Закария Кандхлави (3 февраля 1898 г. – 24 мая 1982 г.) был традиционным суннитским ученым и авторитетом в изучении хадисов в Индии середины двадцатого века. Он был также известен как Шейх аль-Хадис и был идеологом Таблиги Джамаат . [1] Он писал на арабском и урду и не имел авторских прав на свои публикации. [2] Он начал писать в возрасте 20 лет, будучи студентом. После окончания учебы он стал учителем в Мазахир Улум в 1917 году. В этот период он сотрудничал с Халилом Ахмадом Сахаранпури в работе над «Бадхль аль-Маджхуд» , которая стала основой его пожизненного изучения хадисов. Он написал 103 работы, 57 на арабском и 46 на урду. Его серия «Фадаиль» была переведена на несколько языков и служила в качестве ресурсов для Таблиги Джамаат. [2]
Хадисоведение
арабский
- Al-Abwab wa al-Tarajim li Sahih al-Bukhari : Книга по главам и биографиям Sahih al-Bukhari была написана в основном во время преподавательской карьеры Канделави. Когда он жил в Медине в 1390 году по хиджре, он просмотрел все, что он написал за последние четыре десятилетия, с целью написания своей книги. Во время обзора он добавил дополнительные пояснения и улучшил некоторые из своих объяснений, вдохновленный своими размышлениями. Абдул Хафиз аль-Макки помогал ему в обзоре, и во время его путешествия в Индию Мухаммад Акил, Мухаммад Юнус, Мухаммад Салман и другие также оказали помощь в обзоре.[4]
- Al-Kawakib al-Durri sharh Jami al-Tirmidhi : Это комментарий к Sahih al-Tirmidhi , основанный на ученииРашида Ахмада Гангохии записанный его учеником Яхьей Кандхлави. Комментарий был позже расширен сыном Яхьи, Закарией Кандхлави, который добавил обширные сноски. Первоначальная версия, состоящая из двух томов, была опубликована в Индии в 1933 и 1934 годах. Последующая версия с дополнительными сносками Закарии Кандхлави была опубликована в четырех томах.[5]
- Awjaz al-Masalik ila Muwatta Malik : Это многотомный комментарий кMuwatta Imam Malik. Эта работа содержит подробный анализ Muwatta,включая его повествования, источники и обсуждения правовых постановлений, полученных из хадисов, согласно четырем школам мысли. Она не только охватывает источники школыМалики, но и включает доказательства изшколы Ханафи, что делает ее значительным вкладом в комментарий к хадисам в рамках школы Ханафи исламской юриспруденции.[6]
- Аулият аль-Кияма: В этой книге Кандхлави собрал хадисы, которые начинаются со слова «авваль» (первый). Эта книга отражает его литературный вкус и его понимание загробной жизни.
- Badhl al-Majhud fi Hall Sunan Abi Dawud : Это подробный комментарий к Sunan Abu Dawood , написанныйХалилом Ахмадом Сахаранпурипри содействии Закарии Канделави. Это было десятилетнее путешествие. Первоначально опубликованное в пяти томах, позднее оно было расширено до двадцатитомного собрания.[8]
- Tabwib Tawil Mukhtalif al-Ahadith: Книга Tawil al-Hadith Ибн Кутайбы не категоризирована. Хадисы в этой книге представлены без какой-либо определенной организации. Однако Канделави категоризировал хадисы, и основой этой категоризации является юридический порядок. Он составил эту книгу в пятницу вечером в Джумада аль-Авваль 1342 года. Он организовал эту книгу на десяти страницах и двадцати одном заголовке.
- Tabwib Mushkil al-Athar: Ат-Тахави разделил свою книгу Mushkil al-Athar на четыре части, но он не организовал эту книгу в соответствии с порядком юридических вопросов. Однако Канделави организовал индекс этой книги в порядке юридических вопросов, что облегчило ссылку на Mushkil al-Athar . Он упомянул подробности ссылок на содержание Badhl al-Majhud fi Hall Sunan Abi Dawud в этой книге.
- Тахридж аль-Джами: Ибн аль-Асир написал книгу «Джами аль-Усул» , которая включает пять достоверных книг и « Муватта Имама Малика» . Канделави предоставил подробную информацию о ссылках для каждого хадиса, включенного в « Джами аль-Усул» , и облегчил обзор его содержания.
- Taqrir Mihkat Sharif: Он начал составлять эту книгу как резюме, когда был студентом. Однако, когда ему доверили преподавание предмета Mishkat al-Masabih в 1341 году по хиджре, он расширил то, что написал в студенческие годы, добавив комментарии и завершив написание этой книги.
- Такрир Нисави Шариф: Он начал писать эту книгу второй весной 1341 года по хиджре. Эта книга представляет собой сборник следующих объяснений: Объяснения ученого Халила Ахмада Сахаранпури во время его преподавания « Ас-Сунан ас-Сугра» . Объяснения ученого Рашида Ахмада Гангохи во время его преподавания « Аль-Насаи» в 1312 году по хиджре. Эти объяснения были даны ученым Гангохи, а Яхья Кандхлеви записал их. В « Мазахир Улюм» для профессоров имелась особая копия «Аль-Насаи» . Некоторые из объяснений « Аль-Насаи» были в форме брошюры с Яхьей Кандхлеви, и имя автора в ней не упоминается. Некоторые из объяснений были взяты из книги «Захр ар-Раби» ас -Суюти .
