stringtranslate.com

Ашрам (сцена)

Ашрама ( санскрит : आश्रम ) — это система этапов жизни, обсуждаемая в индуистских текстах древних и средневековых эпох. [1] Четыре ашрама: Брахмачарья (ученик), Грихастха (домохозяин), Ванапрастха (лесной человек/житель леса) и Саньяса (отречение). [2]

Система Ашрама — это один из аспектов концепции Дхармы в индуизме. [3] Это также компонент этических теорий индийской философии, где оно сочетается с четырьмя истинными целями человеческой жизни ( Пурушартха ) для удовлетворения потребностей, счастья и духовного освобождения. [4] Более того, поскольку четыре ашрама можно рассматривать как основу влиятельной модели продолжительности жизни, они также являются частью местной психологии развития, которая с древних времен до сегодняшнего дня формировала ориентации и цели многих людей, особенно в Индии. [5] [6]

Система Ашрама

В системе Ашрама продолжительность жизни человека делилась на четыре периода. [5] [7] Целью каждого периода было самореализация и развитие личности. Классическая система в Ашрама Упанишадах , Вайкханаса Дхармасутре и более поздней Дхармашастре представляет их как последовательные стадии человеческой жизни и рекомендует возраст для вступления на каждую стадию, в то время как в исходной системе, представленной в ранних Дхармасутрах , Ашрамов было четыре альтернативных варианта. образ жизни, не представленный ни как последовательный, ни с возрастными рекомендациями. [1] [8]

Ашрам и Пурушартха

Система Ашрамов — это один из аспектов сложной концепции Дхармы в индуизме. [3] Оно интегрировано с концепцией Пурушартхи , или четырех правильных целей жизни в индуистской философии, а именно: Дхармы (благочестия, нравственности, обязанностей), Артхи (богатства, здоровья, средств к жизни), Камы (любви, отношений, эмоции) и Мокша (освобождение, свобода, самореализация). [3] Каждый из четырех ашрамов жизни представляет собой форму личной и социальной среды, каждая стадия имеет этические принципы, обязанности и ответственность как для человека, так и для общества. На каждой стадии Ашрама уделяется разное внимание четырем истинным целям жизни, при этом разные стадии рассматриваются как шаги к достижению идеала в индуистской философии, а именно мокши. [21]

Ни в древних, ни в средневековых текстах Индии не говорится, что любой из первых трех Ашрамов должен посвятить себя исключительно определенной цели жизни ( Пурушартхе ). [22] Четвертая стадия саньясы отличается от других, и подавляющее большинство древних и средневековых текстов сходятся во мнении, что стадия жизни санньясы должна быть полностью посвящена мокше с помощью дхармы . [22]

Дхарма считается первичной на всех стадиях. Мокша – это высшая благородная цель, к которой рекомендуется стремиться каждому на любом этапе жизни. На двух других тексты неясны. [22] За исключением Камасутры , большинство текстов не дают рекомендаций относительно относительного предпочтения Артхи или Камы, что человек должен подчеркивать на каком этапе жизни. Камасутра утверждает: [22]

Продолжительность жизни человека – сто лет. Разделяя это время, он должен уделять внимание трем жизненным целям так, чтобы они поддерживали, а не мешали друг другу. В юности ему следует заниматься полезными целями ( артхой ), такими как обучение, в расцвете сил — удовольствиями ( кама ), а в старости — дхармой и мокшей .

