stringtranslate.com

Экономическая идеология

Экономическая идеология — это набор взглядов, формирующих основу идеологии о том, как должна работать экономика . Она отличается от экономической теории тем, что является нормативной, а не просто объяснительной в своем подходе, тогда как цель экономических теорий — создание точных объяснительных моделей для описания того, как в настоящее время функционирует экономика. Однако эти две теории тесно взаимосвязаны, поскольку базовая экономическая идеология влияет на методологию и теорию, используемые в анализе. Разнообразная идеология и методология 74 лауреатов Нобелевской премии по экономике говорят о такой взаимосвязи. [1]

Хороший способ определить, можно ли классифицировать идеологию как экономическую, — это спросить, придерживается ли она по своей сути конкретной и подробной экономической точки зрения.

Более того, экономическая идеология отличается от экономической системы , которую она поддерживает, например, капитализма , в той мере, в которой объяснение экономической системы ( позитивная экономика ) отличается от ее защиты ( нормативная экономика ). [2] Теория экономической идеологии объясняет ее возникновение, эволюцию и связь с экономикой . [3] [4]

Примеры

Исламская экономика

Исламская экономика относится к знаниям экономики или экономической деятельности и процессов в терминах исламских принципов и учений. [5] Религия ислама имеет набор особых моральных норм и ценностей относительно индивидуального и социального экономического поведения. Поэтому она имеет свою собственную экономическую систему, которая основана на ее философских взглядах и совместима с исламской организацией других аспектов человеческого поведения: социальных и политических систем. [6]

Это термин, используемый для обозначения исламской коммерческой юриспруденции ( фикх аль-муамалат ), а также идеологии экономики , основанной на учениях ислама, которая во многом схожа с трудовой теорией стоимости , которая представляет собой «обмен, основанный на труде, и труд, основанный на обмене». [7] [8]

Исламская коммерческая юриспруденция влечет за собой правила осуществления финансовых операций или другой экономической деятельности в соответствии с Шариатом [9] , т. е. способом, соответствующим исламскому писанию ( Корану и сунне ). Исламская юриспруденция ( фикх ) традиционно занималась определением того, что требуется, запрещено, поощряется, не поощряется или просто допустимо [10] в соответствии с явленным словом Бога ( Кораном ) и религиозными обрядами, установленными Мухаммедом ( сунной ). Это относилось к таким вопросам, как собственность, деньги, занятость, налоги, кредиты и все остальное. С другой стороны, социальная наука об экономике [10] занимается описанием, анализом и пониманием производства , распределения и потребления товаров и услуг [ 11 ] и изучает, как наилучшим образом достичь политических целей, таких как полная занятость, стабильность цен, экономическое равенство и рост производительности. [12]

Ранние формы меркантилизма и капитализма , как полагают, были развиты в исламский Золотой век [13] [14] [15] с IX века и позднее стали доминирующими на европейских мусульманских территориях, таких как Аль-Андалус и Сицилийский эмират . [16] [17]

Исламские экономические концепции, принятые и примененные пороховыми империями и различными исламскими королевствами и султанатами, привели к системным изменениям в их экономике. В частности , в Индии Моголов [18], ее самый богатый регион Бенгалия , крупная торговая нация средневекового мира, ознаменовал период протоиндустриализации [ 19 ] [20] [21], внеся непосредственный вклад в первую в мире промышленную революцию после британских завоеваний . [22] [23] [24]

В середине двадцатого века начались кампании по продвижению идеи специфически исламских моделей экономической мысли и поведения. [25] К 1970-м годам «исламская экономика» была введена как академическая дисциплина в ряде высших учебных заведений по всему мусульманскому миру и на Западе. [9] Основные черты исламской экономики часто обобщаются следующим образом: (1) «поведенческие нормы и моральные основы», вытекающие из Корана и Сунны ; (2) сбор закята и других исламских налогов ; (3) запрет на проценты ( риба ), взимаемые с кредитов. [26] [27] [28] [29]

