Anax (греч. ἄναξ ; от более раннего ϝάναξ , wánax ) —древнегреческоеслово, означающее «вождь племени, господин (военный) лидер».[1]Это один из двух греческих титулов, традиционно переводимых как «царь», другой —basileus, и унаследован отмикенской Греции. Он особенно часто используется вгомеровском греческом языке, например, дляАгамемнона. Женская форма — anassa , «царица» ( ἄνασσα , отwánassa, само по себе от*wánakt-ja).[2]
Слово anax происходит от основы wanakt- (именительный падеж * ϝάνακτς , родительный падеж ϝάνακτος ) и появляется в микенском греческом языке, записанном линейным письмом B как 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka , [1] и в женской форме как 𐀷𐀙𐀭 , wa-na-sa [3] (позже ἄνασσα , ánassa ). Дигамма ϝ произносилась как / w / и была отброшена очень рано, еще до принятия финикийского алфавита , восточными греческими диалектами (например, ионическим греческим ); другие диалекты сохраняли дигамму еще долго после классической эпохи.
Греческий титул сравнивался [ кем? ] с санскритским vanij , словом, означающим «торговец», но в Ригведе однажды использовавшимся как титул Индры в Ригведе 5.45.6. Слово тогда могло происходить от протоиндоевропейского * wen-aǵ- , примерно «приносящий добычу» (сравните этимологию слова lord , «дающий хлеб»). Однако Роберт Бикс утверждает, что убедительной IE этимологии нет, и термин, вероятно, происходит от догреческого субстрата .
Слово anax в Илиаде относится к Агамемнону ( ἄναξ ἀνδρῶν , anax andrōn , т. е. «лидер людей») и к Приаму , верховным царям, которые осуществляют верховенство над другими, предположительно меньшими, царями. Эта возможная иерархия одного anax, осуществляющего власть над несколькими местными «басилеями», вероятно, намекает на протофеодальную политическую организацию эгейских цивилизаций . Прилагательное линейного письма B 𐀷𐀙𐀏𐀳𐀫 , wa-na-ka-te-ro ( wanákteros ), «[дома] царя, королевский» [4] и греческое слово ἀνάκτορον , anáktoron , «королевский [жилище], дворец» [5] происходят от anax . Anax также является церемониальным эпитетом бога Зевса («Zeus Anax») в его качестве повелителя Вселенной, включая остальных богов. Значение basileus как «царь» в классической Греции обусловлено сдвигом в терминологии во время греческих Темных веков . В микенскую эпоху * gʷasileus, по-видимому, обозначал должностное лицо низшего ранга (в одном случае — главу профессиональной гильдии), в то время как у Гомера anax — уже архаичный титул, больше подходящий легендарным героям и богам, чем современным царям.
Слово встречается как элемент в таких именах, как Гиппонакс («царь коней»), Анаксагор («царь агоры » ), Плейстоанакс («царь множества»), Анаксимандр («царь поместья»), Анаксимен («вечный царь»), Астианакс («верховный царь», «повелительница города»), Анактория («царственная [женщина]»), Ифианасса («могучая царица») и многие другие. Архаичное множественное число ánakes (ἄνακες, «Цари») было общей ссылкой на Диоскуроев , чей храм обычно назывался Анакейон ( ἀνάκειον ), а их ежегодный религиозный праздник Анакея ( ἀνάκεια ).
Слова ánax и ánassa иногда используются в современном греческом языке как выражение уважения к королевской особе, тогда как слово anáktoro[n] и его производные обычно используются по отношению к дворцам.
