Ам аль-фил ( араб . عام الفيل , Год Слона ) — название в исламской истории года, примерно соответствующего 570–571 гг . н.э. Согласно исламским источникам, именно в этом году родился Мухаммед . [1] Название происходит от события, которое, как говорят, произошло в Мекке : Абраха , абиссинский христианский царь Химьярита , двинулся на Каабу в Мекке с большой армией, в которую входили боевые слоны , намереваясь разрушить ее. Однако главный слон, известный как «Махмуд» ( араб . مَـحْـمُـوْد , согласные буквы: m-ħ-mwd), [2], как сообщается, остановился на границе вокруг Мекки и отказался войти. В Коране упоминается, что армия была уничтожена маленькими птицами, которые несли гальку, которая уничтожила всю армию, и Абраха погиб. Сура Филь в Коране ясно иллюстрирует этот инцидент. [3] Этот год стал известен как Год Слона, положив начало тенденции отсчета лет на Аравийском полуострове . Это исчисление использовалось до тех пор, пока оно не было заменено исламским календарем во времена Умара .
Археологические открытия в Южной Аравии позволяют предположить, что год Слона мог быть 569 или 568 годом, поскольку Сасанидская империя свергла связанных с аксумцами правителей в Йемене около 570 года .
Этот год также упоминается как год рождения Аммара ибн Ясира . [5]
По мнению ранних исламских историков, таких как Ибн Исхак , в честь своего союзника Абраха построил великую церковь в Сане , известную как аль-Куллайс , заимствованное слово из εκκλησία «церковь».
Аль-Куллайс получил широкую известность, даже привлек внимание Византийской империи . [1] У арабского народа того времени был собственный центр религиозного поклонения и паломничества в Мекке – Кааба. [1] Абраха попытался направить их паломничество в Аль-Куллайс и назначил человека по имени Мухаммад ибн Хузаи [6] в Мекку и Тихаму царем с посланием, что Аль-Куллайс был намного лучше, чем другие молитвенные дома, и чище, не осквернившись идолопоселением. [1]
В пророческой биографии Ибн Исхака говорится:
Вместе с Абрахой было несколько арабов, которые пришли искать его награду, среди них Мухаммад ибн Хузаи ибн Хузаба ад-Дхаквани, аль-Сулами, с несколькими его соплеменниками, включая его брата по имени Кайс. Пока они были с ним, случился праздник Авраама, и он послал пригласить их на праздник. Раньше он ел яички животных, поэтому, когда ему принесли приглашение, они сказали: «Ей-богу, если мы съедим это, арабы будут держать это против нас, пока мы живы».
Вслед за этим Мухаммад ибн Хузаи встал, подошел к Абрахе и сказал: «О царь, это наш праздник, на котором мы едим только поясницу и плечи». Абраха ответил, что пришлет им то, что они пожелают, потому что единственной целью его приглашения было показать, что он оказывает им почтение.
Затем он короновал Мухаммада ибн Хузаи , сделал его эмиром Мудхара и приказал ему пойти среди людей и пригласить их на паломничество в построенный им собор. Когда Мухаммад ибн Хузаи дошел до земли Кинана , жители низменности, зная, зачем он пришел, послали человека из Хузайля по имени Урва бин Хайяд аль-Миласи, который выстрелил в него стрелой, убив его. . Его брат Кайс, который был с ним, сбежал к Абрахе и рассказал ему эту новость, которая усилила его ярость и ярость, и он поклялся совершить набег на племя Кинана и разрушить храм.
[6]
Разгневанный Абраха начал экспедицию из шестидесяти тысяч человек против Каабы в Мекке во главе с белым слоном по имени Махмуд [7] (и, возможно, с другими слонами - по некоторым данным, слонов было несколько, а то и восемь). [1] [4] ), чтобы разрушить Каабу. По пути с ним попытались сразиться несколько арабских племен, но потерпели поражение.
Когда пришло известие о наступлении армии Абрахи, арабские племена курайшитов, Бану Кинана, Бану Хузаа и Бану Худхайл объединились для защиты Каабы. Однако эту коалицию раздирали распри и конкурирующие интересы, и многие другие племена вместо этого решили объединиться и подчиниться с намерением подорвать позиции своих конкурентов. Абраха послал человека из Химьяритского царства , чтобы сообщить им, что Абраха хочет только разрушить Каабу, и если они будут сопротивляться, они будут раздавлены. 'Абдул Мутталиб велел мекканцам искать убежища в горах, в то время как он и некоторые ведущие представители курайшитов оставались в пределах Каабы. Абраха отправил депешу с приглашением Абдул-Мутталибу встретиться с Абрахой и обсудить дела. Когда Абдул-Мутталиб покинул собрание, было слышно, как он сказал: «Хозяин этого дома - его Защитник, и я уверен, что Он спасет его от нападения противников и не опозорит слуг Своего Дома».
