Ральф К. Вуд — ученый -теолог и специалист по английской литературе , проявляющий особый интерес к христианским писателям, в основном художественной прозе, включая Дж. Р. Р. Толкина , К. С. Льюиса , Г. К. Честертона , Джерарда Мэнли Хопкинса , Джорджа Герберта и Дороти Сэйерс .
Ральф Вуд получил степени бакалавра и магистра в East Texas State College , который окончил в 1965 году, и получил докторскую степень в Чикагском университете в 1975 году. Он работал преподавателем английского языка в North Park College в Чикаго, прежде чем перейти в Wake Forest University в первой из нескольких академических должностей в области религии; он преподавал в Samford University , Regent College, Vancouver и Providence College, Rhode Island . В 1998 году он стал профессором теологии и литературы в Baylor University , где он преподает, проводит исследования и пишет книги. [1]
Дэн Муф, рецензируя «Евангелие от Толкина» для «Живой церкви» , написал, что книга заслуживает восприимчивой аудитории и, скорее всего, получит ее; она увлекательно использует труд Толкина и «послужит прекрасным введением в добродетели». [2] Брэдли Дж. Бирцер пишет в «Энциклопедии Толкина» о том, что Вуд утверждает, что «христианское Евангелие заложено в самых основах мифологии Толкина». [3]
Робин Энн Рид , рассматривая Толкина среди современников для Journal of Tolkien Research , отмечает, что «краткая редакционная рамка» Вуда для сборника эссе утверждает, что Толкин не является ни эскапистом, ни антикваром; что его труды о Средиземье сосредоточены на «глубоком моральном и религиозном видении»; и что Толкин имел «в значительной степени незамеченную» связь с «крупными литературными деятелями и философскими движениями нашего времени». Затем Рид утверждает, что Вуд упускает из виду «значительный корпус научных работ» с 1980-х годов, которые исследуют связь Толкина с модернизмом , упоминая работы таких ученых, как Димитра Фими , Верлин Флигер и особенно «Толкин и современность » Вайнрайха и Хонеггера . «Другой важный недостаток», пишет Рид, заключается в том, что «современники» не определяются иначе, чем хронологически; По его мнению, отсутствие определения предмета делает сборник «лишенным связности и структуры» [4] .
Кристофер Снайдер , рецензируя книгу для журнала «Христианство и литература» , отмечает, что читатели, ищущие сравнения Толкина с модернистскими авторами, такими как Вирджиния Вульф и Олдос Хаксли, «будут в основном разочарованы», поскольку в ней в основном представлены только Джеймс Джойс и Айрис Мердок (которая восхищалась «Властелином колец »). Вместо этого Вуд рассматривает все: от платонизма и Сервантеса до Ницше , Эммануэля Левинаса и постмодернизма . Снайдер называет Вуда «одним из самых оригинальных исследователей Толкина , которые фокусируются на религиозных измерениях». Он рад видеть, что книга дает представление о философии и политической науке Толкина, а также о теологии и гендерном равенстве. [5]