовал призвание к священству ; и в 1740 году, несмотря на связи его семьи с нонконформистской ветвью христианства, он принял сан дьякона в официальной англиканской церкви . (После закрытия в 1920 году Англиканская церковь в Уэльсе стала известна как Церковь в Уэльсе .)
Его первое назначение было викарием Теофила Эванса (1693–1767) в приходах Лланвртид , Лланфихангель Абергвесин и Лланддеви Абергвесин . Примерно в это же время он стал участвовать в методистском движении, и в июне 1742 года его неодобрительные прихожане сообщили о его деятельности суду архидьякона в Бреконе . Методизм изначально был реформистской фракцией внутри англиканской церкви и не задумывался как сепаратистское движение или церковь. Тем не менее, это рассматривалось как угроза англиканскому истеблишменту, и в 1743 году, когда Уильямс должным образом подал заявление о рукоположении в священники, его заявление было отклонено из-за его связей с методистами . Вместо комфортной конформистской карьеры в англиканской церкви он выбрал финансово нестабильную, но, возможно, духовно более богатую жизнь методистского проповедника.
Ключевыми годами в основании английского методизма были 1739 год, когда братья Чарльз и Джон Уэсли , оба англиканские священники, порвали с Моравской церковью и основали свою первую часовню в Бристоле , и 1743 год, когда они разработали свои Общие правила . . К сожалению, это было то самое время, когда Уильямс начинал свою карьеру в Церкви, и это отчасти объясняет враждебность, которую он испытывал со стороны своей паствы и иерархии. Уильямс заплатил за свои убеждения более высокую цену, чем Уэсли. Уильямс был исключен из истеблишмента в начале своей карьеры, в то время как Уэсли уже были рукоположены.
Валлийский методизм возник до 1739 года, и его можно проследить до обращения двух главных лидеров валлийских методистов, Хауэлла Харриса и Дэниела Роуленда , в 1735 году. Это было местное движение, параллельное родственному ему движению в Англии, и валлийские методисты были в основном кальвинисты, которые гораздо теснее сотрудничали с Джорджем Уайтфилдом , чем с Джоном Уэсли.
Чарльз Уэсли заявил, что его собственный методизм не является несовместимым с его англиканством, и был похоронен как англиканец. Учение Джона Уэсли было более благоприятно для арминианства , чем для кальвинизма . В Уэльсе, однако, большинство методистов следовали кальвинистскому учению, и это привело к большой напряженности между валлийскими кальвинистскими методистами и уэслианскими методистами , особенно после того, как с 1800 года уэслианские методисты начали активно евангелизировать в валлийскоязычном Уэльсе. В 1811 году валлийские кальвинистские методисты, теперь обычно называемые пресвитерианской церковью Уэльса , отделились от англиканской церкви и рукоположили своих собственных служителей. Если бы Уильямс Пантиселин прожил немного дольше, он, несомненно, одобрил бы эти шаги, потому что, будучи методистом, он сам стал твердым сторонником доктрины кальвинистской Реформации и часто выступал с суровыми предостережениями против арминианства , арианства , социнианства , сандеманизма и других учений. [ См.: GT Hughes: с. 7].
Уильямс Пантиселин путешествовал по Уэльсу (говорят, что он частично поддерживал свое служение продажей чая) [4] , проповедуя доктрину кальвинистского методизма. Ему нужно было быть не только теологом и защитником новой связи, но также организатором и администратором. Его новообращенные собирались на сейадау (встречи братства). Уильямсу приходилось организовывать, а затем поддерживать эти сейадау во время поездок по стране. Каждое успешное посещение новой местности, в свою очередь, требовало нового сеиата . Хотя он был не одинок в своей миссии, рабочая нагрузка и умственное бремя, должно быть, были значительными. В то же время, должно быть, было очень приятно видеть, как община растет и процветает на протяжении многих лет, и размышлять об альтернативной жизни, которую он оставил, будучи священником какого-то малоизвестного сельского англиканского прихода в центре Уэльса.
Вместе с Харрисом и Роулендом Уильям Уильямс «Пантиселин» признан лидером методистского возрождения в Уэльсе в 18 веке и главным образом «литературным голосом» этого движения.
_(cropped).jpg/1280px-Williams_Pantycelyn_Memorial_Church,_Llandovery_(geograph_2032724)_(cropped).jpg)
Уильям Уильямс Пантиселин был не просто важной фигурой в религиозной жизни Уэльса, он также оказал одно из самых важных влияний на валлийскую языковую культуру не только при своей жизни, но и в XIX и XX веках. Он особенно известен как автор гимнов, и его способности принесли ему награду y pêr ganiedydd («Сладкий певец»), что перекликается с описанием царя Давида как «сладкого псалмопевца Израиля» (2 Царств 23:1).
Его литературные произведения были проанализированы в книге Сондерса Льюиса «Уильямс Пантиселин» (1927). [5]
Некоторые из своих работ он написал на английском языке, но подавляющее большинство — на родном валлийском языке. Свою первую работу он опубликовал в 1744 году: это была первая часть «Алелуйи» , сборника гимнов на валлийском языке. За этим последовали дальнейшие коллекции:
Он также опубликовал два сборника английских гимнов:
Несомненно, его самый известный гимн - « Arglwydd, arwain trwy'r anialwch » (по-английски «Господь, веди ты через пустыню»). Вскоре Питер Уильямс перевел это на английский : «Веди меня, о Великий Иегова» или «Веди меня, о Великий Искупитель». Обычно его поют на мелодию Джона Хьюза «Cwm Rhondda» .
Его гимны были не единственным его крупным вкладом в успех кальвинистского методизма. Он написал два длинных стихотворения на богословские и религиозные темы:
Он также написал серию элегий в память о различных методистских и других христианских лидерах, в том числе: Гриффите Джонсе из Лланддорора , Хауэле Дэвисе ( пембрукширском проповеднике), Джордже Уайтфилде и Дэниеле Роуленде .
Уильямс писал оригинальные прозаические произведения, а также переводил другие с английского. Большинство из них были предназначены для помощи членам основанных им методистских стипендий.
Он писал о Возрождении 1762 года:
Эти работы были предназначены для защиты и разъяснения значения пробуждения 1762 года в Ллангейто . Пробуждение 1762 года было мощным, оно проявило свою силу физически. В результате методистов в Уэльсе часто называли прыгунами.
Он написал практические руководства для христианской жизни:
Они предназначались для новообращенных, которые были членами сейадау или обществ.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
