« Молодой Гудман Браун » — рассказ американского писателя Натаниэля Хоторна, опубликованный в 1835 году . История разворачивается в пуританской Новой Англии 17-го века , обычном месте действия Хоторна, и обращается к кальвинистской /пуританской вере в то, что все человечество существует в состоянии развращенности , но что Бог предназначил некоторых к безусловному избранию через незаслуженную благодать. Хоторн часто сосредотачивается на противоречиях внутри пуританской культуры, но при этом пропитывает свои истории пуританским пониманием греха. В символической форме история рассказывает о путешествии молодого Гудмана Брауна к самоанализу, которое приводит к потере его добродетели и веры. [1]
История начинается в сумерках в деревне Салем, штат Массачусетс, когда молодой Гудман Браун оставляет Фейт, свою трехмесячную жену, ради какого-то неизвестного поручения в лесу. Фейт умоляет мужа остаться с ней, но он настаивает на том, что путешествие должно быть завершено той же ночью. В лесу он встречает пожилого мужчину, одетого так же и внешне похожего на него самого. Мужчина несет посох в форме черной змеи . Глубже в лесу они встречают Гуди Клойз, пожилую женщину, которую молодой Гудман знал еще мальчиком и которая научила его катехизису . Клойз жалуется на необходимость ходить; мужчина постарше бросает посох на землю перед женщиной и быстро уходит вместе с Брауном.
В ту ночь в лесу обитают другие горожане, путешествуя в том же направлении, что и Гудман Браун. Когда он слышит голос своей жены среди деревьев, он кричит, но ему не отвечают. Затем он в гневе бежит по лесу, обезумевший от того, что его прекрасная Вера затерялась где-то в темном грешном лесу. Вскоре в полночь он натыкается на поляну, где собрались все горожане. На церемонии , которая проводится у освещенного пламенем алтаря из камней, появляются новые помощники — Гудман Браун и Фейт. Они единственные двое горожан, еще не инициированные. Гудман Браун призывает небеса и Фейт сопротивляться, и сцена мгновенно исчезает. Вернувшись на следующее утро в свой дом в Салеме, Гудман Браун не уверен, были ли события прошлой ночи реальными или сном, но он глубоко потрясен, и его вера в то, что он живет в набожной христианской общине, пошатнулась. Он теряет веру в свою жену вместе со всем человечеством. Остаток жизни он проживает озлобленным и подозрительным циником, настороженно относящимся ко всем окружающим. История завершается: «И когда он прожил долго и был перенесен в могилу... на его надгробии не вырезали обнадеживающих стихов, ибо час его смерти был мрачен».
Действие истории разворачивается во время судебных процессов над салемскими ведьмами , на которых судьей был прапрадед Хоторн Джон Хаторн , вина за который вдохновила автора изменить фамилию своей семьи, добавив букву «w», когда ему было чуть больше двадцати, вскоре после окончания университета. колледж. [2] В своих работах Хоторн подвергал сомнению устоявшуюся мысль, особенно пуританство Новой Англии и современный трансцендентализм . В «Молодом Гудмане Брауне», как и во многих других своих произведениях, он использует двусмысленность. [3]
«Молодой Гудман Браун» был впервые опубликован в бостонском журнале The New-England Magazine в апрельском номере 1835 года. В нем не было имени Хоторна, а вместо этого оно было указано «автором «Серого чемпиона»». [4] Наконец, оно было опубликовано под именем автора в книге «Моссы из старого особняка» в 1846 году.
