Церковные письма — это публикации или объявления органов римско-католической церковной власти , например синодов , но, в частности, папы и епископов , адресованные верующим в форме писем.
Папы рано начали издавать канонические законы как для всей Церкви, так и для отдельных лиц в форме писем, которые папы посылали либо по своей собственной инициативе, либо по обращению к ним синодов, епископов или отдельных христиан. [1]
Помимо посланий апостола Петра , первым примером этого является Послание папы Климента I (90–99) к коринфянам , в общине которых существовали серьезные разногласия. [1] [2] Лишь несколько папских писем первых трех христианских столетий сохранились полностью или частично или известны из произведений церковных писателей. Среди них три письма Папы Корнелия . [1] [3] С того момента, как Церковь была признана Римским государством и могла свободно распространяться, количество папских писем увеличилось. [1]
Папы называли эти письма, ссылаясь на их юридический характер, decreta, statuta, decretalia constituta , даже когда письма часто носили назидательный характер. Или письма назывались сентенциями , т. е. мнениями; прецепта; аукторитирует . С другой стороны, более общие буквы, особенно имеющие догматическое значение, иногда назывались томи; индикулы; общинитория; epistolae трактории , или просто трактатории . [1]
Если дело было важно, папы издавали письма не по своей собственной власти, а по совету римских пресвитеров или синода. Хотя эти имена в достаточной степени указывают на юридический характер папских писем, папы неоднократно требовали от лиц, которым они писали, чтобы те довели это письмо до сведения других. Чтобы обеспечить такое знание папских законов, время от времени делалось и отправлялось несколько копий папских писем. [1]
Следуя примеру римских императоров , папы вскоре создали архивы ( scrinium ), в которых копии их писем помещались в качестве памятников для дальнейшего использования и в качестве доказательства подлинности. Первое упоминание о папских архивах встречается в актах синода, состоявшегося около 370 г. при папе Дамасе I. Папа Зосима также упоминает об этом в 419 архивах. Тем не менее, поддельные папские грамоты появились еще раньше. Но гораздо большее количество папских писем первого тысячелетия было утеряно. [1]
Как и подобало их юридическому значению, папские письма вскоре были также включены в сборники канонического права . Первым, кто систематически и всесторонне собрал послания пап, был монах Дионисий Эксигус в начале шестого века. [1] [4] Таким образом, папские письма стали соответствовать канонам синодов как имеющие равную ценность и равную обязанность. Примеру Дионисия впоследствии последовали почти все составители канонов, например Ансельм Луккский . [1] [5]
С развитием папского главенства в средние века число папских писем чрезвычайно возросло. Папы, следуя прежнему обычаю, настаивали на том, чтобы их рескрипты , изданные для отдельных случаев, соблюдались во всех аналогичных. По учению канонистов, прежде всего Грациана , каждое папское письмо общего характера было авторитетным для всей Церкви без дальнейшего уведомления. Декретами ( decreta ) называли общие постановления, изданные по совету кардиналов. С другой стороны, постановления, изданные для отдельных случаев, назывались рескриптами . Таким образом, под (папской) конституцией всегда понималось папское постановление, которое регулировало церковные условия общего характера в судебном порядке, в прочной манере и форме, на все времена; но под рескриптом понималось папское постановление, изданное по ходатайству лица, решившего судебный процесс или предоставившего услугу. [1]
Вышеупомянутые различия между папскими документами основывались на степени их авторитета. Другие имена опять-таки возникли из папских документов. Правда, все они имели более или менее очевидную форму букв. Но появились существенные различия, особенно в отношении литературной формы ( стилуса ) документа и способа запечатывания , зависящие в каждом случае от важности содержания соответствующего документа. Это была всего лишь разница в способе запечатывания, которая привела к различию между быками и брифами. Для папских булл , юридических документов, почти полностью предназначенных для важных дел, печать штамповалась воском или свинцом, редко золотом, заключалась в футляр и прикреплялась к документу шнурком. Для документов, инструментов, используемых, как правило, в менее важных вопросах, печать ставилась на документ воском. Куриальные письма ( litterae curiales илиlitterae de curia ) обозначали, в частности, письма пап по политическим вопросам. [1]
В средние века письма пап хранились в папских архивах либо в оригинале, либо в виде копий. Они существуют до сих пор и почти полностью со времен Иннокентия III (1198–1216). Многие папские письма также были включены, как того требовала их юридическая природа, в Corpus Juris Canonici . Другие можно найти в формулярах , многие из которых неофициально появились в Средние века и аналогичны древнему официальному Liber Diurnus папской канцелярии, использовавшемуся еще во времена Григория VII. Папские письма пересылались папскими чиновниками, прежде всего Апостольской канцелярией , для использования которой были составлены канцелярские правила, regulae cancellariae Apostolicae , относительно исполнения и отправки папских писем, датируемые двенадцатым веком. Тем не менее подделка папских грамот в средние века встречалась даже чаще, чем в ранней Церкви. Иннокентий III называет не менее девяти способов фальсификации. С тринадцатого века по январь 1909 года для придания папскому документу юридической силы было достаточно вывесить его в Риме на дверях собора Святого Петра , Латеранского собора , Апостольской канцелярии и на площади Пьяцца дель Кампо ди. Фиори , но с 1909 года они приобрели силу только путем публикации в Acta Apostolicae Sedis . [1]
