До Чарльза Дарвина и его новаторской теории эволюции приматы в основном использовались в качестве карикатур на человеческую природу. Хотя сравнения между человеком и животным довольно стары, только после научных открытий человечество признало себя частью животного мира (однако в некоторых религиозных верованиях человечество по-прежнему играет уникальную роль над животными и не считается частью животного мира). [1] Карикатуры на Дарвина и его эволюционную теорию показывают, насколько тесно наука была переплетена как с искусством, так и с общественностью в викторианскую эпоху . [ 2] Они отображают общее восприятие Дарвина, его «обезьяньей теории» [3] и обезьян в Англии 19-го века.
Карикатуры не только дают представление о том, как общественность воспринимает эволюционную теорию Дарвина, но и играют важную роль в ее распространении и популяризации. [4] В 1860-х и 1870-х годах родство между обезьяной и человеком встречало гораздо большее сопротивление, чем в следующем столетии, а теория естественного отбора сегодня считается предметом всеобщего научного консенсуса.
Мы видим Дарвина, изображенного в виде обезьяны с собственной человеческой головой. Он держит зеркало перед другой обезьяной, которая сидит рядом с ним. Кажется, что он приглашает обезьяну поразмыслить над собой и своим существованием. Это подчеркивается двумя сопровождающими цитатами Шекспира : «Это обезьяна формы» (из: « Бесплодные усилия любви » , акт 5, сцена 2) и «Четыре или пять поколений с тех пор» (« Все хорошо, что хорошо кончается» , акт 3, сцена 7). Выражение лица Дарвина, кажется, побуждает обезьяну признать их общее происхождение. Обезьяна, в свою очередь, смотрит в зеркало и пытается прикоснуться к отражению, чтобы буквально уловить предположение Дарвина и убедиться в подлинности их родства. [ требуется цитата ]
Линли Сэмборн нарисовал «дикий эволюционный полонез» [5] , который закручивается по спирали от «ХАОСА» и заканчивается английским джентльменом, приподнимающим цилиндр перед Дарвином, который восседает на троне и наблюдает за всем развитием из центра. Среди стадий процесса — дождевой червь, обезьяна и пещерный человек. На заднем плане показаны часы; путь, по которому идет эволюция, обозначен как «счетчик времени», что указывает на то, что эволюция изображена в хронометраже. Дарвин напоминает одну из фигур потолочной фрески Микеланджело в Сикстинской капелле . [6]
Эта карикатура предлагает различные отправные точки для художественно-исторического анализа. Она была опубликована через три года после работы Дарвина «Происхождение человека» (1871). Здесь Дарвин наконец занимает позицию и утверждает, что люди и обезьяны имеют общего предка. Однако в карикатуре эта точка зрения ставится под сомнение. Более того, она отсылает к широко распространенному предположению, что люди демонстрируют определенные животные черты — обезьяна как зеркало для человечества, так сказать. В этом отношении карикатура также следует традиции vanitas , которая символизируется ручным зеркалом, отражающим человеческое тщеславие. Тот факт, что зеркало держит обезьяноподобный Дарвин, а не настоящая обезьяна, показывает, что Дарвин и его теория должны быть высмеяны. Сам Дарвин признал, что «[он] дал человеку родословную огромной длины, но, можно сказать, не благородного качества». [7] Следовательно, обезьяна не повышается в статусе благодаря своему родству с человеком. [ требуется ссылка ]
После публикации «Происхождения человека» Дарвин все больше отождествлялся с теорией эволюции, хотя его друг Томас Генри Гексли был первым, кто ее выдвинул. В результате сам Дарвин все больше и больше рассматривался как подходящий объект для карикатуры. Обложка французского сатирического журнала La Petite Lune является показательным примером парадигматического представления Дарвина в современных карикатурах и шаржах. [8]
Карикатура Сэмбурна в игровой манере затрагивает темы «эволюция» и «происхождение человека». Название отсылает к публикации Дарвина под названием « Формирование растительного плесени посредством действия червей с наблюдениями за их привычками» , которая была выпущена в октябре 1881 года. [6] В карикатуре эволюция ассоциируется с метаморфозой и изображается как постепенный процесс, который неизбежно ведет к прогрессу. Это, однако, передает урезанную, если не ложную картину теории Дарвина, в которой конкуренция, наследственная передача, совпадение и отбор играют главную роль. [9] Кроме того, эти круговые изображения эволюционного прогресса образуют разительный контраст с собственными линейными и ветвящимися эволюционными деревьями Дарвина. В «Происхождении видов » Дарвин «старался подчеркнуть, что эволюция не была ни прогрессивной, ни круговой». [10]
Тот факт, что дождевой червь превращается в обезьяну, а не в другое животное, может указывать на то, что тезис о родстве между обезьяной и человеком получил более широкое признание среди британской общественности ( Происхождение человека было опубликовано 10 годами ранее). Тем не менее, обезьяна изображается как недоразвитая версия человека. В то же время, однако, высмеивается «высшее» человеческое существо или, скорее, английский джентльмен: он тоже произошел от дождевого червя. [ необходима цитата ]
Предшественниками изображения антропоморфных животных были работы Гранвиля , который изображал людей, например, в Les Métamorphoses du jour (1828–29) с телами людей и лицами животных. Карикатуры Чарльза Филлипона также можно считать образцом для подражания для иллюстраторов Punch и других английских сатирических журналов. [11] Циклическое изображение эволюционной теории Дарвина могло быть смоделировано на основе гравюр на дереве иллюстратора Чарльза Х. Беннета , которые показывают превращения людей в неподвижные объекты и наоборот. [ необходима цитата ]