Ай ( иврит : הָעַי , романизировано : hāʿAy , букв. « груда (руин)»; Дуэ-Реймс : Hai) — город в Ханаане , упомянутый в еврейской Библии . Согласно Книге Иисуса Навина , он был завоёван израильтянами во главе с Иисусом Навином во время их завоевания Ханаана. [1]
Руины Ая обычно считаются находящимися на месте современных археологических раскопок Эт-Телль . Раскопки выявили крупное городское поселение, датируемое примерно 3100 г. до н. э. , с циклами разрушения и восстановления примерно до 2400 г. до н. э . Оно оставалось необитаемым, пока в раннем железном веке не появилась небольшая деревня . В свете этих открытий ученые интерпретируют библейский рассказ о завоевании Ая как этиологическую историю, объясняющую происхождение названия места. [1]
Согласно Книге Бытия , Авраам построил жертвенник между Вефилем и Гаем. [2]
В Книге Иисуса Навина , главы 7 и 8, израильтяне дважды пытаются завоевать Гай. Первая попытка, в Иисусе Навине 7 , терпит неудачу. Библейское повествование описывает неудачу как произошедшую из-за предыдущего греха Ахана , за который израильтяне побили его камнями до смерти. Во второй попытке, в Иисусе Навине 8, Иисус Навин , который в повествовании определен как лидер израильтян, получает наставление от Бога. Бог велит им устроить засаду, и Иисус Навин делает то, что говорит Бог. Засада устраивается в задней части города с западной стороны. Иисус Навин находится с группой солдат, которые приближаются к городу спереди, поэтому люди Гая, думая, что у них будет еще одна легкая победа, преследуют Иисуса Навина и воинов от входа в город, чтобы увести людей Гая от города. Затем воины с тыла входят в город и поджигают его. Когда город был захвачен, 12 000 мужчин и женщин были убиты, и он был стерт с лица земли. Царя схватили и повесили на дереве до вечера. Затем его тело положили у городских ворот, а сверху положили камни. Затем израильтяне полностью сожгли Гай и «превратили его в постоянную груду развалин». [3] Бог сказал им, что они могут забрать скот в качестве добычи, и они так и сделали.
В исследовании 2017 года Шай Элам сравнил битву при Каннах с битвой при Гае (которая предшествовала ей примерно на 1000 лет) согласно интерпретации Мальбимом книги Иисуса Навина, которая доказывает, что в битве при Гае Иисус Навин также окружил армию противника идеальным кольцом (что объясняет роль двух засадчиков и их положение во время битвы), в исполнении, которое не уступает тактике Ганнибала. [ 4]
_ruins.jpg/1280px-Et-Tell_(Ai)_ruins.jpg)
Эдвард Робинсон (1794–1863), который идентифицировал многие библейские места в Леванте на основе местных топонимов и базовой топографии, предположил, что Эт-Телль или Хирбет-Хайджа, скорее всего, были таковыми по филологическим основаниям; он предпочел первое, поскольку на этом месте были видны руины. [5] Еще одним аргументом в пользу этого является тот факт, что еврейское название Ай означает примерно то же самое, что и современное арабское название Эт-Телль .
Вплоть до 1920-х годов преобладало «позитивистское» прочтение археологии того времени — убеждение, что археология докажет и доказывает историчность повествований об Исходе и Завоевании, датирующих Исход 1440 годом до нашей эры, а завоевание Ханаана Иисусом Навином — около 1400 годом до нашей эры. [5] : 117 И соответственно, на основе раскопок в 1920-х годах американский ученый Уильям Фоксвелл Олбрайт считал, что Эт-Телль — это Ай. [5] : 86
Однако раскопки в Эт-Телле в 1930-х годах, предпринятые Джудит Марке-Краузе , показали, что там был укрепленный город в период раннего бронзового века, между 3100 и 2400 годами до нашей эры, после чего он был разрушен и заброшен. [6] Раскопки не обнаружили никаких свидетельств поселения в среднем или позднем бронзовом веке. [5] : 117 Эти находки, наряду с раскопками в Бетеле , поставили под сомнение датировку, предложенную Олбрайт и другими, и некоторые ученые, включая Мартина Нота, начали предполагать, что Завоевание никогда не происходило, а было этиологическим мифом ; название означало «руины», а история Завоевания просто объясняла уже древнее разрушение города раннего бронзового века. [5] : 117 [7] [8] Археологи также обнаружили, что позднее поселение железного века I появилось без каких-либо свидетельств первоначального завоевания, и поселенцы железного века I, похоже, мирно построили свою деревню на заброшенном кургане, не встретив сопротивления. [9] : 331–32
Существует пять основных гипотез о том, как объяснить библейскую историю, окружающую Гай, в свете археологических свидетельств. Первая заключается в том, что история была создана позже: израильтяне связали ее с Иисусом Навином из-за славы его великого завоевания. Вторая заключается в том, что люди Вефиля населяли Гай во время библейской истории, и именно они подверглись вторжению. В третьей Олбрайт объединил эти две теории, чтобы представить гипотезу о том, что история завоевания Вефиля, который находился всего в полутора милях от Гая, была позже перенесена в Гай, чтобы объяснить город и то, почему он был в руинах. Подтверждение этой позиции можно найти в Библии, предполагая, что Библия не упоминает фактическое взятие Вефиля, но может говорить об этом в памяти в Судьях 1:22–26. [10] : 80–82 В-четвертых, Каллауэй предположил, что город каким-то образом разозлил египтян (возможно, восстанием и попыткой обрести независимость), и поэтому они разрушили его в наказание. [11] Пятое заключается в том, что Ай Иисуса Навина находится не в Эт-Телле, а в совершенно другом месте.
Керт ван Беккум пишет, что «Эт-Телль, отождествляемый большинством ученых с городом Ай, не был заселен в период между ранним бронзовым веком и первым железным веком». [12]
Медиа, связанные с битвой при Ай на Wikimedia Commons31°55′01″с.ш. 35°15′40″в.д. / 31.91694°с.ш. 35.26111°в.д. / 31.91694; 35.26111