Сторонники исламской экономики обычно описывают ее как не социалистическую и не капиталистическую , а как «третий путь», идеальное средство, лишенное недостатков двух других систем. [30] [31] [32] Среди заявлений исламских активистов и возрожденцев в пользу исламской экономической системы есть то, что разрыв между богатыми и бедными будет сокращен, а благосостояние увеличится [33] [34] такими средствами, как противодействие накоплению богатства , [ 35] [36] налогообложение богатства (через закят ), но не торговли, подвергание кредиторов риску через распределение прибыли и венчурный капитал , [37] [ 38] [39] противодействие накоплению продуктов питания для спекуляций , [40] [41] [42] и другие виды деятельности, которые ислам считает греховными, такие как незаконная конфискация земли. [43] [44] Однако критики, такие как Тимур Куран, описали его в первую очередь как «средство утверждения главенства ислама», а экономические реформы были второстепенным мотивом. [45] [46]

В последнее время и в качестве дополнения к исламской экономике, область исламского предпринимательства или предпринимательства с исламской точки зрения набирает обороты. Исламское предпринимательство изучает мусульманского предпринимателя, предпринимательские начинания и контекстуальные факторы, влияющие на предпринимательство на стыке исламской веры и предпринимательской деятельности. [47] [48]

Капитализм

Капитализм — это широкая экономическая система, в которой средства производства в значительной степени или полностью находятся в частной собственности и используются для получения прибыли , а распределение капитальных благ определяется рынками капитала и финансовыми рынками . [49]

Существует несколько реализаций капитализма, которые в общих чертах основаны на том, насколько широко вовлечено правительство или существует государственное предпринимательство. Главные из них, которые существуют сегодня, — это смешанная экономика , где государство вмешивается в рыночную деятельность и предоставляет некоторые услуги; [50] невмешательство , где государство только предоставляет суд, армию и полицию; и государственный капитализм , где государство само занимается коммерческой предпринимательской деятельностью.

невмешательство

Laissez-faire, или капитализм свободного рынка , — это идеология, которая предписывает минимальное государственное предпринимательство и государственное регулирование в капиталистической экономике. [51] Эта идеология выступает за тип капитализма, основанный на открытой конкуренции для определения цены , производства и потребления товаров через невидимую руку спроса и предложения, достигающую эффективного рыночного равновесия . В такой системе капитал , собственность и предприятие полностью находятся в частной собственности , и новые предприятия могут свободно выходить на рынок без ограничений. Занятость и заработная плата определяются рынком труда , что приведет к некоторой безработице . Государственное и судебное вмешательство время от времени используется для изменения экономических стимулов для людей по разным причинам. Капиталистическая экономика, скорее всего, будет следовать экономическому росту вместе с устойчивым деловым циклом .

Социальный рынок

Социальная рыночная экономика (также известная как рейнский капитализм ) пропагандируется идеологией ордолиберализма и социального либерализма . Эта идеология поддерживает экономику свободного рынка, где спрос и предложение определяют цену товаров и услуг, и где рынки свободны от регулирования. Однако эта экономика требует государственных действий в форме социальной политики, благоприятствующей социальному страхованию, пособиям по безработице и признанию трудовых прав.

Социал-демократия

Социальная демократия — это идеология, которая предписывает высокое государственное предпринимательство и государственное регулирование в капиталистической экономике. Она поддерживает государственное регулирование (а не государственную собственность на средства производства) и обширные программы социального обеспечения. [52] Социальная демократия стала ассоциироваться с кейнсианством, скандинавской моделью, социальной либеральной парадигмой и государством всеобщего благосостояния в политических кругах в конце 20-го века. [53]

Казино капитализм

Капитализм казино — это высокий уровень риска и финансовая нестабильность, связанные с тем, что финансовые учреждения становятся очень крупными и в основном саморегулируемыми, а также берут на себя высокорисковые финансовые инвестиционные сделки. [54] Это было движущей силой инвесторов в поисках прибыли без производства ; это обеспечивает спекулятивный аспект, который предлагает перспективы более быстрой и большей спекулятивной отдачи для людей, богатства и внутренних предположений о факторах, которые могут повлиять на движение цен на активы . [55] Как правило, это не добавляет коллективного богатства экономике , поскольку вместо этого может создать экономическую нестабильность. [55] Капитализм казино соответствует идее экономики, основанной на спекуляциях , где предпринимательская деятельность превращается в большее количество бумажных игр спекулятивной торговли , чем в фактическое производство экономических товаров и услуг .