«Молодого Гудмана Брауна» часто характеризуют как аллегорию о признании зла и разврата природой человечества. [5] Действие большей части произведений Хоторна, таких как «Алая буква» , происходит в колониальной Америке 17-го века, особенно в Салем-Виллидж . Язык того периода используется для улучшения обстановки. Хоторн дает персонажам конкретные имена, отражающие абстрактные чистые и здоровые убеждения, такие как «Молодой Гудман Браун» и «Вера». Имена персонажей в конечном итоге служат парадоксом в заключении истории. Включение этой техники должно было обеспечить определенный контраст и иронию. Хоторн стремится критиковать идеалы пуританского общества и выразить свое презрение к ним, тем самым иллюстрируя разницу между внешним видом людей в обществе и их истинной личностью. [6] [7] [8]
Литературовед Уолтер Шир пишет, что Хоторн разделил историю на три части. В первой части Гудман Браун показан в своем доме в деревне, интегрированном в свое общество. Вторая часть истории представляет собой расширенный эпизод, похожий на сон/кошмар, в лесу на одну ночь. Третья часть показывает его возвращение в общество и в свой дом, однако он настолько глубоко изменился, что, отвергая приветствие своей жены Фейт, Хоторн показывает, что Гудман Браун потерял веру и отверг принципы своего пуританского мира в течение ночи. . [9]
По словам ученой Джейн Эбервейн, история рассказывает о потере Брауном веры в себя как одного из избранных. Считая себя избранным, Гудман Браун впадает в неуверенность в себе после трех месяцев брака, который для него представляет собой грех и разврат, а не спасение. Его путешествие в лес символизирует христианское «самоисследование», в котором сомнение немедленно вытесняет веру. В конце лесного опыта он теряет свою жену Фейт, веру в спасение и веру в человеческую доброту. [6]
Одна из интерпретаций текста - это аллегория, подчеркивающая невозможность совершенства посредством взаимодействия в лесу. Автор представляет призрачную фигуру как «пожилого человека, одетого так же просто, как молодой, [с] неописуемым видом человека, который познал мир». Автор изображает эту злобную фигуру не только похожей на Гудмана Брауна, но и более образованной для его возраста. Установив легитимность темной фигуры, он сообщает, что только молодые и наивные верят, что совершенства можно достичь. Дьявол утверждает , что помог своему отцу «поджечь индийскую деревню во время войны короля Филиппа ». Разрушив представление молодого Гудмана Брауна о том, что его отцы были образцами пуританских идеалов, молодой Гудман Браун начал свой медленный спуск до своего «смертного часа мрака», создавая точку зрения, согласно которой совершенство — это всего лишь иллюзия, показывая, как верующие готовят себя к печальная смерть. Точно так же тщетность совершенства можно убедиться и на последней встрече с Дьяволом . Первое, что Гудман Браун слышит по прибытии, — это «знакомая [мелодия] в хоре деревенского молитвенного дома». Это сравнение напоминает ситуацию, в которой благочестие и совершенство, проповедуемые церковью, контрастируют с реальностью человеческого несовершенства. [10] Верный своему замыслу, темно-черная фигура, предположительно дьявол, произносит обращение к Гудману Брауну, читая лекцию о том, как пуритане «отстранялись от своего собственного греха, противопоставляя его своей праведной жизни и молитвенному стремлению к небесам ... ... В эту ночь вам будет дано узнать их тайные дела: как седобородые старцы церкви шептали развратные слова молодым служанкам своего дома». Выдвигая на первый план «бессмысленные слова» и «тайные дела», которые пуритане скрывают из страха быть раскрытыми, [11] дьявол разъясняет лицемерие, на котором пуритане сосредотачивают свою жизнь; действительно, мир молодого Гудмана Брауна рушится, когда он понимает, что то, что кажется «праведной жизнью», на самом деле запятнано жестоким грехом. В целом, темная фигура и аура последней встречи демонов могут подразумевать интерпретацию того, что совершенство — это просто миф, и те, кто стремится к нему, делают это из-за наивности реальности.
Герман Мелвилл сказал, что «Молодой Гудман Браун» «такой же глубокий, как Данте », а Генри Джеймс назвал его «великолепным маленьким романом». [12] Сам Хоторн считал, что эта история оказала не большее влияние, чем любой из его рассказов. Спустя годы он написал: «Эти рассказы были опубликованы... в журналах и ежегодниках в течение десяти или двенадцати лет и охватывали всю молодость писателя, не создавая (насколько ему когда-либо было известно) ни малейшего впечатления на публику». [13] Современный критик Эдгар Аллан По не согласился с этим, назвав рассказы Хоторна «продуктами поистине творческого интеллекта». [14]
Стивен Кинг назвал «Молодого Гудмана Брауна» «одним из десяти лучших рассказов, написанных американцами». Он называет этот рассказ своим любимым рассказом Хоторна и считает его источником вдохновения для своего рассказа « Человек в черном костюме », получившего премию О. Генри . [15]
По мотивам этой истории снят короткометражный фильм 1972 года режиссера Дональда Фокса. В нем участвуют актеры Марк Брэмхолл, Питер Килман и Мэгги МакОми .
В 1982 году рассказ был адаптирован для радиопрограммы CBC Nightfall .
Это единственное произведение Хоторн, включенное в антологию Библиотеки Америки 2009 года « Американские фантастические сказки : Террор и сверхъестественное от По до криминала».
В 2011 году драматург Лукас (Люк) Крюгер адаптировал рассказ для сцены. Его подготовил Университет Северного Иллинойса. В 2012 году Playscripts Inc. опубликовала пьесу. С тех пор его производят несколько компаний и средних школ.
Музыкальный клип 2015 года на песню Брэндона Флауэрса « Can't Deny My Love » основан на истории Хоторна, где Флауэрс играет роль Гудмана Брауна, а Эван Рэйчел Вуд - его жену.
Художница комиксов Кейт Битон высмеивала эту историю в серии комиксов для своего веб-комикса Hark! «Бродяга» , в котором основное внимание уделяется высмеиванию навязчивой черно-белой морали Гудмана Брауна и его лицемерия по отношению к жене и друзьям. [16]
СМИ, связанные с молодым Гудманом Брауном, на Викискладе?
Аудиокнига молодого Гудмана Брауна, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox