Свами Йогананда ( бенгальский : স্বামী যোগানন্দ , романизированный : Sbāmī Yōgānanda ) был учеником Рамакришны Парамахансы , мистика 19-го века. Он получил свое формальное посвящение от Сарады Деви , «святой матери» Ордена Рамакришны Парамахансы и духовной супруги Рамакришны. Он был первым вице-президентом Миссии Рамакришны . Он принадлежал к семье Сабарны Роя Чоудхури , [1] аристократической семьи бывшей Бенгалии . У него была очень короткая жизнь, но он сыграл очень важную роль в годы становления Миссии Рамакришны. Он также был преданным и преданным слугой Сарады Деви во время ее пребывания в Калькутте после смерти Рамакришны Парамхангши. Он был одним из учеников, которых Рамакришна Парамхангша называл «Ишваракоти» или «вечно совершенная душа». [2] [ необходим неосновной источник ]
Йогиндранатх Рой Чоудхури был старшим сыном Навина Чандры Чоудхури и родился недалеко от деревни Дакшинешвар 30 марта 1861 года. Навин Чандра был бедным потомком местной аристократической семьи Сабарна Рой Чоудхури , которая когда-то владела нынешним мегаполисом Калькуттой и прилегающими к нему территориями. [3] Йогиндранатх был созерцательным по своей натуре с самого детства. Он был прост в своих привычках и не жаждал никакой роскоши. Он проводил большую часть своего времени в медитации и поклонении. [4] Йогин встретил Рамакришну , когда ему было семнадцать лет. Тогда он готовился к выпускному экзамену в школе, затем в Университете Калькутты . Рамакришна распознал духовный потенциал Йогина и попросил его приезжать почаще, что повлияло на его учебу и заставило его родителей, которые возлагали на него большие надежды, беспокоиться. Чтобы финансово помочь родителям, он отправился в Канпур в поисках работы, так как один из его родственников остался там. Однако ему не удалось найти работу, и вместо этого он посвятил свое время созерцательной жизни. Он избегал общества людей. Поэтому его родители решили женить его, чтобы он мог возобновить жизнь домохозяина и взять на себя больше ответственности. [5]
После женитьбы Йогин снова встретился с Рамакришной, когда тот позвал его, и он снова начал часто посещать Дакшинешвар , чтобы развивать свои духовные устремления. Даже после женитьбы Йогин был равнодушен к мирским делам, и поэтому это стало главным направлением учения Рамакришны по отношению к нему. Однажды, когда Йогин купил на рынке неисправную кастрюлю, доверившись продавцу, он получил строгий выговор от своего учителя. В другой раз Рамакришна упрекнул его, услышав, что Йогин не протестовал против группы пассажиров на лодке, когда они оклеветали Рамакришну. [6] В другой раз он попросил Йогина вернуть товары, купленные в магазине, который дал ему меньшее количество. Это было частью метода Рамакришны по целостному развитию своих учеников, как он часто говорил: «Человек может стремиться быть религиозным, но ему не нужно быть глупцом». [7]
Йогин также испытывал Рамакришну по-своему, поскольку тот был критичным и аналитическим по своей природе, но каждый раз он оказывался неправ, и эти инциденты окончательно укрепили его непоколебимую веру в своего учителя. [8] Впоследствии, когда Рамакришна заболел, он был одним из постоянных помощников у его постели.
После кончины Рамакришны Йогин сопровождал вдову Сараду Деви , святую мать и духовную супругу Рамакришны, во Вриндаван . Там он был инициирован ею в Кундже Калабабу, ашраме, основанном Баларамом Бозе , домохозяином, преданным Рамакришны, и таким образом он стал первым учеником Сарады Деви. Вернувшись в Бенгалию, он стал слугой святой матери и ее учениц, включая Йогин Ма и Голап Ма . Он сопровождал Сараду Деви в Пури вместе со Свами Брахманандой и заботился о ней, когда она останавливалась в разных местах Калькутты, с 1888 по 1899 год. Сарада Деви ласково называла его «Чхеле Йоген» или «мальчик Йоген». [9]
Йогин принял монашеский обет вместе со своими другими братьями-учениками под руководством Свами Вивекананды в 1887 году и взял имя «Свами Йогананда» (Йога — общение (с Богом), ананда — блаженство), что символизировало его любовь к созерцанию и медитации. Он отправился в Варанаси в 1891 году и жил в уединенном садовом домике, живя аскетической жизнью. Его здоровье было подорвано тяжелым напряжением аскез и духовных практик, и он вернулся в Калькутту, в недавно образованный Баранагар Матх . [10] На этом этапе он был постоянно болен, страдая от желудочных заболеваний. Он жил в доме Баларама Боса , преданного домохозяина, и был занят преданным служением святой матери, когда она жила в том же доме в Калькутте. На этом этапе он принимал молодых людей в орден Рамакришны и привлекал других к этой идеологии.
Йогананда был первым, кто организовал публичное празднование годовщины дня рождения Рамакришны в больших масштабах в помещениях храма Дакшинешвара . Йогананда также сыграл важную роль в организации грандиозного приема Свами Вивекананды , когда тот вернулся в Калькутту в 1897 году. В обоих случаях он оказал влияние на многих молодых людей, организовывал и координировал мероприятия. [11] Йогананда был избран вице-президентом Миссии Рамакришны после ее создания в 1897 году, и он успешно руководил организацией в годы ее становления. В 1898 году Йогананда организовал празднование годовщины дня рождения Рамакришны в недавно созданном Белур Матхе . Он служил в качестве должностного лица до своей смерти в 1899 году.
Йогананда умер 28 марта 1899 года после продолжительной болезни. Он был первым, кто ушел из жизни среди прямых монашеских учеников Рамакришны и Сарады Деви. Во время его болезни ему служил Кальянананда, прямой ученик Вивекананды. [12] Сестра Ниведита была одним из свидетелей его смерти, и она описала моменты его ухода в одном из своих писем Жозефине Маклеод . В последние дни за ним ухаживала Йогин Ма , и его смерть повлияла на Сараду Деви. [13]
Несмотря на то, что он был тихим и мягким, он был сильным и независимым. Он часто был прямым в своих критиках, и в этом вопросе он даже не щадил Вивекананду. Когда последний представил идеологию бескорыстной филантропической работы, Йогананда возражал против этой концепции, потому что, по его словам, она не соответствовала идеологии, выдвинутой Рамакришной. Он утверждал, что энергия монаха должна быть потрачена полностью на прочтение духовных практик. [14] Однако он любил и уважал своего лидера, и поэтому эти инциденты никогда не становились яблоком раздора. Он уважал и восхищался Сарадой Деви, которой он преданно служил, когда она была в Калькутте. Несмотря на его предпочтение созерцательной жизни, он обладал большими организаторскими способностями. Таким образом, он произвел глубокое впечатление на многих молодых монахов Ордена Рамакришны.
Здания и общежития школ-интернатов Миссии Рамакришны названы в честь прямых учеников Шри Рамакришны, а во многих случаях и других монахов.