Такие люди, как экономисты Фрэнк Стилвелл, считают , что казино-капитализм был одной из главных причин финансового кризиса 2007–2008 годов . Инвесторы искали мотив быстрого обогащения, который они нашли через спекулятивную деятельность, которая предлагала определенную индивидуальную прибыль или убыток в зависимости от будущих движений активов. [56] Другие экономисты, такие как Ганс-Вернер Зинн , написали книги о казино-капитализме с комментариями за пределами англосаксонского пузыря . [57]

Неокапитализм

Неокапитализм — это экономическая идеология, которая сочетает элементы капитализма с другими системами и подчеркивает вмешательство правительства в экономику для спасения и реконструкции компаний, которые считаются риском для страны. Некоторые экономисты считают, что лучшие годы идеологии — это десять лет, предшествовавших 1964 году после Великой депрессии и Второй мировой войны . После Второй мировой войны страны были разрушены и нуждались в восстановлении, и поскольку капитализм процветает в странах с развитой промышленностью , в этих странах, наиболее пострадавших от войны, наблюдался рост капитализма. Неокапитализм отличается от обычного капитализма тем, что, в то время как капитализм подчеркивает частных владельцев , неокапитализм подчеркивает роль государства в поддержании страны как поставщика и производителя и осуждает частные компании за невыполнение своей роли поставщика и производителя для своей страны. [58]

Критики неокапитализма утверждают, что он имеет тенденцию подавлять резервную армию труда , что может привести к полной занятости, поскольку это может подорвать одну из главных основ, которые заставляют капитализм работать. Другие критики утверждают, что если бы неокапитализм был введен, он бы немедленно стал коррумпированным. [58]

Фашизм

Фашизм как экономическая система поощряет погоню за индивидуальной прибылью , одновременно продвигая корпорации через государственные субсидии как основной инструмент экономического прогресса, пока их деятельность соответствует целям государства. [59] В фашистских экономиках прибыль или доходы индивидуализируются, а убытки социализируются. Эти экономики часто сравнивают с третьим путем из-за их сильной корпоратизации . Фашистские экономики середины 20-го века, такие как Италия и Германия, часто использовали двусторонние торговые соглашения с высокими пошлинами на импорт и субсидируемым правительством экспортом в развивающиеся страны по всему миру. [60] В то время как экономически фашизм ориентирован на самодостаточность, политически фашистские страны середины 20-го века были ориентированы на войну и экспансию; два, казалось бы, противоречивых мотива. Целью фашистских стран было создание закрытой экономической системы, которая является самодостаточной, но также готова и подготовлена ​​к участию в войне и территориальной экспансии. Тогда фашистские экономики можно рассматривать как государственно-капиталистические.

Социализм

Социализм — это любая из различных идеологий экономической организации, основанная на некоторой форме общественной собственности на средства производства и кооперативном управлении распределением ресурсов. [61] Социалистические системы можно отличить по доминирующему используемому механизму координации ( экономическое планирование или рынки ) и по типу используемой собственности ( государственная собственность или кооперативы ).

В некоторых моделях социализма (часто называемых рыночным социализмом ) государство одобряет цены и продукты, производимые в экономике, подчиняя рыночную систему прямым внешним правилам. В качестве альтернативы государство может производить товары, а затем продавать их на конкурентных рынках. [62]

Демократический социализм

Демократический социализм (иногда называемый экономической демократией ) — это экономическая идеология, которая призывает к демократическим институтам в экономике. Они могут принимать форму кооперативов , демократии на рабочем месте или специального подхода к управлению и владению средствами производства. Демократический социализм — это смешение социалистических и демократических идей для создания политической и экономической структуры. [63]

Марксизм–Ленинизм

Марксизм-ленинизм — политическая идеология, призывающая к централизованному планированию экономики. Эта идеология легла в основу экономики всех существующих социалистических государств .

