Бомба — это общий термин , который относится к множеству музыкальных стилей и связанных с ними танцев , зародившихся в Пуэрто-Рико . [1] Он был разработан порабощенными африканцами и их потомками на сахарных плантациях вдоль прибрежных городов, в первую очередь Лойсы , Маягуэса , Понсе и Сан-Хуана , в 17 веке. Это старейшая музыкальная традиция острова. [2] [3] [4] [5]
Бомба отражает синкретизм многих культурных групп Пуэрто-Рико. Он включает в себя инструменты таино , такие как маракаса ; особенности традиционных европейских танцев, таких как ригадоны , кадрили и мазурки ; а также барабанные ансамбли и взаимодействие барабанщиков и танцоров, которые очень похожи на ряд музыкальных стилей Западной Африки . [6] [2] [7] Музыка также развивалась благодаря контактам между порабощенным населением из разных карибских колоний и регионов, включая голландские колонии , Кубу , Санто-Доминго и Гаити . [8] [9]
Бомба была разработана в Пуэрто-Рико в ранний европейский колониальный период. Первые документальные подтверждения бомбы относятся к 1797 году: ботаник Андре Пьер Ледрю описал свои впечатления от местных жителей, танцующих и поющих популярные бомбы в Voyage aux iles de Ténériffe, la Trinité, Saint-Thomas, Sainte-Croix et Porto Ricco . [2] [10]
Бомба использовалась порабощенными общинами для празднования жизненных событий, таких как крещение и свадьба. [4] В течение 1800-х годов было несколько задокументированных сообщений об использовании бомбы в качестве инструмента восстания против рабовладельцев, а также организационных методов инициирования восстаний рабов. [11] Этот особый стиль музыки зародился в Пуэрто-Рико среди рабов, которые работали на полях сахарного тростника. [5] Эти рабы прибыли из разных регионов Африки, поэтому им было нелегко общаться друг с другом, но они нашли общий язык в музыке. С миграцией этих рабов в разные регионы острова бомба практиковалась в разных регионах острова, каждый из которых придавал свою индивидуальность музыке бомба, например, в регионе Понсе играют на барабанах большего размера, чем в других регионах, на которых играют, помещая барабан полностью горизонтален. Спустя несколько лет автор песен Рафаэль Кортихо представил бомбу в концертных залах, аранжируя ее духовыми инструментами и более простыми ритмическими рисунками, сегодня бомбу можно найти где угодно на острове, и она сочетается с различными стилями, такими как джаз или сальса.
Вплоть до 1940-х и 1950-х годов бомба была сильно расовой и ассоциировалась с домодерном и черным. Бомба была маргинализированным музыкальным жанром до тех пор, пока такие музыкальные исполнители, как Рафаэль Кортихо и Исмаэль Ривера из группы Cortijo y su Combo, не популяризировали бомбу, представив ее в различных частях Америки и мира. [12] На международном уровне бомба соединилась с различными национальными и региональными музыкальными жанрами, создав гибрид бомбы. Однако на острове Пуэрто-Рико бомба не развивалась таким же образом, она оставалась верной своей народной традиции и географически ограничивалась частями острова, где проживало большинство чернокожих пуэрториканцев в таких городах, как Лойса, Понсе, Маягуэс и Гуаяма. [12]
Бомба описывается как вызов/связь между барабанщиком и танцором. Танцор производит серию жестов, которым барабанщик primo o subidor синхронизирует ритм. Таким образом, именно барабанщик пытается следовать за танцором, а не более традиционная форма, когда танцор следует за барабанщиком. Танцор должен быть в отличной физической форме, и соревнование обычно продолжается до тех пор, пока танцор или барабанщик не прекратят свое выступление.
Бомба также состоит из трех или более певцов и сольного певца. Динамика пения аналогична динамике "Son", где ведущий певец поет припев, а другой отвечает, а между припевами ведущий певец импровизирует куплет. Тема большинства песен бомбы — повседневная жизнь и деятельность. В случае с определенной песней под названием «Palo e Bandera» в тексте обсуждается любовный треугольник между танцовщицей, певицей и мужем певицы, примо- гитаристом . Жена понимает, что муж изменяет ей с танцором, и решает преподать ей урок на танцполе.
