Ауто -да-фе ( / ˌ ɔː t oʊ d ə ˈ f eɪ , ˌ aʊ t - / AW -toh-də- FAY , OW - ; от португальского auto de fé , что означает «акт веры»; испанский : auto de fe [ˈawto ðe ˈfe] ) — ритуал публичного покаяния , проводившийся между 15 и 19 веками осужденных еретиков и отступников , наложенный испанской , португальской или мексиканской инквизицией в качестве наказания и проводившийся в жизнь гражданскими властями. Самой крайней формой была смерть через сожжение .
С 8 по 15 века большая часть Испании находилась под контролем мусульман. Примерно в 11 веке растущее подозрение в отношении евреев побудило христиан объединиться против мусульман и евреев. С этого момента Испания превратилась в политический суп из разных держав и территорий, каждая из которых имела свою собственную политику в отношении статуса евреев и мусульман. К 13 веку почти вся современная Испания находилась под властью христиан. Фердинанд III Кастильский хвастался, что он король трех религий. [2] Однако эта терпимость длилась недолго.
В 14 веке доминиканские и францисканские священники призывали христиан изгнать евреев из Испании, обвиняя евреев в социальных проблемах и побуждая христианское большинство разрушать синагоги, сжигать евреев заживо и навязывать принудительное обращение. Евреев заставят посещать проповеди, а христианские проповедники будут излагать то, что христиане считают ошибками своего пути. [3]
Новые законы сегрегировали еврейское население и ограничили профессии, которые все еще были открыты для него, с конечной целью обращения. Более 100 000 евреев обратились в христианство. После обращения эти новые христиане присоединились к классу «конверсос», которым были предоставлены юридические и социальные привилегии полноценного христианина в обществе. Многие новые христиане воспользовались своим повышением статуса и воспользовались христианскими привилегиями. Через несколько поколений обращенные евреи идентифицировали себя как не что иное, как «обычные» христиане, и Испания почти полностью была христианской. [4]
Это единообразие принесло с собой новые источники беспокойства. «Недоверие к еврею как к чужаку сменилось еще более тревожным страхом перед converso как инсайдером». [5] Раньше различия между религиозными классами были очень очевидными. Законы и обычаи закрепили христианское господство в Испании. Однако после того, как евреи обратились в христианство, многие испанцы-христиане поверили, что они больше не знают, кому можно доверять и кто в глубине души может быть вероломным еретиком. [6]
В попытке развеять эти опасения были приняты законы Limpieza de sangre (Чистота крови) , которые отслеживали родословную христиан, новых и старых, чтобы увидеть, имеют ли они еврейское происхождение. При этом Испания разделила свой христианский класс по этническому и религиозному признаку, «отделив» тех, у кого есть еврейская кровь, так же, как это было до обращения. Влиятельные христиане считали, что в сущности и душе человека есть что-то иное, что не может быть излечено религиозным обращением. Вместе с этими законами произошло возрождение кровавого навета . [7]
1 ноября 1478 года Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская получили разрешение от Папы Сикста IV назначить инквизиторов во всех своих владениях, чтобы защитить католицизм как единственную истинную христианскую веру. Первоначально указ распространялся на Корону Кастилии — владения Изабеллы, — но в 1483 году Фердинанд распространил его на свои владения Короны Арагона . Autos de fé стали довольно популярными во всем испанском королевстве, конкурируя с корридой за внимание публики и посещаясь членами королевской семьи. [8] : 245 Хотя действия Фердинанда встречали время от времени сопротивление и привели к убийству инквизитора Педро де Арбуэса обращенными евреями в 1485 году, между 1487 и 1505 годами обработка и суд над более чем 1000 еретиков были зарегистрированы Барселонским капитулом из которых в конечном итоге были оправданы только 25 человек. [9]
Получив разрешение Папы на проведение инквизиции, монархи начали организовывать постоянные судебные процессы и развивать бюрократию для проведения расследований в большинстве городов и общин своей империи. Первое иберийское ауто де фе состоялось в Севилье в 1481 году: шестеро обвиняемых были признаны виновными и казнены. [10] Позже францисканские миссионеры привезли инквизицию в Новый Свет .
Точное количество казненных инквизицией людей неизвестно. Хуан Антонио Льоренте , бывший секретарь Священной канцелярии, привел следующие цифры по инквизиции, исключая американские колонии, Сицилию и Сардинию : 31 912 сожженных, 17 696 сожженных в чучелах и 291 450 примирившихся de vehementi (т. е. после акта покаяния). ). [8] : 123 Позже, в девятнадцатом веке, Хосе Амадор де лос Риос привел еще более высокие цифры, заявив, что только в период с 1484 по 1525 год 28 540 человек были сожжены лично, 16 520 сожжены в виде чучел и 303 847 покаялись. [8] Однако после тщательного изучения архивных записей современные ученые дают более низкие оценки, указывая на то, что за всю историю испанской инквизиции было фактически казнено менее 10 000 человек, [11] возможно, около 3000. [12]
Португальская инквизиция была основана в 1536 году и официально просуществовала до 1821 года. Ее влияние значительно ослабло к концу 18 века при правительстве маркиза де Помбала .
Autos de fé также проходили в Гоа , Новой Испании , штате Бразилия и вице-королевстве Перу . [13] [14] Современные историки конкистадоров , такие как Берналь Диас дель Кастильо , записали их. Хотя записи неполны, по оценкам одного историка, мексиканской инквизицией было казнено около 50 человек . [15]
Ауто де фе было важным аспектом трибуналов [16] и заключительным этапом процесса инквизиции . Оно включало католическую мессу , молитву, публичное шествие признанных виновными и оглашение им приговоров. [17]
Инквизиция обычно начиналась с публичного объявления льготного периода в 40 дней. Всех, кто был виновен или знал кого-то, кто был виновен, призвали признаться. Если обвиняемым предъявлялись обвинения, они считались виновными. [18] Во время суда чиновники могли применять пытки . [19] Инквизиторы были обязаны заслушивать и записывать все показания. [20] Судебное разбирательство должно было храниться в тайне, а личности свидетелей обвиняемым не были известны.
Чиновники огласили приговор заключенному после суда и привели его в исполнение на аутодафе . Автодефе не было импровизированным мероприятием, оно было тщательно спланировано . Подготовка начиналась за месяц и происходила только тогда, когда власти инквизиции считали, что в данном населенном пункте или городе достаточно заключенных. Ритуал проходил на площадях или эспланадах и длился несколько часов с участием церковных и гражданских властей. [21]
На городской площади или рядом с ней будет проводиться всенощное бдение с молитвами, заканчивающимися мессой на рассвете, а для всех, кто присоединится, будет приготовлен завтрак .
Затем церемония публичного покаяния началась с шествия заключенных, на одежде и телах которых были изображены сложные визуальные символы. Эти символы назывались санбенито и делались из желтой мешковины . Они служили для выявления конкретных еретических действий обвиняемых, личности которых до последнего момента держались в тайне. Кроме того, заключенные обычно понятия не имели, каков был результат их суда или вынесенного им приговора. [23]
Пленников отвозили в место, называемое « кемадеро» , или место сожжения, иногда находящееся за пределами городских стен. Там приговоры были зачитаны. Заключенные, которые были оправданы или приговор которых был отложен, падали на колени в благодарении, [24] но осужденные были наказаны. Художественные изображения ауто де фе обычно изображают физические наказания, такие как порка , пытки и сожжение на костре .
Ауто де фе также было формой покаяния для зрителей, поскольку они тоже участвовали в процессе примирения и, участвуя в нем, получили возможность противостоять своим грехам и получить прощение от Церкви. [25]