- Тахлис аль-Будхул: Когда он помогал своему наставнику Халилю Ахмаду Сахаранпури в написании его книги Бадхл аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд , он обычно записывал сводку ежедневных записей своими словами в своей тетради. Он позаботился о том, чтобы написать сводку Бадхл аль-Маджхуд в соответствии с главами.
- Jame' al-Riwayat wa al-Ajza': Когда он читал книги хадисов, он писал объяснения и комментарии на полях страниц. Это Сборник повествований и разделов. Он составил эту книгу в тысячу страниц, сотни глав и восемь томов.
- Джуз Иннама аль-Амаль биль-Нийат: Речь идет о хадисе «Действия оцениваются по намерениям». Этот хадис очень важен в кругу Ислама, потому что он содержит много значений. Он уделил внимание объяснению этого хадиса после научного исследования. В этой книге он упомянул важность этого хадиса на основе его цепочки передатчиков, анализа его словарного запаса и утверждений ученых относительно него.
- Джуз Афзал аль-Амаль: В этой книге он упомянул хадисы, связанные с «Лучшим из деяний». Он посчитал целесообразным собрать хадисы, которые охватывают «Лучшее из деяний» из-за их обилия под этим названием. Он также упомянул объяснения ученых для каждого из этих хадисов.
- Джуз аль-Джихад: В этой книге он определил значение джихада и объяснил его условия, а также ответственность правителей и халифов. Книга включает в себя следующие темы: условия обязательности джихада, условия допустимости джихада, включая участие женщин в джихаде, и этикет джихада.
- Джуз Тахридж Хадис Айша Ради Аллах Анха: В шести достоверных книгах есть много повествований об Айше относительно ее переписки с госпожой Бурайрой. Мухаммад аль-Бухари включил в свой Сахих 24 хадиса, которые связаны с перепиской Айши с госпожой Бурайрой, а Канделави собрал в этой книге все повествования, в которых упоминаются подробности переписки Айши.
- Джуз Ривайат аль-Истихада: Эта книга содержит повествования, связанные с вопросом Истихада (нерегулярные кровотечения вне менструального периода). Ученые все еще прилагают усилия в этом вопросе, и Канделави собрал все повествования, связанные с вопросом Истихада.
- Джуз Салят аль-Истиска: В этой книге Канделави упомянул повествования хадисов, связанных с молитвой о вызывании дождя ( Салятуль Истиска ) и высказывания четырех имамов относительно нее.
- Джуз Салят аль-Хавф: В этой книге Канделави упомянул повествования хадисов, связанных с молитвой страха (Салатул Хавф) и высказывания четырех имамов относительно нее. Он также упомянул дни, в которые Мухаммед совершал эту молитву при своей жизни.
- Джуз Салят аль-Кусуф: Канделави упомянул в этой книге повествования хадисов, связанных с молитвой затмения, высказывания четырех имамов об этом и дни, когда Мухаммед совершал эту молитву.
- Джуз Ма Джаа фи Шарх Альфас аль-Истиада: Это объяснение фраз о поиске убежища у Бога, занимающее восемьдесят страниц.
- Джуз Ма Юшкиль Аля аль-Джарихайн: В контексте изучения хадисов эта книга посвящена акту критики или принижения достоверности и надежности рассказчика.
- Джуз Мукаффарат ад-Дхунуб: В повествованиях упоминаются достоинства определенных действий, посредством которых Аллах прощает человеческие грехи. Эти действия известны как искупления грехов. Кандхлави объясняет в этой книге большие грехи, малые грехи и различия между ними. Он также объясняет в этой книге 31 хадис, в которых Мухаммед упоминал действия, посредством которых Бог прощает человеческие грехи из-за них.
- Джуз аль-Мубхамат фи аль-Асанид ва ар-Ривайат: В большинстве цепочек хадисов и их повествований встречаются неоднозначные имена. Кандлави исследовал исторические книги и собрал эти неоднозначные имена в этой книге.
- Хаджжат аль-Вада ва Умрат ан-Наби : книга посвященапрощальному паломничествуМухаммеда. В книге подробно описывается паломничество и его результаты. Она охватывает различные аспекты, такие как ритуалы, правовые постановления, исторические события, научные преимущества и исследования хадисов, связанные как схаджем, так иумрой. Цель книги — дать всестороннее понимание предмета и служить источником для изучения и исследования прощального паломничества.[18]
- Хаваши аль-Мусальсалат: Эта книга включает в себя три книги шаха Валиуллы Дехлави и аннотации знатока хадисов. Названия этих трех книг: Аль-Фадл аль-Мубин фи аль-Масалат мин Хадис ан-Наби Салла Аллах 'алейхи ва Саллам, Аль-Дурр аль-Самин фи Мубашшират ан-Наби аль-Амин Салла Аллах 'алейхи ва Саллам , Ан-Навадир мин Хадис Сайид аль-Авваль валь-Ахир Салла Аллах алейхи ва Саллам . Учителя в Мазахир Улум привыкли читать эти три книги среди студентов по завершении преподавания Сахих аль-Бухари .
- Hawashi Dheel al-Tahdhib: Эта книга включает в себя книгу Al-Tahdhib Ибн Хаджара аль-Аскалани и ее аннотации. Кандхлави расположил страницы своей книги в том же порядке, что и Ибн Хаджар, что облегчает ссылку на книгу.
