_01.jpg/1280px-Estela_de_Madrid_(Museo_de_Am%C3%A9rica)_01.jpg)
Бакаб ( произношение на языке майя: [ɓaˈkaɓ] ) — общее название четырёх доиспанских древних божеств недр Земли и её водных залежей на языке майя . Бакабы имеют более поздних аналогов в лице распутных, пьяных старых божеств грома из регионов побережья Мексиканского залива. Бакабов также называют Пауахтунами . [ произношение? ]
Бакабы «были четырьмя братьями, которых Бог поместил, когда создавал мир, в четырех его точках, поддерживая небо, чтобы оно не упало. [...] Они спаслись, когда мир был уничтожен потопом». [1] Их имена были Хобнил, Канцикнал, Саккими и Хосанек.
Бакабы сыграли важную роль в космологическом перевороте, связанном с Катуном 11 Ахау, когда Ошлахунтику «Тринадцатый бог» был унижен Болонтику «Девятый бог». Согласно Книге Чилам Балам из Чумайеля, «тогда небо упадет, оно упадет, оно упадет на землю, когда четыре бога, четыре Бакабы, были установлены, которые вызвали разрушение мира». [2]
По словам Франсиско Эрнандеса (цитируемого Лас Касасом и Диего Лопесом де Когольюдо ), Бакаб (очевидно, единая концепция) был сыном бога-творца Ицамны и богини Ишебельякс; однажды он был унижен, убит и возрожден.
Почитание Бакабов было тесно связано с почитанием так называемых Носителей Года и их прогностических предсказаний. Каждый Бакаб управлял одним из направлений и соответствующим днем Носителя Года (одним из четырех дней Нового года), как следует:
Bacabs вызывались в связи с дождем и сельским хозяйством, поскольку они были тесно связаны с четырьмя Chaacs , или божествами дождя, и Pauahtuns, или божествами ветра, все расположенными в четырех направлениях. Майя Чан Кома называли четырех небесных носителей четырьмя Chacs (Redfield и Villa Rojas).
Поскольку они были покровителями Хранителей Года, а также из-за их метеорологических качеств, Бакабы играли важную роль в церемониях гадания; к ним обращались с вопросами об урожае, погоде или здоровье пчел (Ланда).
Кроме того, «Четыре бога, четыре бакаба» часто призывались в лечебных ритуалах, в которых в качестве театра выступал мир четырех сторон света и его берега, что является основной причиной, по которой важнейшая раннеколониальная коллекция юкатекских лечебных текстов «Ритуал бакабов » была названа в их честь.
Из «Дедушек» побережья залива, соответствующих бакабам, самый могущественный отвечает за открытие сезона дождей. Четыре старика, несущие землю, иногда представляются утонувшими предками, которые служат в течение года; затем их заменяют другие утонувшие мужчины. Вместе с этим возникает концепция, что могущественный «Дедушка» стареет только в течение года.
В более ранних представлениях (которые не ограничиваются Юкатаном) Бакабы, несущие небо, представлены стариками, несущими небесного дракона. Они могут иметь атрибуты раковины, черепахи, улитки, паутины или пчелиной «брони». В дождевых альманахах постклассического Дрезденского кодекса старик с раковиной и черепахой ставится на один уровень с Чааком. Этот старик соответствует богу N в классификации Шеллхаса-Циммермана-Таубе, богу грома, гор и недр земли [ требуется ссылка ] .
В классической иконографии майя бакаб появляется в различных стереотипных ситуациях:
Бакаб имеет своеобразный сетчатый элемент как отличительный атрибут, служащий головным убором, который, предположительно, может относиться к сфере охоты или пчеловодства. Он повторяется как суперфикс в его иероглифических именах; его чтение неясно. Иероглифически можно обнаружить слияния Ицамны (бог D) и Бакаба (бог N), напоминающие о мифологическом происхождении Бакаба, упомянутом выше.