В средиземноморском бронзовом веке микенское общество характеризовалось созданием дворцов и укрепленных поселений. В микенской социальной иерархии wánax , как правило, исполнял функции царя, хотя и с различными ролями, выходящими за рамки административных функций. [6] Считается, что термин « wánax » в конечном итоге трансформировался в гомеровский термин « anax » , выйдя из употребления с крахом микенской цивилизации во время позднего бронзового века . [7] Греческий термин для обозначения царства перешел к basileus , который, как полагают, был подчиненным титулом в микенские времена, родственным вождям и местным лидерам. [7] [8]
Первоначальная роль wánax может быть связана с воинскими корнями мигрирующих индоевропейцев как руководящей роли, что в конечном итоге привело к понятию царства и формальному положению и роли wánax в микенские времена. [9] Wánax во времена Микен находился на вершине микенского общества, возглавляя централизованное государственное управление с сильной иерархической организацией; общая формула в Средиземноморье и на Ближнем Востоке бронзового века. Это иерархически уподобляется царю, и как таковая большая часть обязанностей wánax была связана с обязанностями управления, войны, дипломатии, экономики и религии.
В административном отношении микенские политические разделения в целом развернулись в иерархическое деление wánax (царь) с более широкой структурой, которая существовала вокруг wánax в форме микенской дворцовой власти и администрации. [8] Wánax также определяется как фигура, способная назначать людей на должности в административной элите. [ 8] Большая часть этого административного органа функционировала как конечности, с помощью которых wánax осуществлял власть и действие, а не принимал непосредственного участия в каждой функции государства; только две известные записи упоминают о том, что wánax принимал прямые действия в рамках внутреннего административного органа. [6] Однако большая часть имеющихся записей, касающихся роли wánax, касается экономической информации из-за важности таких записей писцов для микенских государств, но не дискредитирует непосредственное участие wánax в других аспектах государства. [6] Wánax также делегировал земли членам этой дворцовой элиты и другим иерархическим должностным лицам в зависимости от их роли, например, telestai . [ 6] [10] Некоторые из этих иерархических должностей под wánax включали lawagetas (тот, кто ведет людей, значение которого остается неясным), различные должности, значения которых остаются неизвестными ( hektai , сборщики товаров и стада), писцы, мэры, вице-мэры и различные стили надзирателей. Термин « basileus » также знаком микенской иерархии как местный вождь или лидер, и позже пришел на смену wánax как термину для короля после краха микенской цивилизации. [8]
Этот административный орган производил или получал множество артефактов, с помощью которых они могли повысить свой престиж [11] или, что более практично, эффективнее управлять государством wánax . Микенские административные артефакты включают таблички с надписями от писцового корпуса, среди которых есть таблички с чисто административной работой (учет государственных поставок ресурсов), которые были предназначены для поддержки wánax и государственного управления и должны были поддерживаться государственным управлением. [10] Большая часть сохранившихся микенских административных записей, которые остались, в основном посвящены экономическим вопросам и управлению государственными ресурсами. Микенские государства были активными участниками дипломатии и торговли между своими соседними микенскими государствами и более широкими межрегиональными органами, которые их окружали. [12]
Фортификации доминируют в микенском мире, причем такие сооружения возводились на протяжении всего бронзового века, но особенно во время позднего бронзового века (когда необходимость в таких укреплениях усилилась), перед концом микенской цивилизации. Будучи плодовитыми строителями укреплений, ванаксы активно участвовали в военных кампаниях внутри и вокруг своих государств, хотя доказательства их прямого участия минимальны. Свидетельства из Пилоса предполагают, что ванаксы владели оружием, специально обозначенным как королевское. [8] Существуют более веские доказательства того, что ванаксы назначали военное руководство другим членам дворцовой элиты. В Пилосе имя, идентифицированное как e-ke-ra-wo, предположительно, было либо ванаксом , либо другим важным лицом, и ему было поручено управлять гребцами Пилоса в частности. [6]
