Анагноризис ( / ˌ æ n ə ɡ ˈ n ɒr ɪ s ɪ s / ; древнегреческий : ἀναγνώρισις ) — это момент в пьесе или другом произведении, когда персонаж делает критическое открытие. Анагнорисис первоначально означал в греческом контексте признание не только человека, но и того, что этот человек олицетворял. Анагнорисис был внезапным осознанием героем реальной ситуации, осознанием вещей в их нынешнем виде и, наконец, проникновением героя в отношения с часто антагонистическим персонажем в аристотелевской трагедии . [1]
В своей «Поэтике» , в рамках обсуждения перипетии , Аристотель определил анагнорисис как «переход от незнания к знанию, вызывающий любовь или ненависть между людьми, которым поэт предназначил удачу или неудачу» (1452a). Его часто обсуждают вместе с концепцией катарсиса Аристотеля .
В аристотелевском определении трагедии это было открытие собственной личности или истинного характера (например, Корделии, Эдгара, Эдмунда и т. д. в шекспировском «Короле Лире ») или чьей-либо личности или истинной природы (например, дети Лира, дети Глостера). ) трагического героя.
Аристотель был первым писателем, обсудившим использование анагнорисиса с вызванными им перипетиями. Он считал это признаком высшей трагедии, как, например, когда Эдип убил своего отца и женился на его матери по неведению, а позже узнал правду, или когда Ифигения в Тавриде вовремя осознает, что незнакомцы, которых она должна принести в жертву, - это ее брат и его друг. и воздерживается от принесения их в жертву. Аристотель считал эти сложные сюжеты превосходящими простые сюжеты без анагнорисиса или перипетии, например, когда Медея решает убить своих детей, зная, что они ее дети, и делает это.
Другой яркий пример анагнорисиса в трагедии - в «Хоефорах» Эсхила (« Носители возлияния »), когда Электра узнает своего брата Ореста после того, как он вернулся в Аргос из изгнания, на могиле их отца Агамемнона , который были убиты от руки Клитемнестры , их матери. Электра убеждает себя, что Орест - ее брат, имея три доказательства: прядь волос Ореста на могиле, его следы рядом с могилой и кусок ткани, который она вышила сама. Следы и волосы идентичны ее собственным. Электра осознает присутствие своего брата, единственного человека, который может помочь ей, отомстив за смерть их отца. [2]
Раздел «Поэтики» Аристотеля , посвященный комедии, не сохранился, но многие критики также обсуждают признание в комедиях. Стандартный сюжет « Новой комедии» был окончательным открытием по приметам рождения того, что героиня имеет приличное происхождение и настолько подходит герою для женитьбы. Часто это происходило из-за происков хитрого раба . Этот сюжет появляется в «Зимней сказке» Шекспира , где сцена узнавания в заключительном акте показывает, что Пердита — дочь короля, а не пастушка, и поэтому подходит своему принцу-любовнику. [3]
Самое раннее использование анагнорисиса в детективе об убийстве было в « Трех яблоках », классической сказке « Тысячи и одной ночи» , где этот прием с большим эффектом используется в ее поворотном финале . [4] Главный герой истории, Джафар ибн Яхья , получил приказ от Харуна ар-Рашида найти виновника тайного убийства в течение трех дней или быть казненным. Только после того, как срок истек и когда он готовится к казни, он обнаруживает, что виновником все это время был его собственный раб. [5] [6]
Анагнорисис, однако, не ограничивается классическими или елизаветинскими источниками. Автор и преподаватель Иван Пинтор Иранзо отмечает, что современный автор М. Найт Шьямалан использует подобные откровения в «Шестом чувстве» , в котором детский психолог Малкольм Кроу успешно лечит ребенка, которому снятся видения мертвых людей, только для того, чтобы осознать это в конце фильма. что сам Кроу мертв, а также в «Неуязвимом» , в котором персонаж Дэвида понимает, что выжил в крушении поезда, в результате которого погибли другие пассажиры, благодаря сверхъестественной силе. [7] Еще одним хорошо известным примером анагнорисиса из популярной культуры является открытие того, что Дарт Вейдер является отцом Люка Скайуокера в «Империи наносит ответный удар» . Обширный отчет об истории и применении анагнорисиса представлен Теренсом Кейвом в его книге «Признания» . [8]
Юмористическое определение включено в книгу Робина Гордона «Знамя: пародийно-героический стихотворный эпос, Часть 1: Сид»:
В любой момент такого кризиса /разумеется, думают о тех приемах/, которые, по словам Аристотеля, были необходимы/ в любом стихотворении. Мы вняли / Аристотелю, и наш сюжет / (начало, середина, конец) также имеет / сложности и ошибки / способные вызвать катарсический ужас, / главные герои, антагонисты, / перипитии, повороты и повороты. / Комментарии поэта образуют припевы, / Но теперь пришло время анагнорисиса. / Когда Эдип видит птицу, с которой он спит, / является законной женой / женой своего отца, на самом деле она его мать, / или Ифигения находит брата, / Открытие или узнавание / приводит сюжет к осуществлению. [ нужна цитата ]