- Хаваши ва Та'ликат Бидх аль-Муджахид: Это поля для Бадхль аль-Маджхуд фи Холл Сунан Аби Дауд . После печати Бадхль аль-Мажуд он начал писать поля для него.
- Dheel al-Taysir: Во время составления Badhl al-Mazhud Канделави извлек пользу из книги Taysir al-Wusul ila Jame' al-Usul Ибн ад-Дибаджа . Это сборник объяснений, связанных с Taysir al-Wusul различных книг.
- Шатхарат Асма ар-Риджал: Кандлави написала эту книгу, чтобы устранить неточности в именах передатчиков хадисов. В этой книге он разъяснил противоречивые выражения, встречающиеся в книгах с именами передатчиков, таких как Тахзиб ат-Тахзиб, Такрир ат-Тахзиб, Тааджил аль-Манфаа, Лисан аль-Мизан, Тахзиб аль-Камаль и Мизан аль- Я прилив .
- Shatharat al-Hadith: Во время обзора книг для составления книги Badhl al-Majhud он обращался ко всем книгам хадисов. Всякий раз, когда он находил объяснение, которое ему было нужно в тот момент, он записывал его в свою личную тетрадь. Он классифицировал эти отрывки по разным главам.
- Лами ад-Дарари аля Джами аль-Бухари : Это комментарий к Сахих аль-Бухари , основанный на учениях Рашида Ахмада Гангохи и составленный Яхьей Кандехлави, с дальнейшими расширениями его сына Закарии Кандехлави. Целью комментария является предоставление подробных объяснений, обсуждений и понимания различных разделов, тем и вопросов, затронутых вСахих аль-Бухари. Он также включает дополнительные исследования, ссылки на другие научные работы и защищаетханафитскую школуисламской юриспруденции.[23]
- Мухтасаса аль-Мушкавва: Канделави собрал в этой книге содержание, упомянутое в Аль-Миркат и других объяснениях Мишкат аль-Масабих .
- Муджам ас-Сахаба аль-Лати Ахрадж 'Анхум Абу Дауд: В «Муснад аль-Таялиси » Абу Дауд аль-Таялиси расположил повествования в соответствии с их рангами. Однако этот порядок легко просмотреть тем, кто знает их ранги. Поэтому Канделави решил расположить их повествования в алфавитном порядке.
- Муджам аль-Муснад лил-Имам Ахмад: Ахмад ибн Ханбал расположил предания в своем Муснаде Ахмад ибн Ханбал в соответствии с рангами сподвижников. Этот порядок легко просмотреть тем, кто имеет полное знание рангов сподвижников. Кандхлави расположил тот же Муснад в порядке имен сподвижников, что сделало его удобным для ссылок.
- Mu'jam Rijal Tadhkirat al-Huffaz lil-Dhahabi: Эта книга в четырех томах, и автор этой книги упомянул имена мужчин в отдельном индексе для каждого тома. Имена расположены в порядке мужских титулов и их кунй. Кандхлави поменял те же индексы и расположил их в порядке первоначальных мужских имен.
- Мукаддима Кутуб аль-Хадис: Канделави написал введение в науку хадисов между 1346 и 1356 годами по хиджре и добавил его к Ауджаз аль-Масалик ила Муватта Малик . После завершения этого введения он продолжил писать дальнейшие введения к каждой из книг хадисов. Эти введения включали характеристики книг хадисов, подробные биографии их составителей и другую важную информацию, связанную с этими книгами.
- Multaqat al-Marqah: Al-Mirqat Al-Mafatih fi Sharh Mishkat Al-Masabih — книга, написанная ученым Али аль-Кари . Канделави начал писать свою книгу Maltiqat Al-Mirqat , чтобы подвести итог содержанию работы оригинального автора. Он начал писать эту книгу 29-го числа месяца Зуль-Хиджа, 1341 года по хиджре.
урду
- Taqareer Kutub-e-Hadith: Канделави сначала изучал науки хадисов у своего отца, Яхьи Канделави, а затем у Халиля Ахмада Сахаранпури . Всякий раз, когда он слышал объяснения пророческих традиций, он записывал их в тетрадь. Он назвал этот сборник объяснений книг хадисов «Отчеты о книгах хадисов».
- Серия «Фадаиль» : это сборник из девяти трактатов, написанных в период с 1930 по 1965 год, в которых разъясняются добродетели, связанные с различными деяниями. Большинство этих трактатов были составлены по поручениюИльяса Кандхлави, основателя«Таблиги Джамаат». Впоследствии большинство коллективных трактатов были опубликованы под названием«Фазиль-и-Амаль». Девять трактатов, охватываемых этой серией, следующие: (1) История сподвижников, (2) Достоинства Корана, (3) Достоинства молитвы, (4) Достоинства поминания (зикр), (5) Достоинства распространения, (6) Достоинства Рамадана, (7) Достоинства хаджа, (8) Достоинства благотворительности и (9) Достоинства ниспослания благословений Пророку.
- Фазаиль-э-Тиджарат: Он написал это по приказу своего учителя Ильяса Канделави о достоинствах торговли . Во время своей болезни он составил черновик рукописи, но она не могла быть опубликована и была утеряна. Позже, во время своего пребывания в Медине , он переписал ее с фразой « Бисмиллях » (во имя Аллаха).
