Акаша ( санскрит ākāśa आकाश ) означает эфир в традиционной индуистской космологии . Термин также был принят в западном оккультизме и спиритуализме в конце 19 века н. э. Во многих современных индоарийских языках и дравидийских языках соответствующее слово сохраняет общее значение «эфир». Индуистский бог Акаши — Дьяус . [1]
Слово на санскрите происходит от корня kāś, означающего «быть». Оно появляется как существительное мужского рода в ведическом санскрите с общим значением «эфир». В классическом санскрите существительное приобретает средний род и может выражать концепцию «эфира» ( Manusmriti , Shatapatha Brahmana ). В философии Веданты слово приобретает свое техническое значение «эфирная жидкость, воображаемая пронизывающей космос».
В индуизме акаша означает основу и сущность всех вещей в материальном мире; первый созданный элемент. Индуистская мантра « притивьяпастеджоваюракашата » указывает на последовательность первоначального появления пяти основных грубых элементов. Так, сначала появился эфир, из которого появился воздух, из него огонь, из которого вода, а из него земля. Это один из панчамахабхута , или «пяти грубых элементов»; его главная характеристика — шабда (звук). Прямой перевод акаши — это слово, означающее «эфир» в индуизме.
Школы индуистской философии Ньяя и Вайшешика утверждают, что акаша ( эфир ) — это пятая физическая субстанция, которая является субстратом качества звука. Это единая, вечная и всепроникающая физическая субстанция, которая невоспринимаема. [2]
Согласно школе санкхья , акаша является одним из пяти махабхут (великих физических элементов), обладающих особым свойством звука. [3]
В « Шива-пуране » акаша определяется как имеющая «единственный атрибут звука» [4] .
В «Линга-пуране» (том I, глава 65) акаша переводится как «эфир» и упоминается как одно из 1000 имен Шивы . [5]
Акаша — это пространство в джайнской концепции космоса. Акаша — одна из шести дравий (субстанций), и она вмещает остальные пять, а именно: живые существа или души ( джива ), неодушевленную субстанцию или материю ( пудгала ), принцип движения ( дхарма ), принцип покоя ( адхарма ) и принцип времени ( кала ).
Она попадает в категорию Аджива , разделенную на две части: Лоакаша (часть, занятая материальным миром) и Алоакаша (пространство за его пределами, которое абсолютно пусто и не имеет смысла). В Лоакаше вселенная образует только часть. Акаша — это то, что дает пространство и создает место для существования всех протяженных субстанций. [6]
На вершине локакаши находится Сиддхашила ( обитель освобожденных душ). [7]
В буддийской феноменологии акаша делится на ограниченное пространство (ākāsa-dhātu) и бесконечное пространство (ajatākasā). [8] Вайбхашика , ранняя школа буддийской философии, считает существование акаши реальным. [9] Акаша определяется как первая арупа джхана , но обычно переводится как «бесконечное пространство». [10 ]