Хамр ( араб . خمر ) — арабское слово, обозначающее вино или опьяняющее вещество. [a] Его по-разному определяют как алкогольные напитки , вино или ликер. [1]
В фикхе он относится к определенным запрещенным веществам, и его техническое определение зависит от мазхаба или правовой школы. Большинство юристов, включая представителей Маликитского , Шафиитского , Ханбалитского и Ахли-хадисского мазхабов, традиционно рассматривали его как общий термин для любого опьяняющего напитка, изготовленного из винограда, фиников и подобных веществ. [2] Ханафитские юристы ограничили термин более узким кругом напитков. [2] Со временем некоторые юристы классифицировали другие опьяняющие вещества, такие как опиум и кат , как хамр , основываясь на хадисе , приписываемом Мухаммеду , в котором говорилось: «Святой Пророк сказал: «Всякое опьяняющее вещество — хамр, и всякое опьяняющее вещество запрещено». [2] [3] Однако другие традиции, приписываемые Мухаммеду, указывали, что хамр может быть изготовлен из двух растений: виноградной лозы и финиковой пальмы . [4] Некоторые факихи , особенно из школы Ханафи, понимают концепцию хамра буквально и запрещают только алкогольные напитки на основе винограда (или фиников), разрешая те, которые сделаны из других фруктов, зерна или меда. Однако это мнение меньшинства. [5] [6]
Исторически многие мусульманские элиты употребляли алкоголь , включая правление Омейядов , Аббасидов , исламскую Испанию ( аль-Андалус ) и династии, правившие Египтом и восточной, персидской половиной мусульманского мира. [7] В исламских странах низкий уровень потребления алкоголя, и в некоторых из них он полностью запрещён, а в других строго контролируется (например, употребление разрешено только в частных местах или немусульманам). Меньшинство мусульман пьёт и считает, что употребление алкоголя не запрещено Кораном . [8] [9] Страны с мусульманским большинством производят различные региональные дистиллированные напитки, такие как арак и ракы . На Ближнем Востоке существует давняя традиция виноградарства , особенно в Египте (где оно легально) и в Иране (где оно запрещено).
Аяты Корана, которые по крайней мере не поощряют употребление алкоголя, включают:
Они спрашивают тебя о вине (хамре) и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей. Но их грех больше, чем польза».
— Коран 2:219 , [10]
«О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве (саляту), находясь в одурманенном состоянии (под влиянием), пока не поймете, что говорите».
— Коран 4:43 , [11]
О вы, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки (хамр), азартные игры, [жертвоприношения на] каменных алтарях [не Богу] и гадальные стрелы являются всего лишь осквернением из деяний сатаны. Так сторонитесь же этого, — быть может, вы преуспеете.
— Коран 5:90 , [12]
Согласно хадису, в котором имам Ахмад записал слова Абу Майсары, эти аяты появились после просьб Умара к Аллаху: «Дайте нам ясное постановление относительно Аль-Хамра!» [13] Многие мусульмане считают, что эти аяты были ниспосланы с течением времени в таком порядке, чтобы постепенно подтолкнуть новообращенных мусульман от пьянства к полной трезвости, поскольку резко запретить алкоголь было бы слишком сурово и непрактично. [14]
Меньшинство мусульман пьют и считают, что употребление алкоголя не запрещено Кораном . [8] [15]
Коран не предусматривает наказания за употребление алкоголя.
Среди хадисов единственное упоминание о наказании исходит от Анаса ибн Малика (согласно Муртазе Хайдеру из Dawn.com в Пакистане), который, как сообщается, заявил, что Мухаммад предписал 40 ударов плетью «двумя пальмовыми ветвями... для того, кто обвиняется в употреблении алкоголя». [16] Саудовский ученый Салих аль-Мунаджид также утверждает, что в хадисе, переданном Сахихом Муслимом (3281) от Анаса, говорится, что Мухаммад высек кого-то, кто выпил вина, пальмовыми ветвями, очищенными от листьев, и обувью. [17]
Ранние халифы раздавали мусульманским войскам приготовленное вино ( тила' ), считая, что оно больше не опьяняет. Однако брожение могло возобновиться в амфорах, и халифу 'Умару II пришлось запретить пить этот напиток. [18]
Подобно рационалистической школе исламского богословия , мутазилитам [19] , ранние ученые ханафитского мазхаба поддерживали незаконность опьянения, но ограничивали его определение перебродившим соком винограда [20] или виноградом и финиками. [21] В результате, алкоголь, полученный с помощью меда, ячменя, пшеницы и проса, такой как пиво, виски или водка, был разрешен, согласно некоторой незначительной фракции последователей Абу Ханифы и Абу Юсуфа , хотя все формы виноградного алкоголя были запрещены абсолютно. [22] Это резко контрастировало с другими школами фикха, которые запрещают употребление алкоголя во всех его формах, хотя ханафиты прослеживали свой взгляд на опьяняющие вещества вплоть до Умара ( ум. 644) и Абдуллы ибн Масуда ( ок . 653). [23] [ нужна цитата для проверки ]