В Бати (город сахарных рабочих) или Соберао (кружок или танцевальная площадка) Субидор засчитывает звуки для шагов, которые делает танцор, а Булеадор или Последователь следует ритму, который постоянно воспроизводится до тех пор, пока « Кантадор/а» (певец) так говорит. Танцовщица заходит в Батей, чтобы прогуляться, красуясь, отмечая свою территорию и пространство. Танцор приветствует бочку Примо и начинает «Пикетес» (импровизированные шаги бомбы). Танцоры со своими «Пикетами» будут создавать свою собственную музыку и историю, вдохновленные песней. Кроме того, танцор бросает вызов Игроку-Примо-Бочке («Токадор/а»), ведя ритмичные диалоги и затрудняя следить за ним. Наконец, когда танцор заканчивает подавать «Пикеты», он снова кланяется Бочке Примо, и следующий танцор выполняет точно такой же протокол. «Пикеты» должны обладать «элегантностью, твердостью и формой». «Фигуры» — это «Пикеты», которые должны быть выполнены «элегантно» и «твердо». Во время танца иногда публика кричит «Говори!» Это происходит потому, что танцор ведет музыкальный разговор или общение с барабаном-бомба (Примо) через свои «Пикеты». Традиционно «Байладорес» (танцоры-мужчины) исполняют свои «Пикеты» своим телом, а «Байладорас» (танцовщицы) исполняют тело и/или юбку с нижней юбкой. Традиционная мужская одежда бомба — это белая шляпа, белая рубашка и черные или белые брюки. Женщины носили тюрбаны, белую рубашку и юбку с нижней юбкой. Нижние юбки изготавливались вручную, чтобы кокетливо продемонстрировать их мужчинам и вызвать зависть среди других танцовщиц. Способ держать и использовать юбку в танце бомба уникален. Это происходит потому, что танцор ведет музыкальную беседу или общение с Дрессером через их пикеты. [13] [14] [15] [16]
Основными инструментами бомбы являются баррилы де бомбас , маракасы и куас (деревянные палочки, на которых первоначально играли по бокам меньшего барабана-баррилья). [17] [2] Одно время гуиро использовался в Лойзе вместо маракасов, но это уже не распространено . [2]
Традиционные барабаны, используемые в бомбе, называются barriles de бомбас (бочки для бомбы); они построены из бочек из-под рома и козьей шкуры . Ансамбли бомб должны иметь как минимум два ствола немного разного диаметра. Меньший и более высокий барабан обычно представляет собой соло-барабан, играющий партию субидора/примо. Более крупный и нижний барабан(ы) обычно поддерживает основной ритм, исполняя сопровождающую партию булеадора/вторую партию. [2]
Танец является неотъемлемой частью музыки: барабан под названием «Примо» повторяет каждое движение танцора, это называется «Репике». [17]
Существует 16 ритмов бомбы, [8] но 6 основных, и они являются производными других: Sicá («ходьба»), Yubá (медленный темп чувств, печали и мужества, играемый в основном для пожилых людей, регион Катаньо и Сантурсе), Куэмбе (кокетливый и чувственный ритм, в основном танцуемый парами, регионально Сантурсе и Катаньо), Сейс Корридо (ранее называвшийся Руле, быстрый темп и единственный регион Лоисы), Корве (единственный регион Лоисы) и «Оландес» (быстрый ритм) и региональные Маягуэс и Катаньо). Производные Sicá - Bambulaé, Danué, Calindá, Paule, Gracimá, Balancé, Cocobalé, Cunyá и Belén (этот последний ритм в основном играл, когда танец бомба исполнял свою последнюю песню вечера). Производными юбы являются Леро (ритм, в основном играемый на юге Пуэрто-Рико) и Марианда. Производное от Куэмбе - это Гюмбе (ритм, в основном играемый на юге Пуэрто-Рико). Итак, есть и другие, такие как «Hoyo 'e Mula», «Alimá» и другие.
Существует несколько стилей бомбы, и популярность этих стилей варьируется в зависимости от региона. Существует три основных ритма и многие другие, которые в основном являются вариациями этих трех: «sica», «yuba» и «holandés».
2/4 и 4/4:
08.06 и 08.12:
Сегодня существует множество групп, играющих бомбу как в традиционном стиле, так и в сочетании с каким-либо другим стилем. Самыми известными традиционными исполнителями являются семья Сепеда, которая играет на бомбе на протяжении нескольких поколений, и семья Аяла, семья с традициями декоративно-прикладного искусства, а также музыки бомба. [18] Рафаэль Кортихо сделал бомбу мейнстримом со своим Combo в 1950-х и 1960-х годах. Пуэрто-риканский композитор Роберто Англеро написал и спел «Si Dios fuera negro» ( «Если бы Бог был черным» ), ставшую огромным хитом в Пуэрто-Рико, Перу и Колумбии в начале 1980-х годов. [ нужна цитация ] Рубен Блейдс однажды сделал кавер-версию этой песни; песня была даже переведена на французский язык и стала второстепенным хитом на Мартинике . Среди местных музыкантов, которые также играют в этом стиле, - Юба Ире, Паракумбе, Бомба Сигло XXI и другие.Los Pleneros de la 21 — музыканты бомба/плена, которые приехали на Гавайи, чтобы выступить перед пуэрториканской диаспорой на Гавайях . [1] Вилли Колон время от времени добавляет бомба-брейки к своим песням, особенно в отрывках своего самого большого сольного хита « El gran varón » . Рикки Мартин также смешивает немного аутентичного бомба-ритма с другими латиноамериканскими мотивами в своей метко названной песне La Bomba .
В Калифорнии его популяризировали маэстрос де Бомба ан ла Баия в культурном центре Ла Пенья . [17]
В 1998 году Son del Batey была основана в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико, группой студентов Университета Пуэрто-Рико в Маягуэсе. В 1998 году исполнилось 100 лет со дня вторжения Соединенных Штатов в Пуэрто-Рико, и это было время, когда популярный дискурс сосредоточился на национальной идентичности и колониализме на всем острове. [19]
Важными семьями бомба в Пуэрто-Рико являются Сепеда из Сантурсе, Айала из Лоизы, Альдуэн из Маягуэса и другие. Братья Эммануэлли Натер (Хосе, Хорхе и Виктор, ученики и друзья Сепеды) со своим Центром культурных исследований вечных корней (Centro de Investigacióncultural Raíces Eternas) (CICRE на испанском языке), созданным в Пуэрто-Рико в 90-х так называемых « Бомбасос». Они были посвящены тому, чтобы «спустить» бомбу с высокой сцены, чтобы пуэрториканцы и все остальные могли больше участвовать и учиться этой фольклорной музыке. Благодаря этому сегодня «Бомбасо» есть во многих частях Пуэрто-Рико и США. Это современная и развитая версия древних танцев бомба. Сегодня благодаря этому рождается «Поколение Бомбазо».