В новый период также постоянно издаются папские грамоты, но исходят они от самих пап реже, чем в средние века и христианскую древность; большинство из них издаются папскими чиновниками, которых больше, чем в средние века, и которым были предоставлены большие делегированные полномочия, включая издание писем. Следуя примеру Павла III , Пия IV и Пия V , Сикст V папской буллой Immensa aeterni от 22 января 1587 года добавил к уже существовавшим органам папских чиновников ряд конгрегаций кардиналов с четко определенными полномочиями управления и юрисдикции. Последующие папы добавили другие общины. [1]
Пий X в конституции Sapienti consilio от 29 июня 1908 года реорганизовал папскую курию , разделив папские сочинения на (апостольские) конституции, (папские) рескрипты, (папские) буллы, (папские) сводки и апостольские письма ( litterae apostolicae ). [1]
Litterae apostolicae далее подразделяются на Litterae apostolicae simplices или brevetti, chirographa , encyclicae (энциклики) и motus proprii . Под Litterae apostolicae simplices понимаются все документы, составленные на основании папского разрешения и подписанные именем Папы, а не лично Папой. Документы, подписанные лично папой, называются хирографами . Энциклики — это письма более назидательного характера, адресованные всем или большинству высших чиновников Церкви. Motu proprio — это документ, подготовленный по личной инициативе Папы без предварительного обращения к нему и изданный с частичным отказом от обычных форм канцелярии. [1]
Под «конституцией» понимается, как и в средние века, папский документ, обладающий общей властью; «рескриптом» — аналогичным документом, применимым к конкретному случаю. [1]
Быки и трусы отличаются друг от друга характеристиками формы, которые всегда оставались по существу одинаковыми. [1]
Папские документы до сих пор хранятся в римских архивах. Официальных сборников, соответствующих средневековому Corpus Juris Canonici , нет . Последняя официальная коллекция — это Конституция Бенедикта XIV (1740–1758). С шестнадцатого века, напротив, появились частные коллекции, некоторые из которых называются буллариями , по более важной части их содержимого. Многие папские письма также можно найти в сборниках Актов Соборов. Документы, издаваемые должностными лицами Курии и Конгрегаций кардиналов, содержат либо резолюции (постановления) по отдельным делам, либо декларации ( extensivae или comprehensivae ), толкующие законы, либо декреты, являющиеся совершенно новыми законами. Некоторые конгрегации кардиналов выпустили официальные сборники своих решений. [1]
Документ Sapienti Consilio Папы Пия X постановил, что все папские законы должны быть обнародованы путем публикации в официальном бюллетене под названием Acta Apostolicae Sedis , первые выпуски которого с интервалом примерно два раза в месяц выходили в 1909 году. С 1865 по В 1908 году папские документы были опубликованы в аналогичной серии под названием Acta Sanctae Sedis , которое было объявлено официальным в 1904 году. До 1865 года папские документы не публиковались систематически в документальной форме и распространялись другими способами, например, прикреплялись к дверям. базилик в Риме. [6]
Подобно тому, как папы управляют Церковью преимущественно посредством грамот, так и епископы используют грамоты для управления своими епархиями. Документы, издаваемые архиереем, по форме делятся на: пастырские грамоты, синодальные и епархиальные постановления, наказы или постановления или указы. Классификация в зависимости от того, были ли они составлены больше в виде грамот или изданы синодом или епархиальной канцелярией. [1]
Пастырские послания адресованы либо всем членам епархии ( litterae Pastorales ), либо только духовенству, в данном случае ранее на латыни ( litterae encyclicae ). Мандаты, указы или постановления издаются либо самим епископом, либо одним из его должностных лиц. [1]
Синодальные уставы представляют собой постановления, издаваемые Архиереем на епархиальном синоде по совету, но никак не при законодательном содействии епархиального духовенства. Епархиальные уставы, вообще говоря, представляют собой те епископские постановления, которые, поскольку они относятся к более важным вопросам, готовятся при обязательном или факультативном содействии кафедрального капитула . [1]
In order to have legal force the episcopal documents must be published in a suitable manner and according to usage. Civil laws by which episcopal and also papal documents have to receive the approval of the State before they can be published are irrational and out of date according to the First Vatican Council (session III, De eccles., c. iii) (see Exequatur).[1]
This article incorporates text from this source, which is in the public domain. This article incorporates text from this source, which is in the public domain. This article incorporates text from this source, which is in the public domain.