- Fazail-e-Zaban Arabi: В этой книге обсуждаются необходимость, важность и достоинства арабского языка . Ее завершение состоялось в Аль-Масджид ан-Набави . В процессе составления трактата он столкнулся с многочисленными трудностями, и его ум и интеллект подверглись значительному влиянию. Он написал письмо Абуль Хасану Али Хасани Надви из Медины. Через коранические стихи, пророческие традиции, исторические события и высказывания старейшин в этой книге ясно объясняется важность, необходимость и достоинства арабского языка. [31]
- Усуль-е-Хадис аля Мазхаб аль-Ханафи: Канделави начал писать эту книгу по основам хадисов, характерных для школы Ханафи, в месяце Джумада аль-Авваль в 1342 году по хиджре и закончил ее за два дня. Однако он продолжал писать заметки на полях текстов этой книги до 1388 года по хиджре, в соответствии с тем, что было у него в голове.
Коранические исследования
арабский
- Tabwib Ahkam al-Qur'an : Аль-Джассас имел честь расположить постановления Корана в своем Aḥkām al-Qur'an в соответствии с порядком Корана. Это расположение сделано исключительно для благородного сохранения. Однако Канделави изменил его расположение и представил постановления, основанные на порядке юридических вопросов в этой книге.
- Шарх Джазари : Канделави написал эту книгу по просьбе своего учителя Хасана Шаира аль-Араби. Он жил в Медине , когда писал эту книгу.
урду
- Tuhfat al-Ikhwan fi Bayan Ahkam : Эта книга является переводом книги Хасана Шаара Аль-Мадани о науке декламации. Когда известный ученый и декламатор Хасан Шаар Аль-Мадани обучал своих учеников декламации Корана, некоторые из них были индийцами. Аль-Мадани не знал языка урду, поэтому он попросил Канделави перевести его книгу на урду.
- Хаваши Калам-и-Пак : Кхандлави не имел привычки спать по ночам Рамадана, от заката до рассвета. Он читал Коран с размышлением и рефлексией, от Аль-Фатихи до Аль-Наса . Он записывал ожидаемые вопросы, а затем писал на полях страниц, ссылаясь на комментарии. Таким образом, эта практика претерпела полную трансформацию.
исламская юриспруденция
арабский
- Джуз Ихтилафат аль-Салат: Речь идет о Салахе . Когда Хандлави преподавал Мишкат аль-Масабих , он узнал, что существует более 200 вопросов, в которых четыре правовые школы расходятся во мнениях. Он удивлялся дебатам и спорам среди последователей разных школ только по этим двум вопросам: поднятие рук и произнесение «Амин» вслух. И затем он упомянул в этой книге различия в вопросах молитвы среди четырех правовых школ.
- Juz' al-Manat: Эта книга о Al-Minat, термине, используемом в хадисоведении, который относится к «причине» или «основанию» конкретного постановления или действия, упомянутого в хадисе. Это аспект анализа хадисов, в котором ученые углубляются в контекстуальные факторы или глубинные причины, которые привели к заявлению или действию Мухаммеда или его сподвижников.
- Джуз Раф аль-Ядайн: Вопрос о поднятии рук (Рафулйадайн) хорошо известен среди широкой общественности. С древних времен последователи четырех юридических школ спорили по этому вопросу. В этой книге Кхандлави собрал все повествования, в которых упоминается вопрос о поднятии рук.
- Шаджарат Аль-Хидайя ва Нур Аль-Анвар ва Дур Аль-Мухтар ва Хиссами: Кхандлави имеет опыт преподавания книг по фикху, таких как Аль-Хидайя , Нур Аль-Анвар , Дур Аль-Мухтар и Хиссами неоднократно. Всякий раз, когда он готовится к преподаванию, он пишет сноски и аннотации.
урду
- Ихтилаф аль-Умма: Эта книга исследует различия между имамами исламской юриспруденции и была первоначально опубликована в «Аль-Мазахир» , журнале «Мазахир Улюм» .
- Darhi Ka Wajib: Книга была написана во время его пребывания в Медине в 1394 году по хиджре. Эта брошюра состоит из двух глав. Первая глава содержит благословенное руководство и обязанность отращивания бороды согласно Мухаммеду. Вторая глава обсуждает обязанность отращивания бороды для других, помимо Мухаммеда. В этой книге необходимость и важность отращивания бороды объясняются в свете коранических стихов, пророческих традиций, руководства ученых, их учений и их заявлений. Она также включает цитаты из современной медицины и древних медицинских мнений относительно обязанности отращивания бороды.
Историография
арабский
- Абджад аль-Вакаи: Эта книга включает в себя экспедиции, военные кампании и биографии выдающихся людей из истории ислама, а также важную информацию о немусульманских арабах. Содержание этой книги организовано в алфавитном порядке Хандлави.
- Ahwal al-Qara'a al-Sab'a: Хандлави написал эту книгу о науках чтения Корана. Во время его годичного пребывания в городе Медина эта книга включает в себя биографии семи чтецов и их четырнадцати учеников. Фактически, эта книга является приложением к книге Ikhwan al-Safa Хасана Шаира, в которой он упомянул только имена семи чтецов и их учеников. Однако Хандлави добавил подробную информацию об их условиях.
