Минамото-но Ёсицунэ (源 義経, ок. 1159 — 15 июня 1189) — военачальник клана Минамото в Японии в конце периода Хэйан и начале периода Камакура . Во время Войны Гэмпэй он возглавил серию сражений, в результате которых была свергнута ветвь Исэ-Хейши клана Тайра , помогая своему сводному брату Ёритомо консолидировать власть. Его считают одним из величайших и самых популярных воинов своей эпохи, а также одним из самых известных самураев в истории Японии. [1] Ёсицунэ погиб после того, как его предал сын верного союзника, и был назван трагическим героем.
Ёсицунэ был девятым сыном Минамото-но Ёситомо , а также третьим и последним сыном и ребёнком, которого Ёшитомо родил от Токива Годзен . [2] Старший сводный брат Ёсицунэ Минамото-но Ёритомо (третий сын Ёситомо) впоследствии основал сёгунат Камакура . В детстве Ёсицунэ звали Ушивакамару или молодой бык (牛若丸). Он родился незадолго до восстания Хэйдзи в 1160 году, во время которого были убиты его отец и два старших брата. [3] Он пережил этот инцидент, сбежав из столицы вместе со своей матерью, а его сводный брат Ёритомо был сослан в провинцию Идзу . Когда ему было 10 лет, Ёсицунэ был отдан под опеку монахов храма Курама (鞍馬寺), [4] : 61 , расположенного в горах Хиэй недалеко от столицы Киото . Там его обучал фехтованию и стратегии, согласно одним легендам, Содзёбо , другим — Киичи Хоген (чью книгу «Шесть тайных учений » Ушивакамару украл). Не желая становиться монахом, Ёсицунэ в конце концов ушел и последовал за торговцем золотом, который хорошо знал его отца, и в 1174 году переехал в Хираидзуми , провинция Муцу , где был отдан под защиту Фудзивара-но Хидэхира , главы могущественного региона Северная Фудзивара. клан. [3] : 325
Искусный фехтовальщик, Ёсицунэ победил в поединке легендарного воина-монаха Бэнкэя . С тех пор Бэнкэй стал вассалом Ёсицунэ и в конце концов погиб вместе с ним при осаде Коромогавы . [4]
В 1180 году Ёсицунэ услышал, что Ёритомо, ныне глава клана Минамото, собрал армию по просьбе принца Мочихито для борьбы против клана Тайра (также известного как Хэйке), узурпировавшего власть императора. В последовавшей за этим войне между соперничающими самурайскими кланами Минамото и Тайра, известной как Война Гэмпэй , Ёсицунэ присоединился к Ёритомо вместе с Минамото-но Нориёри , всеми братьями, которые ранее не встречались.
Ёсицунэ вместе со своим братом Нориёри одержал победу над Тайра в нескольких ключевых битвах. Он также напал и убил своего двоюродного брата Минамото-но Ёсинака , соперника за контроль над кланом Минамото, в битве при Авазу [5] в провинции Оми в начале 1184 года по приказу Ёритомо.
Ёсицунэ, которому к тому времени было присвоено звание генерала, победил Тайра в битве при Ити-но-Тани в современном Кобе в марте 1184 года и снова в битве при Яшиме в Сикоку в марте 1185 года. Наконец он уничтожил их месяц спустя в битве при Дан-но-ура на территории современной префектуры Ямагути . [3] : 289–305.
Затем, после битвы при Авазу, Ёсицунэ получил в управление провинцию Оми . [5]
После войны в Генпее Ёсицунэ был назначен губернатором Иё и награжден другими титулами императором-затворником Го-Сиракавой . [6] Его подозрительный брат Ёритомо, однако, выступил против представления этих титулов и аннулировал их.
Затем Ёсицунэ получил императорское разрешение на союз со своим дядей Минамото-но Юкиэ в противостоянии Ёритомо. [3] : 316 [6] : 140–143 Навлекая на себя гнев Ёритомо, Ёсицунэ бежал из Киото в 1185 году. Его верная любовница, Сидзука Годзен , неся с собой его будущего ребёнка, сначала бежала вместе с ним, но затем осталась и вскоре была взята в плен. под стражей силами, лояльными Ёритомо.
Ёсицунэ в конце концов добрался до Хираидзуми, Муцу, снова под защитой Фудзивара-но Хидехиры, и какое-то время жил спокойно. Сын Хидехиры Фудзивара-но Ясухира пообещал после смерти Хидехиры выполнить волю отца и продолжать защищать Ёсицунэ, но, поддавшись давлению Ёритомо, предал Ёсицунэ, окружив его резиденцию Коромогава-но-тати своими войсками, разгромив вассалов Ёсицунэ, в том числе Бэнкэй (в знаменитой «стоячей смерти» ) и принуждение Ёсицунэ совершить сэппуку . Затем Ясухира приказал сохранить голову Ёсицунэ в сакэ, поместить ее в черный лакированный сундук и отправить Ёритомо в качестве доказательства его смерти. [3] Исторические источники различаются относительно судьбы любовницы Ёсицунэ Шизуки и их сына.