Социалистические доктрины по сути продвигают коллективистскую идею о том, что ресурсы экономики должны использоваться в интересах всех участников, а не просто для личной выгоды. Эта идеология исторически противостояла рыночной экономике и имела тенденцию благоприятствовать центральному планированию . [64]

Коммунизм

Как описывали Карл Маркс и Фридрих Энгельс (в Манифесте Коммунистической партии ), коммунизм является результатом эволюции социализма, в котором центральная роль государства «отмерла» и больше не является необходимой для функционирования плановой экономики . Все средства производства находятся в коллективной собственности и управляются в коммунальном, бесклассовом обществе. Деньги больше не нужны, и вся экономическая деятельность, предпринимательство, труд, производство и потребление свободно обмениваются, « от каждого по его способностям, каждому по его потребностям ».

Коммунизм — это также политическая система, как и экономическая, с различными моделями ее реализации, наиболее известной из которых является марксистско-ленинская модель, которая выступает за использование авангардной партии для создания рабочего государства, которое должно использоваться в качестве переходного инструмента для создания безгосударственного коммунизма, экономического устройства, описанного выше. Другие модели для создания коммунизма включают анархо-коммунизм , который, подобно марксистским школам, выступает за революционное преобразование вышеуказанного экономического устройства, но не использует переходный период или авангардную партию.

Анархо-примитивизм

Анархо-примитивизм стремится вернуть людей в доиндустриальное и доцивилизационное состояние. С экономической точки зрения сторонники этой модели утверждают, что экономические системы не являются необходимыми для человеческого существования. Сторонники этой идеологии считают, что вся история человеческой цивилизации сделала неправильный поворот от систем охотников-собирателей к сельскохозяйственной системе и привела к зависимости человека от технологий для поддержки растущего населения, государственного контроля и культуры. Рост населения и институты, созданные для его поддержки и контроля, эксплуатируют не только людей, но и окружающую среду. Они утверждают, что чем больше людей живет в обществе, тем больше ресурсов им понадобится. Эти ресурсы должны быть взяты у Земли, и, следовательно, это приведет к эксплуатации окружающей среды. Однако они утверждают, что материалистическая эксплуатация может наблюдаться почти в каждом обществе в современном мире. Этот материализм создает неравенство и эксплуатацию, такие как классовая структура , эксплуатация людей во имя труда и прибыли и, что наиболее важно, разрушение и ухудшение окружающей среды. Эта эксплуатация привела к увеличению роста населения, активности и развития, что, по их мнению, разрушает экосистемы Земли . Они подчеркивают необходимость сосуществования с природным миром вместо его разрушения, «мировой порядок на нашей планете, где человеческая цивилизация находится в гармонии с природой». [65]