- Джуз Амара аль-Мадина аль-Мунаввара: Хандлави видел необходимость составить книгу, чтобы прояснить имена принцев Медины в хронологическом порядке, чтобы облегчить упоминание их имен при обсуждении их событий. Он организовал эту книгу в две таблицы. В первой таблице он упомянул имена всех принцев Медины. Что касается второй таблицы, он перечислил имена халифов Омейядов и их преемников, за которыми следовали халифы Аббасидов Багдада, а затем халифы Аббасидов Египта. После этогоупоминается Османская династия .
- Джуз аль-Ми'радж: Это исследовательская статья Кхандлави о Ночном путешествии Мухаммеда . Он не расположил содержание этой книги в каком-либо определенном порядке, но упомянул коллекцию хадисов, связанных с Ночным путешествием, вместе с утверждениями и мнениями ученых об Аль-Ми'радже.
- Джуз Ункхат ан-Наби Салла Аллах 'Алейхи ва Саллам: В этой книге Кхандлави подробно объясняет браки жен Мухаммеда . Он также упоминает некоторые из спорных браков и имена некоторых женщин, которым делали предложения, но браки не состоялись. Наконец, он упоминает брак дочери Мухаммеда, Фатимы , с Али .
- Джуз Тарик аль-Мадина аль-Мунавара: В этой книге он упоминает названия четырех маршрутов из Мекки в Медину: Дорога Султана, Вспомогательная дорога, Подземная дорога и Восточная дорога. Он подробно объясняет известные станции и достопримечательности вдоль каждого из этих маршрутов.
- Джуз Ма Кал аль-Мухаддистун фи аль-Имам аль-Азам: В этой книге он собрал все мнения хадисоведов и историков относительно Абу Ханифы , с точки зрения критики и похвалы. Он разделил эту книгу на две части: первая часть включает то, что сказали хадисоведы, а вторая часть включает то, что сказали историки.
- Джуз Вафат ан-Наби Салла Аллах 'Алейхи ва Саллам: В этой книге упоминается история начала болезни и смерти Мухаммеда, а также его обычные визиты к Матерям верующих и организация визитов среди них. В ней также приводится подробная информация о прибытии Мухаммеда к Аише и серьезности его болезни. В книге события представлены в хронологическом порядке, причем каждый инцидент находится под определенным заголовком. Для каждого инцидента приводятся ссылки из биографических и исторических книг, и для организации инцидентов используется в общей сложности восемьдесят семь заголовков.
- Хаваши аль-Ишаа: У Хандлави был экземпляр книги Аль-Ишаа фи Ишраат ас-Сааа , когда он был студентом. Читая эту книгу, он помещал бумагу между каждыми двумя страницами и писал на них пояснения и аннотации. Он также указывал номера страниц для каждой ссылки в ссылках автора.
- Аль-Муаллафат ва аль-Муаллифин: В этой книге Кхандлави собрал названия книг в области хадисов и юриспруденции, а также биографии их авторов и подробности о ссылках на эти книги.
- Мултакат ар-Руват ан аль-Маркат: В этой книге Кхандлави собрал подробности о рассказчиках, которых Али аль-Кари упомянул в своем «Миркат аль-Масабих фи Шарх Мишкат аль-Масабих».
- Al-Waqai' wa al-Duhur: Эта книга состоит из трех томов. Первый том содержит события в жизни Мухаммеда, от его переселения в Медину до его кончины, и эти события расположены в хронологическом порядке. Второй том содержит события, которые имели место во времена четырех праведных халифов , а также двух имамов, Хасана и Хусейна , и Муавии I. Третий том содержит важные события, которые произошли в эпоху халифов и правителей двух благородных святилищ и в более позднее время. Наконец, он добавил в эту книгу события, которые произошли до 1388 года по хиджре.
урду
- Aap Beati : Это семитомная автобиография, впервые опубликованная в 1970 году. Книга содержит подробный отчет о его воспитании, образовании и взаимодействии с выдающимися учеными его эпохи. Она исследует его духовный путь и предлагает понимание жизни и достижений его предшественников.[46]
- Акабир Улама Деобанд: Эта книга написана об уважаемых учёных движения Деобанди . Кандхлави составил эту книгу в Джумада аль-Тани 1397 года в Аль-Мадина Аль-Мунаввара. Он охватывает интересы старших ученых Деобанда в религиозных вопросах.
- Акабир Ка Рамазан: В этой книге Кандхлави разъяснил практику многочисленных ученых из движения Деобанди во время Рамадана .
- Tareekh Mashaykh Chisht: Кандхлави начал писать эту книгу после завершения своего обучения. В ней он сначала упомянул биографию Мухаммеда и халифов Рашидун . После этого он упомянул условия ученых в ордене Чишти (имеется в виду цепочка Сабири), и эта цепочка простирается до Халила Ахмада Сахаранпури . Эта книга является первой книгой, написанной Кандхлави, когда он вошел в сферу письма. Из-за своего плотного графика преподавания и других видов деятельности он не смог закончить эту книгу сразу после начала ее написания. Однако он завершил ее с помощью Мухаммеда Шахида Сахаранпури.
- Tareekh Mazahir: Kandhlawi является автором этой книги, которая охватывает создание Mazahir Uloom в Сахаранпуре , преданность его учителя и учеников и их активное участие в обучении, преподавании и разработке учебных программ. Он предоставил подробные описания всех этих аспектов, демонстрируя свой глубокий интерес к делам медресе.