Ссылка на эту историю в Коране довольно короткая. Согласно суре аль-Филь , на следующий день [когда Абраха готовился войти в город], появилось темное облако маленьких птиц по имени Абабиль ( араб . أَبـابـيـل ). Птицы несли в клювах небольшие камни , бомбардировали эфиопские войска и разбивали их, как «съеденную солому». Однако, по словам Мухаммада Асада, эта сура не описывает птиц, буквально несущих небольшие камни, вместо этого он, ссылаясь на Аль-Замахшари и Фахр ад-Дина ар-Рази , переводит вышеупомянутые стихи как:
По словам Мохаммада Асада, слова, использованные в этом стихе, а именно «камни саджила», означают «письмо и, в тропическом мире, нечто, установленное [Богом]». [9] Далее он объясняет, что этот указ Бога был очень внезапной эпидемической вспышкой, которая, по словам Ибн Исхака, вызвала лихорадку (по-арабски хасбах) и оспу (араб. Джудари). Это, как заключает Асад, указывает на тот факт, что «предназначенные жестокие удары наказания» были очень внезапной опасной эпидемией из-за того, что слово «хасба», обозначающее лихорадку, в первую очередь означает «забрасывание [или ударение] камнями». » в знаменитом арабском словаре «Аль-Камус » (القاموس) Файрузабади . [10] [11] Слово таир может обозначать любое «летающее существо, будь то птица или насекомое (Тадж аль-Арус)». [12] Однако некоторые ученые, такие как Нил Робинсон, не согласны с методом перевода и толкования Асада. [13]
Согласно хадису в первом томе «Аль-Кафи», Имам Али родился в 20-й год Слона [14] и умер в 40 году хиджры. [15]
Это событие упоминается в Коране, в суре 105 «Аль-Фил» ( араб . الـفِـيـل , «Слон»), и обсуждается в соответствующем тафсире .
Некоторые ученые относят год Слона на одно или два десятилетия раньше, чем 570 г. н.э. [16] согласно традиции, приписываемой Ибн Шихабу аз-Зухри в работах Абд ар-Раззака ас-Санани, помещая его перед рождением отца Мухаммеда. [17]
Этого слона звали Махмуд, и он был послан к Абрахе от
Наджаши
, царя Абиссинии, специально для этой экспедиции.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Главный слон по имени Махмуд остановился и опустился на колени, отказываясь идти дальше.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Букв. «с камнями Сиджила». Как поясняется в примечании [114] к 11:82, этот последний термин является синонимом слова «
сиджил»
, которое означает «письмо» и, в тропическом смысле, «нечто, установленное [Богом]»: следовательно, фраза «хиджара мин саджил» метафора «твердых, как камень, ударов наказания, предопределенных», т.е. в Божьем указе (Замахшари и Рази, с аналогичными комментариями к тому же выражению в 11:82).
Как уже упоминалось во вступительном примечании, конкретное наказание, на которое намекает приведенный выше стих, по-видимому, представляло собой внезапную эпидемию крайней ядовитости: согласно Вакиди и Мухаммаду ибн Исхаку - последний, как цитируют Ибн Хишам и Ибн Касир - «это было впервые пятнистая лихорадка (хасба) и оспа (джудари) появились в земле арабов». Интересно отметить, что слово хасбах, которое, по мнению некоторых авторитетов, означает также тиф, в первую очередь означает «забрасывание [или ударение»] камнями» (Камус).
Что касается существительного таир (от которого тайр – множественное число), нам следует помнить, что оно обозначает любое «летающее существо», будь то птица или насекомое (Тадж аль-Арус). Ни Коран, ни какая-либо подлинная традиция не дают нам никаких доказательств природы «летающих существ», упомянутых в приведенном выше стихе; а так как, с другой стороны, все «описания», которым позволяются комментаторы, являются чисто воображаемыми, их не нужно серьезно рассматривать. Если гипотеза об эпидемии верна, то переносчиками инфекции вполне могли быть «летающие существа» – будь то птицы или насекомые. Однако ясно одно: какова бы ни была судьба, постигшая вторгающуюся армию, она, безусловно, была чудом в истинном смысле этого слова, а именно, в внезапном, совершенно неожиданном спасении, которое она принесла бедствующему населению Мекки. .