Анархо-примитивисты отличаются от других анархистских и зеленых идеологий тем, что выступают против технологического и промышленного прогресса, поскольку он еще больше распространяет эксплуатацию людей. [66] «Технология — это не простой инструмент, который можно использовать любым способом, каким нам нравится. Это форма социальной организации, набор социальных отношений. У нее есть свои законы. Если мы хотим использовать ее, мы должны принять ее авторитет. Огромные размеры, сложные взаимосвязи и стратификация задач, которые составляют современные технологические системы, делают авторитарное командование необходимым и независимым, индивидуальное принятие решений невозможным». [67] Анархо-примитивисты стремятся вернуть экономические и правительственные институты цивилизации, которые, по их мнению, являются авторитарными , эксплуататорскими и абстрактными, и вернуть человечество к образу жизни, который гармонирует с природным миром, в котором технология в основном используется индивидуально для создания инструментов для выживания, как в примитивных культурах и племенах, где, как они утверждают, нет особой необходимости в абстрактных вещах, таких как экономика или правительство. [ требуется ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Идеологические профили лауреатов экономической премии». Econ Journal Watch . 10 (3): 255–682. 2013.
  2. ^ Клапхольц, Курт (1987). «идеология». Новый Палгрейв: Экономический словарь . 2 : 716.
  3. ↑ Ролан Бенабу, 2008. «Идеология», Журнал Европейской экономической ассоциации , 6(2–3), стр. 321–52. Архивировано 12 июня 2010 г. на Wayback Machine .
  4. ^ Джозеф П. Кальт и Марк А. Зупан , 1984. «Захват и идеология в экономической теории политики», American Economic Review , 74(3), стр. 279–300. Перепечатано в C. Grafton и A. Permaloff, ed. , 2005 The Behavioral Study of Political Ideology and Public Policy Formation , гл. 4, стр. 65–104.
  5. ^ صدر، اقتصادنا، ۱۴۲۴ق، ص۴۲۱ .
  6. ^ Монзер, Аль Иктисад аль Ислами [Исламская экономика] . 1981. С. 90-28.
  7. ^ Рой 1994, стр. 133.
  8. ^ Филипп, Томас (1990). «Идея исламской экономики». Die Welt des Islams . 30 (1/4): 117–139. doi :10.2307/1571048. JSTOR  1571048.
  9. ^ ab Mat, Ismail; Ismail, Yusof. "Обзор предметов фикха аль-муамалат по экономике и смежным программам в Международном исламском университете Малайзии и Университете Брунея-Даруссалама" (PDF) . kantakji.com . стр. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 23 января 2015 г. . Получено 22 января 2015 г. .
  10. ^ ab Saleem, Muhammad Yusuf (nd). "Methods and Methodologies in Fiqh and Islamic Economics" (PDF) . kantakji.com . p. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 22 января 2015 г. . Получено 22 января 2015 г. В статье утверждается, что методы, используемые в фикхе, в основном предназначены для выяснения того, является ли определенное действие допустимым или запрещенным. Исламская экономика, с другой стороны, является социальной наукой. Как и любая другая социальная наука, ее надлежащей единицей анализа является само общество.
  11. ^ "Определение ЭКОНОМИКИ". www.merriam-webster.com . Получено 28 марта 2018 г. .
  12. ^ "ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ". amosweb.com/ . Получено 22 января 2015 г. .
  13. ^ Банаджи, Джайрус (2007). «Ислам, Средиземноморье и подъем капитализма» (PDF) . Исторический материализм . 15 (1): 47–74. doi :10.1163/156920607X171591.
  14. ↑ Майя Шацмиллер (1994), Труд в средневековом исламском мире , стр. 402–03, Brill Publishers , ISBN 90-04-09896-8 . 