- Khasa'il Nabawi : Это перевод на урду и комментарий к Ash-Shama'il al-Muhammadiyya . Эта книга углубляется в различные аспекты физических характеристик Мухаммеда, личности, привычек, одежды и других деталей, предоставляя всестороннее описание его жизни и учения.[51]
- Забастовка Рисала: Эта брошюра фокусируется на теме забастовок, и на ее страницах Кандхлави выражает отрицательное мнение о забастовках. В 1382 году по хиджре в Мазахир Улуме произошла забастовка , которая привела к значительной коррупции и безнравственным практикам в религиозных кругах. Именно в этот период была написана эта книга, а Ашраф Али Танви предложил фетву, подкрепленную юридическими доказательствами относительно забастовки. В книге далее разъясняются точки зрения Хуссейна Ахмеда Мадани и других ученых.
- Сират Сиддик Ради Аллах Анху: Эта брошюра посвящена Абу Бакру Сиддику , первому халифу ислама.
- Дамаим Хоан Халил
- Коран Азим Аур Джабрия Талим: Британское правительство ввело закон об обязательном образовании в 1948 году для жителей Индии, который требовал, чтобы дети в возрасте от шести до одиннадцати лет были зачислены в государственные школы. Те, кто нарушал этот закон, подвергались штрафам. Введение обязательного образования напрямую затронуло мусульманские религиозные и арабские школы. В результате из 20 школ Корана в Дарул Халифате, Дели, только две остались открытыми. Учащиеся, получающие религиозное образование, были приняты в неправительственные школы, где не было положений о Коране и религиозном образовании. Ученые, включая Ашрафа Али Танви, выступали против обязательного образования. В этой связи Кхандлави отправил длинный письменный документ 13-го числа Мухаррама, адресованный мусульманским лидерам и другим влиятельным мусульманам. Позднее он был опубликован под названием Джабрия Талим (Обязательное образование), в котором были представлены аргументы против обязательного образования, основанного на религиозных принципах.
- Муджаддидин Миллат: Мухаммед сказал, что в его Умме (общине) появится реформатор. Ученые из разных стран составили списки людей, которые были идентифицированы как реформаторы и проводники для Уммы на основе их собственных исследований. В этой книге он собрал высказывания всех этих выдающихся деятелей, которые были написаны различными учеными в разные периоды, вплоть до четырнадцатого века.
- Mashaykh Tasawwuf: Эта брошюра содержит краткие рассказы о выдающихся суфиях и не ограничивается суфийскими мастерами Чишти. Она включает биографии известных суфийских святых.
- Мери Махсин Китабаин: По настоянию Абул Хасана Али Хасани Надви и благодаря его сильной решимости Кхандлави начал составлять брошюру, в которую вошли бы любимые книги каждой эпохи, написанные известными учеными.
- Насихат Хадж Аур Мактуб Карами
- Низам Мазахир Улум: Когда Шабир Али Танви был в Мазахир Улуме , Кхандлави написал трактат объемом около 100 страниц в ответ на запросы студентов относительно предыдущей системы школы.
Логика
арабский
- Шарх Суллам аль-Улум : Когда Кхандлави был студентом, он выразил интерес к написанию книг, которые он написал во время учебы, и Шарх Суллам аль-Улум был одним из таких произведений. В этой книге он разъясняет сообщения своего уважаемого учителя Абдула Вахида.
урду
- Изафа Бар Ишкал Иклидис: Изучая науку Евклида , Кандхлави погрузился в ее изучение и открыл дополнительные евклидовы фигуры. Он написал книгу, которая включает в себя евклидовы термины, их значения и фигуры, которые он сам открыл.
Теология
урду
- Ислам Лене Ка Тарика: В этой книге Кандхлави объясняет необходимую информацию, которую нужно знать, чтобы принять Ислам . Он также упоминает названия книг, которые следует читать, чтобы прогрессировать в вере и религиозных делах. Эта книга облегчает понимание религии Ислама для тех, кто хочет войти в нее.
- Аль-Такдир (незаконченный): У Канделави давновозникла идея написать книгу о Предопределении в Исламе , поэтому он начал ее писать и упомянул множество установленных фактов о том, как человек получает то, что ему предначертано. Эта книга включает в себя факты и хадисы.
- Teen Maktub: В этой книге Кандхлави собрал три статьи Ахмада Сирхинди . Эти статьи содержат проповеди о религии, правильных убеждениях, исправлении условий Уммы и следовании Сунне. Кандхлави добавляет свои объяснения и полезные комментарии к этим статьям, и она была опубликована в 1396 году по хиджре.
- Maut Ki Yaad: В предисловии к этой книге Кхандлави объясняет причину ее составления. Он упоминает, что его искренний друг Юсуф Банури отправил два раздела этой брошюры, связанных с месяцами Зуль-Каада и Зуль-Хиджа, в письме. В разделе о Зуль-Каада были высоко оценены два арабских стихотворения на тему смерти и их иллюстрации. Намерение состояло в том, чтобы включить эти стихотворения в оставшиеся части книги. Икбал Мадани посоветовал включить статьи, связанные с темой смерти, во вторую часть Fazail Sadaqat (Добродетели благотворительности) вместе с этими стихотворениями. Это предложение было хорошо принято. Кроме того, в конце были также включены два газеля (стиха) Азиза аль-Хасана Гури на темы «Dars-e-Ibrat» (Урок наставления) и «Muraqabah-e-Maut» (Размышление о смерти). Поэтому весь сборник был назван «Маут Ки Яад» («Воспоминание о смерти»).