Тексты Аххиявы включают в себя переписку между неназванными микенскими ванаксами и Хеттским царством . Один такой текст из коллекции, известный как Письмо Тавагалавы , был составлен царем Хатти неназванному микенскому ванаксу и содержал дипломатическую переписку относительно человека по имени Пиямараду, который действовал против хеттского царя; и что ванакс должен либо вернуть его, либо отвергнуть. [12] Тот же текст сообщает, что неназванный ванакс ранее конфликтовал с хеттами из-за территории Вилусы , хотя дальнейшего конфликта между ними нет. [12] Хеттский царь обращается к ванаксу не по титулу, а как к «брату» в этих текстах, что было обычной практикой на древнем Ближнем Востоке в дипломатической переписке с державами, рассматриваемыми как равноправные участники межрегионального статуса. Другой текст, который сильно фрагментирован, был отправлен ванаксом королю Хатти (вероятно, Муватталли II ) относительно права собственности на острова. [12]
У ванаксов есть гораздо более весомые доказательства участия в государственной экономике, они играли более прямую роль, а не иерархические распределения и отсутствие доказательств административного участия. Земли ванаксов были тесно связаны с экономическим производством продуктов питания и товарных товаров. [8] С экономической точки зрения существуют различные записи, которые упоминают ванактеро, королевских ремесленников, нанятых ванаксами . [ 6] [13] Эти ремесленники выполняли самые разные роли, от практических целей до товарного производства, [6] [8] хотя не все ремесленники были исключительно королевскими по своей природе в микенской экономической сфере. [14] Кроме того, королевское обозначение применяется не только к ремесленникам в экономике, но и к хранилищам кувшинов, которые, как полагают, содержали оливковое масло; это указывает на наличие королевских продуктов, которые были распространены в микенской цивилизации и за ее пределами. [6] Королевская занятость указывает на то, что wánax действует гораздо ближе к экономике как своего рода надзиратель или администратор, чем ко многим другим задачам государства. Однако большая часть доступных записей, касающихся роли wánax, касается экономической информации из-за важности таких записей писцов для микенских государств, но не дискредитирует непосредственное участие wánax в других аспектах государства. Микенская элита также использовала предметы роскоши, чтобы подчеркнуть свой статус, и придавала таким предметам большую экономическую и политическую ценность. [11] [14]
Другой важной экономической функцией wánax было участие в организации и проведении сложных пиршеств среди микенской элиты, а также совместное участие с теми, кто не входил в непосредственную дворцовую элиту. Пиры требовали обширного планирования и организации со стороны wánax и дворцовой администрации, которым нужно было мобилизовать большие объемы ресурсов для проведения таких сложных пиршеств. [11] Главной особенностью этих пиршеств было питье, о чем свидетельствуют многочисленные найденные престижные сосуды для питья. [11] Эти процессы экономически включали сбор и кормление огромного количества скота, предметов роскоши для элиты (пиршественное оборудование, такое как роскошная керамика и кубки) и политически демонстрировали власть wánax среди его элиты. [11] Одним из способов, с помощью которого пиршества еще больше укрепляли положение ванаксов в экономическом и политическом плане, было включение в них низших элит (местных лидеров и других недворцовых представителей власти, подчиняющихся ванаксам ), что одновременно способствовало налаживанию социальных связей с ванаксами и экономическому убеждению низших элит выделять ресурсы на дворцовые пиршества.
Wánax были широко вовлечены в культовую практику во время микенского периода греческой религии, участвуя и играя центральную роль в микенской религии. [8] Большая часть этого была связана с ритуальной практикой от пиршеств до церемоний, посвященных богам, при этом wánax , как доказано , возможно, ритуально участвовал в культовых действиях, которые включали использование масла и специй. Упоминание масла и специй, а также упоминание о том, что wánax был тесно связан с религиозной практикой, заставило некоторых ученых предположить, что царская власть потенциально была полубожественной в микенской Греции; однако доказательств для этого утверждения недостаточно, возможно, из-за чрезмерного желания искать связи между wánax и богинями, такими как Деметра и Персефона. Более вероятно, что wánax рассматривался как смертный царь. Ванаксы были особенно вовлечены в пиршества, и поэтому все религиозные празднества зависели от экономической поддержки и участия в них со стороны ванаксов . [8]
