_(cropped).jpg/1280px-Steven_J._Lopes_(26920716375)_(cropped).jpg)
Аспергес – это обряд окропления прихожан святой водой . Название происходит от первого слова в 9-м стихе 51-го псалма (50-й псалом в Вульгате и Септуагинте ) в латинском переводе, который поется во время традиционной формы обряда (или, опционально, в обычном обряде), за исключением Пасхи . 51-й псалом также является одним из антифонов , которые можно петь в обряде Мессы Павла VI .
Там, где используется Латинский Миссал 1962 года , Асперг совершается перед основной Мессой в воскресенье, за исключением Вербного воскресенья , когда оно заменяется благословением пальм, за которым следует процессия; [1] его также опускают, когда по воскресеньям служится Папская месса . Асперг назван так из слов, произносимых в начале церемонии, взятых из Псалма 50:3, в течение всего года, за исключением Пасхи , когда произносится Vidi aquam (на основе Иезекииля 47) с Псалом 115 :1. Он предшествует любой другой церемонии, которая может иметь место перед Мессой, например, освящению пальм или свечей . Его совершает священнослужитель в мантии литургического цвета того дня; ризу никогда не надевают во время Асперга или любой другой церемонии, не являющейся строго частью Мессы в традиционном обряде. Его опускают при выставлении Святых Даров , хотя многие рубрики считают, что тогда следует опустить окропление только жертвенника , а не прихожан. После произнесения антифона священник читает псалом Miserere или Confitemini , в зависимости от сезона, окропляя сначала переднюю часть и платформу алтаря, затем себя, затем служителей и хор и, наконец, прихожан, обычно проходя через основную часть алтаря. церкви, хотя ему не нужно выходить за ворота святилища или хора. Эта церемония используется, по крайней мере, с десятого века и возникла из обычая ранней древности освящать воду для верующих по воскресеньям. Его цель — подготовить прихожан к служению мессы, побудив их к чувствам покаяния и благоговения, предложенным словами 50-го псалма, или внушив им, что они собираются помочь в жертве нашего искупления, как это предлагается. в псалме, используемом во время Пасхи . [2]
И Asperges , и Vidi aquam структурированы как Introit Тридентской мессы: 1-й стих (который включает Аллилуиаса в «Пасхе»), 2-й стих (всегда из Псалмов), Gloria Patri (опущен в «Страсти»), а затем снова 1-й стих. .
«По воскресеньям, особенно в пасхальные дни , может совершаться освящение святой водой и окропление ею в память крещения... Если обряд совершается во время Мессы, он заменяет обычный покаянный акт в начале мессы. Масса». [3]
Во время пасхального бдения , Рождества и праздника Крещения Господня многие католические приходские мессы оставляют за собой часть мессы, во время которой можно произносить Confiteor или тропы (в начале мессы), чтобы возобновить обещания крещения; это может сопровождаться использованием святой воды для благословения прихожан. Это обновление обетов крещения, наряду с Аспергом, распространено также среди лютеран и англикан. Во время заупокойной гроб освящают святой водой и благовониями.
Священник благословляет воду одной из трех предложенных молитв (одна из которых предназначена для Пасхи) . Он также может благословить соль и положить ее в воду, если этого позволяют местные условия или обычаи народа. Затем он берет разбрызгиватель (называемый аспергиллумом , а емкость, в которую он окунается, называется аспесорием ) и окропляет духовенство и народ, желательно прогуливаясь для этого через церковь.
Во время кропления поется антифон или гимн. Римский Миссал предлагает несколько из них, основанных на следующих стихах Священного Писания :
Но допускаются и другие подходящие гимны.
Часто поется антифон Asperges Me , за исключением пасхального сезона и Вербного воскресенья , когда он заменяется более длинным и витиеватым антифоном Vidi aquam .
.jpg/1280px-Constantin_Daniel_Stahi_-_Natur%C4%83_moart%C4%83_%E2%80%93_Ap%C4%83_sfin%C5%A3it%C4%83_(1882).jpg)
В Восточной православной церкви и тех восточно-католических церквях , которые следуют византийскому обряду , окропление святой водой происходит во многих случаях. Самый важный — в Великий праздник Богоявления ( Богоявления ) после Великого освящения вод по окончании Божественной литургии . [4] Великое Благословение совершается дважды: один раз накануне праздника и один раз в день праздника. При обоих благословениях священник окропляет весь храм (церковное здание) и верующих . Затем он начинает ходить в дом каждой семьи, чтобы окропить его благословенной «Богоявленской водой».
В некоторых монастырях и церквях существует традиция освящения святой воды и окропления в первый день каждого месяца. Также в году есть несколько праздников, когда предписано окропление святой водой, например, Светлая пятница (пятница на пасхальной седмице ), праздник Крестного хода в первый день Успенского поста , праздник Середины поста . -Пятидесятница (25 дней после Пасхи ), когда поля освящаются святой водой. Некоторые церемонии также требуют освящения святой воды, например, освящение церкви.
Форма аспергиллума (разбрызгивателя святой воды) может отличаться от места к месту. Греческие православные будут использовать рандистирион , который представляет собой стоячий сосуд с конической крышкой. Кончик крышки протыкается небольшими отверстиями, из которых кропится святая вода. Русские православные будут использовать метелку из ваты, соломы или волос, из которой выплескивают святую воду.
Освящение происходит у купели со святой водой или купели для крещения , расположенной в центре храма. Есть два типа благословений: Великое освящение вод (используется в Богоявление) и малое освящение вод (используется в другое время). Освятив святую воду, священник благословит себя и выпьет немного святой воды. Затем он становится рядом с купелью со святой водой, держа в левой руке благословляющий крест, а в правой - аспергиллум. Каждый из духовенства и верующих выходит вперед, выпивает немного свежеосвященной святой воды, а затем целует крест в руке священника, который окропляет им голову святой водой. Во время этого процесса хор будет петь гимны, которые различаются в зависимости от типа празднуемого благословения. Он также окропит святилище и всю церковь.
В лютеранстве аспергес встречается как часть богослужения в пасхальное воскресенье в память о крещении. [5] Используемая формула почти идентична формуле Римско-католической церкви. [6] [7]
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Винн, Джон Джозеф (1907). «Аспергес». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.