Духовность
урду
- Шаджра Чиштия Сабрия : Книга о духовной линии ордена Чиштия -Сабрия.
- Shariah o Tariqah ka Talaazim: Кхандлави установил в этом трактате, что интеграция Шариата (исламского права) и Тариката (духовного пути) не является отдельной, а скорее неотделимой частью. Этот сборник статей подчеркивает важность, связь и единство Шариата и Тариката, подчеркивая их необходимость. Кхандлави составил этот трактат в 1978 году с целью обсуждения каждого предмета и темы, связанной с Шариатом и Тарикатом.
- Насабат о Иджаза: Кхандлави упомянул в этой книге необходимые указания и советы относительно разрешений и преемственности от духовных наставников. Она также включает упоминание опасностей и проблем, связанных с этими отношениями.
Грамматика
урду
- Шарх Альфия : Она была написана Кхандлави во время его студенческой жизни. Первая часть представляет собой подробный комментарий, а остальные две — краткие.
Критика
урду
- Фитна-э-Маудудият: Было несколько различий между учеными Деобанда и покойным Абуль А'ла Маудуди . Рассматриваемая книга, подчеркивающая эти различия, представляет собой серию, написанную между 1952 и 1975 годами. В 1994 году впервые была опубликована публикация в форме брошюры под названием Фитна-э-Маудудият .
- Машрики ка Ислам: Это исследование мыслей Инаятуллаха Хана Машрики , лидера движения Хаксар .
- Муталиа-э-Кадианият: критическая книга об ахмадийских верованиях.
- Аль-Итидаал фи Маратиб ар-Риджал: Кандхлави написал эту книгу в ответ на вопросы, заданные обеспокоенным человеком, который симпатизировал интересам индийской общины до начала движения за независимость Индии и был сбит с толку разногласиями среди индийских ученых относительно раздела Индии .
- Tablighi Jamaat par Aitrazaat ke Jawabaat: Его намерением при составлении этой книги было ответить на возражения, которые начались во времена покойного Ильяса Кандхлави и его Tablighi Jamaat . Люди начали спрашивать о Tablighi Jamaat – работе призыва и проповеди – и всякий раз, когда кто-то спрашивал его об истинности этого усилия, он отвечал на них. И когда возражения усилились, он решил собрать все эти вопросы вместе и добавить свои ответы на них. Он собрал вопросы возражающих относительно работы призыва и проповеди и их соответствующие ответы в одну книгу.
Компиляция
арабский
- Фараид Хусейни : Хуссейн Ахмед Мадани и Рашид Ахмад Гангохи часто говорили о религиозных вопросах, и когда появлялась возможность, Кхандлави имел шанс быть с ними и делать записи их обсуждений. Из этих разговоров он написал свою книгу Фараид Хусейни .
Надзор
- Аль-Халлу аль-Муфхим шарх Сахих Муслим : Частьсерии комментариев Рашида Ахмада Гангохи к хадисам, относящаяся к Сахиху Муслима, была опубликована под его руководством с заметками на полях его зятя Мухаммеда Акиля Сахаранпури. [66] [67]
- Аль-Файд ас-Самаи 'аля Сунан ан-Насаи : Он также руководил публикацией этой книги, комментария к Сунан ан-Насаи . [66]
- Инам аль-Бари фи Шарх Аш'ар аль-Бухари : комментарий к Сахих аль-Бухари Ашика Илахи Буландшахри . [68]
- Хукук аль-Валидейн : книга Ашика Илахи Буландшахрио правах родителей в исламе. [68]
- Такмилат аль-Итидал фи Маратиб аль-Риджал : книга, дополняющая предыдущую работу Закарии Кандхлави, Аль-Итидаал фи Маратиб аль-Риджал , автором которой является Ашик Илахи Буландшахри. [68]
- Фазаил Сахаба-э-Карам : книга о сподвижниках Мухаммеда , написанная Ашиком Илахи Буландшахри. [68]
- Акабир ка Сулук ва Ихсан : Книга о духовном пути и состоянии духовного совершенства и совершенства старейшин, написанная суфием Икбалом . [68]
- Маджмуа Васият Имам Азам Рахматулла Алайх : Книга, автором которой является Ашик Илахи Буландшахри. [68]
- Имам аль-Амрад : Книга, написанная суфием Икбалом. [68]
- Акабир ка Таква : Книга, написанная суфием Икбалом. [68]
- Сакалта аль-Кулуб : Книга, автором которой является суфий Икбал. [68]
- Ибтидаи Адкар ва Шугал Барайе Мутрасилин : Книга, автором которой является суфий Икбал. [68]
- Файз-и-Шейх Рахматуллах 'Алейх : Это сборник из трех брошюр: «Важность памятования в приглашении и проповеди», «Важное письмо Закарии Кандхлави о значении итикафа» и «Совет и мотивационное письмо суфия Икбала» . [68]
- Шаджарат-э-Накшбандия Имдадия маа Тарикат Зикр Барайе Мутавассилин : Первые четыре страницы этого буклета были написаны самим Закарией Кандхлави, а завершение остальных страниц осуществлялось под руководством суфия Икбала. [68]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Габорио, М. (2012). Закария Кандхалави Сахаранпури. Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_sim_8095. ISBN 9789004161214. Архивировано из оригинала 15 января 2022 г. . Получено 13 июня 2023 г. .
