Blanqueamiento по- испански или branqueamento по- португальски (оба означают «отбеливание ») — социальная, политическая и экономическая практика, используемая во многих постколониальных странах Америки и Океании для «улучшения расы» ( mejorar la raza ) [1] в направлении предполагаемый идеал белизны . [2] Термин blanqueamiento имеет корни в Латинской Америке и используется более или менее синонимом расового отбеливания . Однако blanqueamiento можно рассматривать как в символическом, так и в биологическом смысле. [3] Символически, blanqueamiento представляет собой идеологию, возникшую из наследия европейского колониализма , описанную теорией колониальности власти Анибала Кихано , которая удовлетворяет доминирование белых в социальных иерархиях. [4] С биологической точки зрения blanqueamiento — это процесс отбеливания путем бракосочетания с человеком со светлой кожей для производства потомства со светлой кожей. [4]
.jpg/1280px-BMVB_-_an%C3%B2nim_-_%223_De_Espa%C3%B1ol_y_Castiza,_Espa%C3%B1ola%22_-_1079_(cropped).jpg)
Питер Уэйд утверждает, что бланкеамьенто — это исторический процесс, который можно связать с национализмом. Говоря о национализме, идеологии, стоящие за ним, проистекают из национальной идентичности, которая, по мнению Уэйда, является «конструкцией прошлого и будущего», [5] где прошлое понимается как более традиционное и отсталое. Например, в прошлом население Пуэрто-Рико было преимущественно чернокожим и находилось под влиянием индейцев, поскольку страна участвовала в работорговле и одновременно была домом для многих групп коренного населения. Таким образом, если понимать blanqueamiento в контексте модернизации, то модернизация понимается как руководство в направлении ухода от черных и коренных корней. Затем произошла модернизация, которую Уэйд описал как «растущую интеграцию чернокожих и индейцев в современное общество, где они смешаются и в конечном итоге исчезнут, забрав с собой свою примитивную культуру». [5] Такого рода реализация blanqueamiento имеет место в обществах, которые исторически всегда возглавлялись «белыми» людьми, руководство которых уводило «страну от ее прошлого, которое началось с индийскости и рабства» [5] с надеждой на содействие смешению тел для развития преимущественно белокожего общества.
Формирование метисов возникло в результате перехода Латинской Америки к мультикультуралистским перспективам и политике. [6] Многие учёные считают метисы проблематичными, поскольку они поддерживают расовую иерархию и прославляют blanqueamiento. [6] Например, Суонсон утверждает, что, хотя метисы не являются физическим воплощением отбеливания, речь идет «не столько о смешении, сколько о прогрессивном отбеливании населения». [7]
Другая возможность рассмотрения метиса в отношении бланкеамьенто заключается в понимании метиса как концепции, которая поощряет смешанный характер, но отличается от концепции бланкеамиенто на основе конечной цели метиса. Как утверждает Питер Уэйд, «он прославляет идею различий в демократической, неиерархической форме. Вместо того, чтобы предполагать постепенное отбеливание, он поддерживает общий образ метиса, в котором расовые, региональные и даже классовые различия общая идентификация со смешанностью». [5] В то же время, когда мы думаем о blanqueamiento, будущая цель поднимает ту же тему смешивания. Разница между ними в том, что в то время как метисы прославляют смешение всех людей для достижения конечной цели - создания коричневого населения, конечная цель blanqueamiento - белизна. Результат смешения метисов приведет к «преобладанию метисов» и не «обязательно истолковывается как (а) отбеленный метис». [5] Самое главное, обе эти идеологии связывают зарождающуюся государственность с преобладанием метисов или белого населения.
В раннюю республиканскую эпоху в Бразилии на смешанные браки как форму отбеливания смотрели свысока, поскольку считалось, что метисы сохраняют худшие качества коренных народов и афро-бразильцев . [8] Именно по этой причине иммиграция как форма отбеливания была предпочтительнее, чем через межрасовые отношения. Теоретики, такие как Раймундо Нина Родригес, считали, что образование может улучшить положение определенных групп, таких как африканцы-мусульмане , однако коренные народы и афро-бразильцы были исключены из этого. [8]
Бланквеамиенто был принят в национальной политике многих стран Латинской Америки на рубеже 20-го века. В большинстве случаев эта политика продвигала европейскую иммиграцию как средство отбеливания населения. [9]
Бранкеаменто был распространен в национальной политике по всей Бразилии в конце 19 - начале 20 веков. [10] [11] Политика Бранкааменто возникла после отмены рабства и начала первой республики Бразилии (1888–1889). Чтобы разбавить черную расу , правительство Бразилии приняло меры по увеличению иммиграции из Европы. [10] [12] Более 1 миллиона европейцев прибыли в Сан-Паулу в период с 1890 по 1914 год. [13] Правительства штатов и федеральные правительства финансировали и субсидировали поездки иммигрантов [12] из Португалии, Испании, Италии, России, Германии, Австрии, Франции, и Нидерланды. [14] Утверждения о том, что белая кровь в конечном итоге вытеснит черную кровь, были обнаружены в отчетах иммиграционной статистики. [14] Созданная в конце 19-го века, Бразильская директория по статистике (DGE) провела демографические переписи и сумела оценить прогресс отбеливания как успешный в Бразилии. [14]
В начале 20-го века кубинское правительство приняло иммиграционные законы, в соответствии с которыми было инвестировано более 1 миллиона долларов в вербовку европейцев на Кубу с целью отбеливания государства. [15] Высокое участие чернокожих в движениях за независимость угрожало власти белой элиты, и когда перепись 1899 года показала, что более 1 ⁄ 3 населения Кубы было цветным, белая миграция начала получать поддержку. [16] Политическое бланкеамиенто началось в 1902 году после американской оккупации , когда миграция «нежелательных лиц» (т.е. чернокожих) на Кубу была запрещена. [17] Иммиграционная политика поддерживала миграцию целых семей. Между 1902 и 1907 годами на Кубу прибыло около 128 000 испанцев , и официально в 1906 году Куба приняла иммиграционный закон, который финансировал белых мигрантов. [17] Однако многие европейские иммигранты не остались на Кубе и приехали исключительно за сбором сахара, возвращаясь в свои дома в межсезонье. Хотя около 780 000 испанцев мигрировали в период с 1902 по 1931 год, осталось только 250 000. К 1920-м годам бланкемьенто посредством национальной политики фактически потерпело неудачу. [16]
Blancqueamiento также ассоциируется с потреблением пищи. Например, в Осорно , чилийском городе с сильным немецким наследием , потребление десертов, мармеладов и кученов «отбеливает» жителей города. [18]
Бланквеамиенто также может быть достигнуто за счет экономических достижений. Многие ученые утверждают, что деньги обладают способностью отбеливать, при этом более богатые люди с большей вероятностью будут отнесены к белым, независимо от фенотипического внешнего вида. [5] [19] [20] Именно благодаря этому изменению социального статуса чернокожие достигают blanqueamiento. [21] В своем исследовании Маркус Эухенио Оливейра Лима показал, что группы бразильцев преуспели больше, когда их отбелили. [13]
Бланквеамиенто также рассматривается как способ улучшить экономику. В случае с Бразилией иммиграционная политика, которая помогла бы отбелить нацию, рассматривалась как прогрессивный путь модернизации и достижения капитализма. [12] На Кубе политика blanqueamiento ограничила экономические возможности для выходцев из Африки, что привело к снижению их восходящей мобильности в секторах образования, собственности и занятости. [17]