Аверроэс , мусульманский андалузский [24] эрудит и юрист , объяснил это в своей энциклопедии сравнительной исламской юриспруденции следующим образом:
В своем аргументе путем рассуждения они заявили, что Коран ясно установил, что Илла (основная причина) запрета хамра заключается в том, что он препятствует поминаниям Бога и порождает вражду и ненависть… [это] обнаруживается только в определенном количестве опьяняющего напитка, а не в том, что меньше этого; следовательно, только это количество должно быть запрещено. [25]
Это оправдание применимо к использованию алкоголя в лекарствах, средствах гигиены, парфюмерии и т. д. согласно ханафитской школе мысли, и поэтому это различие между правовым статусом вина и невиноградных алкогольных напитков было отражено в ранней ханафитской правовой доктрине. Ханафитские юристы разделили правонарушения, связанные с употреблением спиртного, на две категории:
Поскольку вторая категория наказания была специфична для ханафитов (другие школы наказывают за употребление спиртного независимо от степени опьянения), им пришлось придумать юридическое определение пьянства. Эти определения варьировались от Ибн Кутайбы : «[пьяный — это тот], чей интеллект покинул его, так что он не понимает ни мало, ни много (ничего вообще)» до Ибн Нуджайма: «[пьяный — это тот, кто] не знает (разницы) между мужчиной и женщиной или землей и небом». Ханафитское понимание шариата не только разрешало последователям предаваться алкогольным напиткам, но они могли делать это почти до точки полного «уничтожения». [28]
Однако с XII века школа Ханафи приняла общий запрет на все алкогольные напитки, как и другие школы. [29]
Алкоголь, полученный из меда, пшеницы, ячменя или кукурузы, является харамом, когда используется в качестве опьяняющего средства, в количестве, которое опьяняет. Но если он не используется таким образом и предназначен для использования в медицинских целях, для гигиены, парфюмерии и т. д., то он будет разрешен.
По словам ученого Мухаммада Аль-Мунаджида из Саудовской Аравии, консенсус классических факихов относительно наказания за употребление алкоголя — порка, но ученые расходятся во мнениях относительно количества ударов плетью, которые следует нанести пьющему, «большинство ученых придерживаются мнения, что это восемьдесят ударов плетью для свободного человека» и сорок для рабов и женщин. [30] Мужчина, осужденный за употребление алкоголя, получил 80 ударов плетью на общественной площади в иранском городе Кашмар 10 июля 2018 года. [31] В Пакистане уголовный кодекс в соответствии с «Указом о запрете (исполнении хадда) 1979 года предусматривает наказание в виде 80 ударов плетью для лиц, осужденных за употребление алкоголя». [16] В Саудовской Аравии плети «также могут быть частью наказания» за употребление алкоголя, согласно данным посольства Великобритании. [32] Однако, по словам Муртазы Хайдера из Dawn.com в Пакистане, «консенсус ( ijmāʿ ) о том, как обращаться с алкоголем, ускользал от мусульманских юристов более тысячелетия». «Школы Малики, Ханбали и Ханафи» исламской юриспруденции считают 80 ударов плетью законным наказанием, школа Шафии призывает к 40 ударам плетью. «Хадис не освещает этот вопрос достаточно подробно. ... Это 40 или 80 ударов плетью? Можно ли заменить пальмовые ветви тростью или кожаными плетками? Что является доказательством употребления?» [16]
Резиденты ОАЭ могут употреблять алкоголь дома и в лицензированных заведениях. Лицензии на продажу спиртных напитков по-прежнему требуются для резидентов Дубая, но больше не требуются для резидентов Абу-Даби и других Эмиратов (за исключением Эмирата Шарджа) для приобретения алкоголя для личного потребления.
Дипломаты Саудовской Аравии теперь смогут покупать алкоголь в Саудовской Аравии после 70-летнего запрета.
Ниже приводится часть обсуждения запрещенных спиртных напитков из «Хидаят» Бурхануддина аль-Маргинани (ум. 1197), ханафитского факиха из Ферганы в Средней Азии (современный Узбекистан). Пиво, виски и водка, согласно этому либеральному ханафитскому взгляду, были разрешены, хотя все формы виноградного алкоголя были полностью запрещены: «...Спиртные напитки, произведенные с помощью меда, пшеницы, ячменя или проса, являются законными, согласно Абу Ханифе и Абу Юсуфу (его самому выдающемуся ученику)..
Аверроизм — философское течение, названное в честь андалузского философа шестого/двенадцатого века Ибн Рушда (Аверроэса, ум. 595/1198), которое зародилось в тринадцатом веке среди магистров искусств Парижского университета и продолжалось до семнадцатого века.