  15. ^ Лабиб, Субхи Й. (1969). «Капитализм в средневековом исламе». Журнал экономической истории . 29 (1): 79–96. doi :10.1017/S0022050700097837. S2CID  153962294.
  16. ^ Арриги, Джованни (2010). Долгий двадцатый век . Версо. п. 120. ИСБН 978-1-84467-304-9.
  17. ^ Рагглз, Д. Фэрчайлд (2008). Исламские сады и ландшафты . Издательство Пенсильванского университета. С. 15–36. ISBN 978-0812240252.
  18. ^ Чапра, М. Умар (2014). Мораль и справедливость в исламской экономике и финансах . Edward Elgar Publishing. стр. 62–63. ISBN 9781783475728.
  19. ^ Санджай Субрахманьям (1998). Деньги и рынок в Индии, 1100–1700 . Oxford University Press. ISBN 9780521257589.
  20. ^ Джорджио Риелло, Тиртханкар Рой (2009). Как Индия одевала мир: мир южноазиатских тканей, 1500-1850. Brill Publishers . стр. 174. ISBN 9789047429975.
  21. ^ Абхай Кумар Сингх (2006). Современная мировая система и индийская протоиндустриализация: Бенгалия 1650-1800, (Том 1) . Northern Book Centre. ISBN 9788172112011.
  22. ^ Джуни Т. Тонг (2016). Финансы и общество в Китае 21-го века: китайская культура против западных рынков. CRC Press. стр. 151. ISBN 978-1-317-13522-7.
  23. ^ Джон Л. Эспозито , ред. (2004). Исламский мир: прошлое и настоящее. Том 1: Абба - История. Oxford University Press. стр. 174. ISBN 978-0-19-516520-3.
  24. ^ Индраджит Рэй (2011). Бенгальская промышленность и британская промышленная революция (1757-1857). Routledge. стр. 7–10. ISBN 978-1-136-82552-1.
  25. ^ Куран 2004, стр. x.
  26. ^ Куран, Тимур (1986). «Экономическая система в современной исламской мысли: интерпретация и оценка». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 18 (2): 135–164. doi : 10.1017/S0020743800029767. hdl : 10161/2561 . S2CID  162278555.
  27. ^ Коран (Аль-Бакара 2:275), (Аль-Бакара 2:276–80), (Аль-Имран 3:130), (Ан-Ниса 4:161), (Ар-Рум 30:39)
  28. ^ Карим, Шафиэль А. (2010). Исламская моральная экономика: исследование исламских денег и финансовых инструментов . Бока-Ратон, Флорида: Brown Walker Press. ISBN 978-1-59942-539-9.
  29. ^ Финансовое регулирование в кризисе?: Роль закона и крах Northern Rock Джоанна Грей, Оркун Аксели стр. 97
  30. ^ Ислам и экономическая справедливость: «Третий путь» между капитализмом и социализмом? Архивировано 7 января 2008 г. в Wayback Machine
  31. ^ Откуда мы знаем, что ислам решит проблемы бедности и неравенства? Архивировано 3 мая 2016 г., на Wayback Machine
  32. ^ Ishaque, Khalid M. (1983). "Исламский подход к экономическому развитию" . В Esposito, John L. (ред.). Voices of Resurgent Islam . New York: Oxford University Press. стр. 268–276. две модели, спроектированные Первым и Вторым мирами. Обе в основе своей материалистичны, имеют приоритеты... которые допускают массовую эксплуатацию. На Западе это крупные корпорации и картели, а в социалистических странах это государственный капитализм и бюрократия.
  33. ↑ Коран  4:29
  34. ^ Международный успех бизнеса в незнакомой культурной среде Автор: Мамаринта П. Мабабайя, стр. 203
  35. ↑ Коран  9:35
  36. ↑ Аль-Бухари, том 2, хадис 514
  37. ↑ Ибн Маджа, том 3, хадис 2289
  38. ^ Международный успех бизнеса в незнакомой культурной среде Автор: Мамаринта П. Мабабайя, стр. 202
  39. ^ Исламские рынки капитала: теория и практика Нуреддина Кричена, стр. 119
  40. ^ Абу Дауд Хадис 2015
  41. ^ Ибн Маджа Волд 3 Хадис 2154
  42. ^ Стабильность исламских финансов: создание устойчивой финансовой среды Замир Икбал, Аббас Мирахор, Нуреддин Криченн, Хоссейн Аскари стр. 75
  43. ^ Аль-Бухари Том 3 Хадис 632; Том 4 Хадис 419
  44. ^ Аль-Бухари Том 3 Хадис 634; Том 4 Хадис 418
  45. ^ Эль-Гамаль, Ислам и Мамона, 2004: стр.5
