Деревянные церкви Марамуреша в регионе Марамуреш на севере Трансильвании представляют собой группу из почти сотни православных церквей, а иногда и греко-католических , с различными архитектурными решениями из разных периодов и областей. Церкви Марамуреша представляют собой высокие деревянные конструкции с характерными высокими, тонкими колокольнями на западном конце здания. Они являются особым народным выражением культурного ландшафта этой горной области северной Румынии .
Марамуреш — один из самых известных регионов Румынии, с автономными традициями со времен Средневековья . Его хорошо сохранившиеся деревянные деревни и церкви, традиционный образ жизни и местные красочные платья, которые все еще в ходу, делают Марамуреш самым близким к живому музею, который только можно найти в Европе.
Деревянные церкви региона, которые все еще стоят, строились, начиная с 17-го века вплоть до 19-го века. Некоторые были возведены на месте старых церквей. Они были ответом на запрет возведения каменных православных церквей католическими властями Австро-Венгрии . Церкви построены из толстых бревен, некоторые из них довольно маленькие и темные внутри, но некоторые из них имеют внушительные размеры. Они расписаны довольно «наивными» библейскими сценами, в основном местными художниками. Наиболее характерными чертами являются высокая башня над входом и массивная крыша, которая, кажется, затмевает основное тело церкви.
Восемь из них были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1999 году за свою религиозную архитектуру и традиции деревянного строительства . Это: Бырсана , Будешть , Дешешти , Иеуд , Плопиш , Поениле Изей , Рогоз , Шурдешть . [1]
Исторический румынский регион Марамуреш, разделенный между Румынией и Подкарпатской Русью после Первой мировой войны , является одним из мест, где традиционное бревенчатое строительство не прерывалось и где сохранилось богатое наследие в области древесины. Традиция строительства деревянных церквей в центральном и южном Марамуреше прослеживается с начала XVI века до рубежа [ необходимо уточнение ] XVIII века. Поскольку знания, используемые для строительства местных деревянных церквей, распространялись по всей Европе , их понимание представляет большой интерес далеко за пределами региона.
В Марамуреше сегодня сохранилось почти 100 деревянных церквей, около трети от их общего числа два столетия назад. Помимо сохранившихся деревянных церквей, важный источник знаний все еще сохраняется рядом практикующих старших плотников с соответствующими знаниями и навыками в традиционном плотничном деле.
Со времен Средневековья и до [ необходимо уточнить ] 18-го века навыки, знания и опыт строительства обширных бревенчатых конструкций с плоскими и хорошо заделанными стенами, а также с гладкими стыками, были выдающимися. Мастера из Марамуреша, которые смогли достичь таких высот, были не простыми крестьянами, а хорошо специализированными церковными плотниками , которые унаследовали и сохранили эти передовые знания, чтобы строить исключительно культовые сооружения.
Поскольку местная традиция возводить деревянные церкви зависела от тех, кто их строил и использовал, принципиально важно определить местных строителей и основателей. Ранее размытое различие между ними скрывало их отдельные роли в формировании деревянных церквей и мешало нам ясно понять результаты.
_-_IMG_00.jpg/1280px-B%C3%A2rsana_Monastery,_Maramure%C8%99,_Romania_(2023)_-_IMG_00.jpg)
Сохранившиеся деревянные церкви Марамуреша показывают существование в XVII и XVIII веках по крайней мере двух основных семейных школ церковных плотников. Далее можно выделить три основных маршрута и множество более мелких, что указывает на работу некоторых из самых важных церковных плотников, когда-либо действовавших в регионе, а в некоторых случаях даже на смену поколений. В целом, церковные плотники отличались техническим мастерством, высоким качеством работы по дереву и художественной изысканностью.
В долгосрочной перспективе истинными создателями местных деревянных церквей были фактически заказчики-основатели. Особенно решающей была роль знатных основателей восточно-христианского обряда в формировании регионального характера среди местных деревянных церквей. Деревянные церкви из Марамуреша тесно отражают местное общество скромных сельских помещиков, проявляя себя на протяжении нескольких столетий в своем двойном состоянии восточных христиан и западных дворян.
Деревянные церкви из Марамуреша открывают необходимые связи с аналогичными представлениями по всей Европе. По-видимому, локальное различие между священными и мирскими помещениями было характерно для многих других сельских регионов на континенте. Высшее знание в строительстве из бревен, по-видимому, имело священную цель с широким континентальным распространением и поэтому во многих местах требует отличия от более регионально укорененного народного. [2]
Публикация в журнале от 1866 года нескольких рисунков, представляющих деревянную церковь из Сейни , расположенную в соседнем округе Сатмар , вызвала отклик в Европе, поскольку ее сравнивали с уже известными норвежскими деревянными церквями . [2] : 12
С возобновлением строительства церквей после Румынской революции 1989 года появились новые церкви, построенные в традиционном стиле.
Список показывает сохранившиеся деревянные церкви жирным шрифтом , а также включает некоторые известные исчезнувшие церкви. Для тех, которые сейчас находятся в Украине , румынские и венгерские названия украинских деревень указаны в (скобках). На румынском языке Susani означает «высокие жители», а Josani «низкие жители». Таким образом, названия различают церкви тех больших деревень, в которых было больше одной.
_-_img_09.jpg/1280px-Dese%C8%99ti_-_Saint_Parascheva_Church_UNESCO_WHS_(2023)_-_img_09.jpg)