- ^ аб Меткалф, Барбара Д. (2009). Закария, Маулана Мухаммад. Оксфордская энциклопедия исламского мира. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530513-5. Архивировано из оригинала 2 июля 2023 г. . Получено 22 июня 2023 г. .
- ^ Исмаил, Мохд Аашиф; Маджид, Латифа Абдул; Назри, Мохд Ариф (2022). «Penggunaan Ungkapan Al-Auj'ah ᶜIndi Di Sisi Zakariyya Al-Kandahlawi: Tumpuan Terhadap Karya Al-Abwāb Wa Al-Tarajim Li Sachih Al-Bukhari». Аль-Турат Журнал Аль-Корана и Аль-Сунны (на малайском языке). 7 (1): 29–36. ISSN 0128-0899. Архивировано из оригинала 3 декабря 2022 года . Проверено 13 июня 2023 г.
- ^ Сарвар, Хафиз Гулам; Икбал, Хафиз Атиф (2022). «Кавкаб Ад-Дурри 'Ала Джами' Ат-Тирмизи и фикхульский хадис: исследовательский и аналитический обзор». Рушд Журнал (на урду). 3 (2): 156. ISSN 2414-3138. Архивировано из оригинала 29 марта 2023 года . Проверено 13 июня 2023 г.
- ^ Гури, Сайед Абдул Маджид (2022). «Авджаз Аль-масалик ила Муватта Малик шейха Мухаммада Закарии Кандалави: критический анализ с точки зрения хадисов». Маалим аль-Коран ва аль-Сунна . 18 (1): 154. doi : 10.33102/jmqs.v18i1.356 . ISSN 2637-0328. S2CID 249614654. Архивировано из оригинала 14 октября 2022 года . Проверено 24 февраля 2023 г.
- ^ Харун, Мухаммед; Ирфан, Мухаммед; Аван, Талиб Али (2021). «Объяснение и уточнение рассказчиков Сунан э Аби Дауда: специальное исследование Бзл-аль-Маджхуда». Аль-Камар : 439–448. ISSN 2664-4398. Архивировано из оригинала 21 октября 2022 года . Проверено 25 февраля 2023 г.
- ^ Ахмад, Рияз (2009). Маулана Мохд Закария ки Элм Э хадис мен Хидмаат (докторская диссертация) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . п. 97. HDL : 10603/57134. Архивировано из оригинала 27 июня 2022 года . Проверено 13 июня 2023 г.
- ^ Шах, Мухаммад Усман; Ахмед, Манзур (2021). «Inorate, литературный стиль, манера и процедура комментария «Ламе-уд-дурари» (Шарх-и-Сахих Бухари)». Al-Aijaz Research Journal of Islamic Studies & Humanities (на урду). 5 (2): 244. doi : 10.53575/Urdu19.v5.02(21).244-258 . ISSN 2707-1219. S2CID 243773920. Архивировано из оригинала 18 июня 2023 г. . Получено 22 июня 2023 г. .
- ^ Чаудхари, Мухаммад Наваз (1992). Религиозные и академические услуги Хазрата Мауланы Закарии (докторантура) (на урду). Пакистан: Университет Пенджаба . стр. 226. Архивировано из оригинала 30 августа 2022 г. Получено 13 июня 2023 г.
- ^ Меткалф, Барбара (30 декабря 2004 г.). Арнольд, Дэвид (ред.). Прошлое в настоящем: наставления, удовольствие и благословение в Aap Biitii Мауланы Мухаммада Закарии. Рассказы о жизни в Индии: биография, автобиография и история жизни. Indiana University Press. стр. 116–144. ISBN 978-0-253-21727-1. Архивировано из оригинала 28 октября 2023 г. . Получено 22 июля 2023 г. .
- ^ Яхья Билал Минар, Мохамед (2021). «Мухталиф аль-хадис (Различные хадисы) согласно шейху Закарии аль-Кандхлави, в шархе «Аш-Шамаил» имама ат-Тирмизи, прикладное исследование». Маджалат Клиат Альбанат Аль'ажария (на арабском языке). 6 (1): 182–327. дои : 10.21608/jfgt.2021.207930 . ISSN 2636-3615. S2CID 245166809. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Проверено 17 июня 2023 г.
- ^ Аб Озшенель, Мехмет (1988–2016). «КАНДЕХЛЕВИ, Мухаммед Зекерия». Энциклопедия ислама TDV (44+2 тома) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований.
- ^ Хатун, Аиша (2017). Азади ке Баад Хиндустан ки Хидмаат и Хадис (доктор философии) (на урду). Индия: Кафедра суннитской теологии, Мусульманский университет Алигарха . стр. 128–129. hdl : 10603/364027. Архивировано из оригинала 24 октября 2023 года . Проверено 24 октября 2023 г.
- ^ abcdefghijkl Таки, Мухаммад Ризван (2005). Исследовательское исследование религиозных и академических услуг Мауланы Мухаммада Закарии Кандалви (докторская диссертация) (на урду). Пакистан: Университет Карачи . п. 134. Архивировано из оригинала 30 августа 2022 года . Проверено 13 июня 2023 г.
Внешние ссылки