  46. ^ Хан 2015, стр. 88.
  47. ^ Gümüsay, Ali Aslan (2015-08-01). «Предпринимательство с исламской точки зрения». Журнал деловой этики . 130 (1): 199–208. doi :10.1007/s10551-014-2223-7. ISSN  1573-0697. S2CID  140869670.
  48. ^ Рамадани, Веланд; Дана, Лео-Поль; Гергури-Рашити, Шкипе; Раттен, Ванесса, ред. (2017). Предпринимательство и менеджмент в исламском контексте. дои : 10.1007/978-3-319-39679-8. ISBN 978-3-319-39677-4.
  49. ^ "Определение капитализма". merriam-webster . 6 ноября 2017 г. Получено 13 ноября 2017 г.
  50. ^ Петтингер, Теджван (27 июля 2017 г.). «Смешанная экономика». economicshelp . Получено 14 ноября 2017 г. .
  51. ^ "Невмешательство". Инвестопедия . 23 ноября 2003 г. Проверено 14 ноября 2017 г.
  52. ^ "Социальная демократия". Encyclopaedia Britannica . 8 июня 2023 г.
  53. ^ Гомберт 2009, с. 8; Сейерстед 2011.
  54. ^ "Определение казино-капитализма". financepractitioner.com . 2009. Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 г. Получено 30 октября 2017 г.
  55. ^ ab Stilwell, Frank (1 декабря 2011 г.). Политическая экономия: Конкурс экономических идей (3-е изд.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк.: Oxford University Press. стр. 30. ISBN 978-0195575019.
  56. ^ Stilwell, Frank (1 декабря 2011 г.). Политическая экономия: Конкурс экономических идей (3-е изд.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк.: Oxford University Press. стр. 29. ISBN 978-0195575019.
  57. ^ Sinn, Hans-Werner (2012). Casino Capitalism: How the Financial Crisis Came About and What Needs to be Done Do Now . Oxford University Press. ISBN 978-0199659883.
  58. ^ ab Mandel, Ernest (1964). «Экономика неокапитализма». Socialist Register . 1 : 56–67.
  59. ^ Репке, Вильгельм (1935). «Фашистская экономика». Экономика . 2 (5): 85–100. дои : 10.2307/2549110. JSTOR  2549110.
  60. ^ Бейкер, Дэвид (2006). «Политическая экономия фашизма: миф или реальность, или миф и реальность?». Новая политическая экономия . 11 (2): 227–250. doi :10.1080/13563460600655581. S2CID  155046186.
  61. ^ Эренфройнд, Макс (14.10.2015). «8 вопросов о демократическом социализме и видении Берни Сандерса для Соединенных Штатов». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 04.12.2017 .
  62. ^ Шлейфер, Андрей; Вишни, Роберт В. (1994). «Политика рыночного социализма» (PDF) . Журнал экономических перспектив . 8 (2): 165–76. doi :10.1257/jep.8.2.165. S2CID  152437398.
  63. ^ "Демократический социализм: определение, природа, методы и принципы". Заметки о политической науке . 2015-05-08 . Получено 2017-12-04 .
  64. ^ "Социализм". Экономический словарь (3-е изд.). Oxford Reference, 2009. Веб
  65. ^ Беккер, Майкл, Анархо-примитивизм: зеленая паника в зеленой политической теории (1 апреля 2010 г.). Доклад на ежегодном собрании Западной ассоциации политических наук 2010 г. Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=1580329
  66. ^ Гордон, Ури (2009). «Анархизм и политика технологий». WorkingUSA . 12 (3): 489–503. doi :10.1111/j.1743-4580.2009.00250.x. S2CID  145449806.
  67. ^ Мур, Джон (12 февраля 2009 г.). «A Primitivist Primer». theanarchistlibrary . Получено 10 октября 2017 г. .

Ссылки

«Капитализм» Роберта Л. Хейлбронера . Аннотация.
«Современный капитализм» Уильяма Лазоника . Аннотация.
«Маоистская экономика» Вэй Ли. Аннотация.
«Социальная демократия» Бена Джексона. Аннотация.
«государство всеобщего благосостояния» Ассара Линдбека . Аннотация.
«Американская исключительность» Луизы К. Кили.Аннотация.
«Невмешательство, экономисты и» Роджера Э. Бэкхауса и Стивена Г. Медемы. Аннотация.

Внешние ссылки