Ёсицунэ хранится в Сирахата Джиндзя , синтоистском храме в городе Фудзисава .
Смерть Ёсицунэ оказалась очень неуловимой. Согласно историческим свидетельствам айнов , он не совершал сеппуку, а вместо этого избежал осады Коромогавы, сбежав на Хоккайдо и приняв имя Окикуруми/Оинакамуи. Альтернативная легенда гласит, что, избежав смерти, Ёсицунэ пробрался мимо Хоккайдо и отплыл на материковую часть Азии, вновь появившись как Чингисхан . Эту историю придумал Суэмацу Кенчо (1855–1920), когда он учился в Кембриджском университете в 1879 году, с целью повысить престиж Японии после Реставрации Мэйдзи . [7]
В Мука, Тотиги , есть храм Хэнсёдзи . Согласно старому храмовому журналу и традиции, Хитачибо Кайсон доверил монаху Хитачи Нюдо Нэнсай [8] ребенка Минамото-но Ёсицунэ, Кейваку, как того требовал Хидехира Фудзивара. Кроме того, согласно традиции храма Энмё-дзи в Хиросаки , Аомори , Титосэ Мару, также известный как Кейвакамару, был ребенком Ёсицунэ, которого Кайсон поручил Датэ Томомунэ . После усыновления Кейсон исчезла. [9]
« Письмо Косигоэ » было написано Ёсицунэ в 24-й день 5-го месяца второго года Генряку (23 июня 1185 г.), когда он ждал в Косигоэ разрешения Ёритомо на въезд в Камакуру. Это письмо было «последним призывом» Ёсицунэ к Ёритомо о его лояльности. Письмо представляет собой «смесь бравады и почти мазохистского потворства несчастьям». Отрывок: [2] : 85–86.
Итак, я остаюсь здесь, напрасно проливая багровые слезы... Мне не разрешили опровергнуть обвинения моих клеветников или [даже] ступить в Камакуру, но я был вынужден томиться в праздности в течение многих дней без возможности заявить искренность моих намерений. Я так давно не видел сострадательного лица Его Светлости, что узы нашего кровного братства, кажется, исчезли.
Ёсицунэ уже давно стал популярной фигурой в японской литературе и культуре благодаря своему появлению в качестве главного героя в третьем разделе классического японского литературного произведения «Хэйкэ Моногатари» («Сказка о Хэйке») . Японский термин, обозначающий «симпатию к трагическому герою», Хоган-биики (判官贔屓, букв. Благосклонность Хогана ) , происходит от титула Ёсицунэ Куро Хоган (九郎判官), который он получил от Императорского двора.
Многие литературные произведения, в которых появляется Ёсицунэ, являются скорее легендами, чем историческими фактами. Легенды о Ёсицунэ впервые начали появляться в четырнадцатом веке. В ранних произведениях того времени Ёсицунэ описывался как остроумный военачальник. [10] Затем, когда люди начали узнавать о нем больше, появились романтические истории о его раннем детстве и последних годах его жизни.
Легенды, связанные с его общественной карьерой, показывают Ёсицунэ как великого и добродетельного воина. Его часто показывали добрым и благородным по отношению к окружающим, но также и наивным. [2] : 67, 105
Легенды, рассказывающие о детстве Ёсицунэ, показывают юному Ёсицунэ (или Ушивакамару) героические качества. Его изображают храбрым и опытным фехтовальщиком, несмотря на то, что он еще маленький мальчик. Он также был искусен в музыке и учебе, и, как говорили, он мог легко покорять сердца молодых женщин. Эти легенды больше относятся к фэнтези, чем легенды о его дальнейшей жизни. [10]
Легенды, относящиеся к тому времени, когда его сводный брат Ёритомо восстал против него, лишают Ёсицунэ некоторых героических качеств. Его больше не изображают великим воином, но он сохраняет свои знания и навыки, ценные при дворе императора. [10]
Побег Ёсицунэ через барьер Атака является предметом пьесы Но «Атака» и пьесы Кабуки «Канджинчо» . [2] : 89–93 Канджинчо позже был драматизирован Акирой Куросавой в фильме 1945 года «Люди, наступающие на хвост тигра» .
« Гикэйки » , или « Хроника Ёсицунэ », повествует о событиях жизни Ёсицунэ после поражения Хэйке. [2] : 93–100
Помимо «Сказания о Хэйке» и «Гикеики» , он фигурирует во многих других литературных и драматических произведениях, которые вместе образуют сэкай ( «мир») Ёсицунэ, концепцию, родственную понятию литературного цикла .
К ним относятся:
В изобразительном искусстве Ёсицунэ обычно изображается как бисёнэн , хотя это противоречит современным описаниям его внешности.