-  Камасутр 1.2.1 – 1.2.4, перевод Патрика Оливелла [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abc Патрик Оливель (1993), Система Ашрама: история и герменевтика религиозного учреждения, Oxford University Press, OCLC  466428084, страницы 1–29, 84–111
  2. ^ abcd РК Шарма (1999), Индийское общество, институты и изменения, ISBN 978-8171566655 , стр. 28 
  3. ^ abc Албан Виджери (1930), Принципы индуистской этики. Архивировано 3 октября 2022 года в Wayback Machine , International Journal of Ethics, 40 (2): 237–239.
  4. ^ ab Албан Виджери (1930), Принципы индуистской этики. Архивировано 3 октября 2022 г. в Wayback Machine , International Journal of Ethics, 40 (2): 232–245.
  5. ^ Аб Чаккарат, Прадип (2005), стр. 31-54.
  6. ^ Чаккарат, Прадип (2013). Индийские мысли о психологическом развитии человека. В Г. Мисре (ред.), Психология и психоанализ в Индии (стр. 167–190) . Нью-Дели: Издательство Munshiram Manoharlal.
  7. ^ Рама, с. 467.
  8. ^ Барбара Холдридж (2004), Дхарма, в «Индуистском мире» (редакторы: Сушил Миттал и Джин Терсби), Routledge, ISBN 0-415-21527-7 , стр. 231 
  9. ^ Дж. Дональд Уолтерс (1998), Индуистский путь пробуждения: его откровение, его символы, основной взгляд на религию, Crystal Clarity Publishers, стр. 154–, ISBN 978-1-56589-745-8, получено 12 июля 2013 г.
  10. ^ Вивекдживандас, Садху. Индуизм: Введение – Часть 2 . (Сваминараян Акшарпит: Ахмадабад, 2010 г.), с. 113. ISBN 978-81-7526-434-2 . 
  11. ^ Брайан Смит (1986), Ритуал, знание и бытие: посвящение и изучение Вед в Древней Индии. Архивировано 14 декабря 2018 года в Wayback Machine , Numen, Vol. 33, Фаск. 1, страницы 65–89.
  12. ^ Р. Панди (1969), Индуистские самскары: социально-религиозное исследование индуистских таинств (2-е изд.), Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0434-1 
  13. ^ Сахебрао Гену Нигал (1986). Аксиологический подход к Ведам. Северный книжный центр. стр. 110–114. ISBN 81-85119-18-Х.
  14. ^ Манилал Бозе (1998). «5. Грихастха Ашрам, Ванпрастха и Саньяса». Социальная и культурная история древней Индии . Концептуальное издательство. стр. 68–79. ISBN 81-7022-598-1.
  15. ^ Мазумдар и Мазумдар (2005), Дом в контексте религии, в книге «Дом и идентичность в поздней жизни: международные перспективы» (редактор: Грэм Д. Роулз и др.), Springer, ISBN 978-0826127150 , страницы 81–103 
  16. ^ ab Альбертина Нугтерен (2005), Вера, щедрость и красота: ритуалы вокруг священных деревьев в Индии, Brill Academic, ISBN 978-9004146013 , страницы 13–21 
  17. ^ Ральф Тенч и Уильям Сан (2014), «Информирование о корпоративной социальной ответственности: перспективы и практика», ISBN 978-1783507955 , стр. 346 
  18. ^ Сарасвати и др. (2010), Реконцептуализация развития продолжительности жизни с точки зрения индуизма, в книге «Соединение подходов к психологии, связанных с культурой и развитием» (редактор: Лене Арнетт Дженсен), Oxford University Press, ISBN 978-0195383430 , стр . 280-286 
  19. ^ С. Радхакришнан (1922), Индуистская Дхарма, Международный журнал этики, 33 (1): 1–22.
  20. ^ Д. П. Бхавук (2011), Пути рабства и освобождения, в духовности и индийской психологии, Springer, ISBN 978-1-4419-8109-7 , страницы 93–110 
  21. ^ Албан Виджери (1930), Принципы индуистской этики. Архивировано 3 октября 2022 г. в Wayback Machine , International Journal of Ethics, 40 (2): 239–240.
  22. ^ abcde Патрик Оливель (1993), Система Ашрама: история и герменевтика религиозного учреждения, Oxford University Press, OCLC  466428084, страницы 216–219

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите ашрам  или आश्रम в Викисловаре, бесплатном словаре.