Ритуал дуба и омелы — кельтская религиозная церемония, в ходе которой одетые в белое друиды взбирались на священный дуб , срубали растущую на нем омелу , приносили в жертву двух белых быков и использовали омелу для приготовления эликсира от бесплодия и последствий отравления. [1] Ритуал, известный по единственному отрывку в «Естественной истории» Плиния , помог сформировать образ друида в народном воображении. [2] [3]
Единственный сохранившийся источник этого ритуала — отрывок из « Естественной истории» римского историка Плиния Старшего , написанный в I веке нашей эры. Говоря об омеле, он пишет:
Мы не должны упускать из виду то огромное восхищение, которое галлы также испытывают к нему. Друиды — так они называют своих магов — не считают ничего более священным, чем омела и дерево, на котором она растет, при условии, что это дуб с твердой древесиной [ robur ] [4] [5] .... Омела встречается редко, и когда ее находят, ее собирают с большой церемонией, и особенно на шестой день луны .... Приветствуя луну местным словом, которое означает «исцеляющая все», они готовят ритуальное жертвоприношение и пир под деревом и приводят двух белых быков, рога которых впервые связаны по этому случаю. Жрец, облаченный в белые одежды, взбирается на дерево и золотым серпом срезает омелу, которая оказывается в белом плаще. Затем они, наконец, убивают жертв, моля бога сделать его дар благосклонным к тем, кому он его даровал. Они верят, что омела, выпитая вместе с питьем, даст плодовитость любому бесплодному животному и что она является противоядием от всех ядов. [1] [6]
Хотя Плиний не указывает источник, на котором он основывал свое мнение, французский археолог Жан-Луи Брюно (фр.) приводит доводы в пользу Посидония Родосского, полимата, процветавшего в I веке до н. э. [7]
Миранда Олдхаус-Грин утверждает, что, хотя Плиний является единственным авторитетом, упоминающим эту церемонию, основные элементы его рассказа представляют собой черты кельтской религии, которые подтверждаются в других источниках; к ним относятся дубы, омела, ритуальные пиршества, луна и жертвоприношение быка. [8]
Рассказ Плиния во многом способствовал распространению сегодняшнего образа друидов как мудрецов в белых одеждах, совершающих жертвоприношения в лесах и вооруженных золотыми серпами. [9]
Шатобриан включил драматизированную версию сцены Плиния в свои «Мученики» , в которой друид Веледа играет роль. [3] В комиксах об Астериксе друид Гетафикс часто изображается среди дубов, одетый в белое и держащий золотой серп. [3]
Ритуал является ключевым элементом сюжета в «Серебре на дереве» , последней книге цикла «Тьма восходит» Сьюзен Купер .