Антепендиум (от латинского ante- и pendēre , «повешивать перед»; мн.: antependia ) , также известный как падение с кафедры , [1] парамент или подвешивание, или, если говорить конкретно о подвешивании для алтаря , алтарь фронтальный (лат. pallium altaris ) — декоративный элемент, обычно из ткани, но также из металла, камня или другого материала, который может украсить христианский алтарь.
В частности, как следует из этимологии этого слова, антепендиум свисает перед всем, что он покрывает, и его следует отличать от алтарных пелен , которые используются при служении Евхаристии , и алтарной пелены , закрывающей верхнюю часть алтаря. алтарный стол ( менса ).
Настоящим литургическим украшением алтаря и древнейшим его украшением является фронтал. [2]
« Антепендиум » — это слово, используемое для обозначения тщательно продуманных фиксированных фасадов алтаря, которые в больших церквях и особенно в оттоновском искусстве периода раннего средневековья иногда были из золота, усыпанного драгоценными камнями, эмалью и слоновой костью, а в другие периоды и в церквях часто были вырезаны камень, окрашенные деревянные панели, лепнина или другие материалы, такие как плитка азулежу в Португалии .
Когда передняя часть алтаря искусно вырезана или расписана, дополнительная тканевая передняя часть алтаря обычно доходит всего на несколько дюймов до верха алтарного стола; это называется «фронтлет». В других случаях он может доходить до пола («лобовой», собственно так называемый). В обеих ситуациях он обычно покрывает всю ширину алтаря. « Яковианский фронтал» покроет весь алтарь, доходя до пола со всех четырех сторон.
Англиканские каноны 1603 года предписывают, чтобы Трапеза Господня была «накрыта во время богослужения ковром из шелка или другой приличной материи, которую сочтут приемлемой для этого места» (кан. 82). [4]
Покрытия для кафедр и кафедр обычно похожи на переднюю панель, обычно закрывающую «стол» кафедры или кафедры и спускающуюся вниз примерно на фут или длиннее вперед (видно из прихожан).
Сведений об украшении христианских алтарей в первые четыре века мало, однако, начиная с V века, имеются свидетельства использования фронтальных частей алтаря. Палладий, писавший в 421 году нашей эры, утверждает, что римские дамы использовали свои шелковые платья для покрытия алтаря. [5]
В Православной Церкви Престол ( алтарь ) может быть покрыт одним или двумя покрытиями. Всегда имеется внешняя передняя часть, закрывающая верхнюю часть Священного стола и свисающая на несколько дюймов со всех четырех сторон. Этот вид используется отдельно, если передняя часть Священного стола искусно вырезана или украшена. Для «полностью облеченного» Престола используется второе внутреннее подвешивание. Он полностью закрывает Святой Стол сверху и свисает до пола со всех четырех сторон.
Аналогии ( киоски для икон ) покрыты покровом, известным как проскинитарион . Как и в случае с покрытиями, используемыми на Престоле, опять же может быть только одно внешнее покрытие, а также второе, внутреннее, свисающее до пола (правда, в этом случае иногда только спереди и сзади).
Тканевый антепендиум обычно того же цвета, часто из той же ткани и того же стиля, что и облачения духовенства. Ткань может варьироваться от очень простого материала, такого как хлопок или шерсть, до изысканного дамаска, тонкого шелка с водяными знаками, бархата или атласа. Украшение обычно осуществляется с помощью декоративных полос из материала, называемого орфри , вышивки (иногда золотой или серебряной нитью или с использованием жемчуга и полудрагоценных камней) или аппликаций, бахромы и кисточек, дополняющих цвет ткани. Наиболее часто используемый символ как на облачении, так и на драпировках — крест. Антепендиум обычно отделан атласом соответствующего оттенка .
К 7-8 векам для изготовления антепендиумов были обычными богатые материалы , особенно золотое шитье. Начиная с VIII века, антепендии часто изготавливались из различных материалов, включая металл, золото, серебро, позолоту и эмаль. [6]
Итальянская Антепендия
Самый ранний из сохранившихся расписных деревянных антепендиумов в итальянском искусстве приписывают маэстро ди Тресса в Национальной пинакотеке в Сиене, Италия. [7] Он датирован 1215 годом, выполнен темперой и золотом на панели и украшен пастильей, имитирующей металлические изделия. [8] Его обычно называют «Il Paliotto del Salvatore» или « антепендиум Спасителя».
В верхней рамке надпись: Anno D[omi]ni Millesimo CCXV: mense Novembri: hec tabula facta est . [9] «В год Господень тысяча двести пятнадцать, в месяце ноябре: сделан этот стол». [10]
.jpg/1280px-Advent_Wreath_(BUMC).jpg)
Используемые цвета обычно определяются литургической традицией каждой конфессии. Большинство западных христианских церквей, соблюдающих развитую литургическую традицию, используют белый, золотой, красный, зеленый, фиолетовый и черный цвета, причем каждый из них используется в определенных случаях. Розовый цвет можно использовать для четвертого воскресенья ( воскресенье Лаэтаре ) Великого поста и третьего воскресенья ( воскресенье Гаудете ) Адвента . В англиканских кругах синий цвет иногда предписывается для праздников Пресвятой Девы Марии (см. литургические цвета ), хотя неофициально он также используется в некоторых областях Римско- католической церкви . Среди восточных христиан распространены два типа облачений: мрачные (темные) и праздничные (светлые). Кроме того, никаких конкретных цветов официально не требуется. Среди таких групп, как Русская Православная Церковь , сложилась модель фиксированных цветов, чем-то похожая на ту, которая используется на Западе, хотя, строго говоря, они не являются обязательными.
Антепендиум также можно использовать для описания передней части самого алтаря, особенно если он искусно вырезан или позолочен. Знаменитый Пала д'Оро в базилике Святого Марка в Венеции возник как антепендиум , хотя сейчас он используется как reredos .